捧洛国富们的“臭脚”，不如多给郑智、高准翼们点赞
今天看到不少媒体报道，说广州恒大操作的非血缘归化国脚，如埃尔克森、阿兰、洛国富和蒋光泰等，都可能因欠薪缺席中超第二阶段比赛。
如果他们只是外援，我觉得这样的做法，无可指摘。毕竟，来中超效力就是赚钱的，如今恒大集团现金流出现问题，无法及时发出工资，钱不到位就不踢中超，天经地义。
问题是，埃尔克森、阿兰们，不仅仅是外援，他们还有一个中国人、中国国脚的身份。这时候，他们和其余本土球员截然不同的选择和表现，总让人感觉哪里不妥。
既然加入了中国国籍，都是中国人，当母公司出现现金流危机时，当郑智作为临时主帅带着高准翼等年轻队员们选择坚守时，高拉特的队友们展现的是真正中国本土球员的职业素养，是一种大局观，更是一种责任意识。
毕竟，赛区就在广州，如果每个人都和高拉特、洛国富们一样，拿不到钱就拍拍屁股回巴西，那俱乐部和球队运行怎么办，恒大和广州这座城市的美誉度怎么办，中超联赛的完整性如何弥补？我想，真正的中国人，中国本土球员会有自己的归属感，这时候肯定选择坚守自己的底线，坚守自己的职业素养。
在我看来，老队员郑智的表现，我认为就是恒大本土球员，甚至是恒大国脚们的一个标杆。如果因为俱乐部暂时不发工资就不踢球，郑智完全比任何人都有理由：反正年龄也不小了，后面的合同就算拿不到工资又如何，不踢了！如果真的只想着撇清责任只考虑自己一个人，他完全可以撂挑子不干，何必又当爹又当妈把剩余的队员们组织起来，继续备战中超第二回合？
尤其是1980年的郑智，在霍顿时代就是国奥队球员，同一批李铁、李金羽、李玮锋、张效瑞，郝伟、隋东亮以及赵俊哲、张玉宁和李彦等，早就退役。当时年龄最小的郑智，如今依旧活跃在中超赛场成为见证顶级联赛发展的活化石，除了依靠天赋秉异的身体条件，更多还是自己的自律、职业，否则就算天赋再好，不可能踢到现在，甚至还有不错的竞技状态。
此外，每当恒大俱乐部弹劾卡纳瓦罗的时候，郑智也都是被担任主帅，先不说俱乐部的做法是否职业，但他作为球队球员、俱乐部的员工，从来都是选择服从。这，也是一个球员，一个职工的综合素养。
我相信，恰恰是这样的思想认识层面的综合素养，支撑他踢到了41岁还保持着不错的状态。在恒大年轻球员里，我比较欣赏的是高准翼，我觉得他的踢球风格既有朝鲜族球员的勇猛，同时也有一定技术流防守球员的灵气。不出意外，他在下一个周期的世界杯预选赛阶段，应有一席之地。
中超联赛第二回合，恒大主导的非血缘归化，很可能因为薪酬问题缺席；同样面临薪酬问题的中国本土球员，却会坚守；接下来的世预赛，恒大主导的非血缘归化，流量型前锋洛国富累计黄牌将停赛，网友撕裂可以暂告一段落，但埃尔克森、阿兰等“中国人”回到巴西老家后，能否保持身体状态，是否还回中国代表国足征战，回国后14+7的隔离如何保障状态，是否意味着恒大主导的非血缘归化进入烂尾期？
这，都是值得思考和观察的细节，也是国足未来教练组需要交出答案的课题。当然，我的愿望是，希望恒大集团可以早点走出现金流危机，尽早支付非血缘归化的薪水，他们反正是雇佣军，给钱就能为恒大和国家队踢球。钱能解决的问题，应该不是问题。
最后，很多刚开始看球的网友，更多是看一个场面热闹，像洛国富这样的激情选手受到追捧，一方面是他的踢球风格确实很有观赏性，另一方面也暗合了不少人在部分媒体长期灌输形成的“中国本土球员都是白斩鸡还没这些外援归化强”的先入为主心态。当洛国富确实非常努力拼命踢球时，这样的热闹足以让外行进一步确认自己的认知正确性。流量前锋洛国富受到热捧，更源自很多人的前期心理暗示。
问题是，足球最终是一门科学，是专业主义主导的运动。网友喜欢洛国富等非血缘归化国脚真的没问题，表达喜欢也没问题，毕竟每个人都有发言表达的权利，但作为专业媒体还是要看到非血缘归化球员光鲜外衣下“雇佣军”的内核。
与此同时，提醒有些网友需要告别“看到洋面孔”就跪下高呼“洋大人”的内心固有思维，毕竟，同样是欠薪、同样是拿不到奖金，为何他们可以返回巴西休假，而其他本土球员都在郑智率领下继续保持状态，准备征战中超第二阶段？同样是中国人，这里面，究竟有什么差异？
上观特约记者耳东每曾经写过一篇文章，“54岁的三浦还在奔跑，41岁的郑智被恒大任命为老总，丢弃踢球梦想？”这是恒大当初打压卡纳瓦罗时用的惯用招数，让郑智担任临时教练。如今，郑智真的成为了名副其实的临时教练，我认为他和其余坚守的本土国脚们，比选择逃离的非血缘归化国脚们，更配得上赞美。
不管是恒大拥趸还是中国球迷，更希望看到老而弥坚的郑智继续拼杀在绿茵场，也希望全华班的恒大，即便恒大作为企业现金流出问题了，但始终都在投入并带来企业美誉度的足球版块，需要维持应有的体面。
#国足12强赛##丸子侃球##中超#
今天看到不少媒体报道，说广州恒大操作的非血缘归化国脚，如埃尔克森、阿兰、洛国富和蒋光泰等，都可能因欠薪缺席中超第二阶段比赛。
如果他们只是外援，我觉得这样的做法，无可指摘。毕竟，来中超效力就是赚钱的，如今恒大集团现金流出现问题，无法及时发出工资，钱不到位就不踢中超，天经地义。
问题是，埃尔克森、阿兰们，不仅仅是外援，他们还有一个中国人、中国国脚的身份。这时候，他们和其余本土球员截然不同的选择和表现，总让人感觉哪里不妥。
既然加入了中国国籍，都是中国人，当母公司出现现金流危机时，当郑智作为临时主帅带着高准翼等年轻队员们选择坚守时，高拉特的队友们展现的是真正中国本土球员的职业素养，是一种大局观，更是一种责任意识。
毕竟，赛区就在广州，如果每个人都和高拉特、洛国富们一样，拿不到钱就拍拍屁股回巴西，那俱乐部和球队运行怎么办，恒大和广州这座城市的美誉度怎么办，中超联赛的完整性如何弥补？我想，真正的中国人，中国本土球员会有自己的归属感，这时候肯定选择坚守自己的底线，坚守自己的职业素养。
在我看来，老队员郑智的表现，我认为就是恒大本土球员，甚至是恒大国脚们的一个标杆。如果因为俱乐部暂时不发工资就不踢球，郑智完全比任何人都有理由：反正年龄也不小了，后面的合同就算拿不到工资又如何，不踢了！如果真的只想着撇清责任只考虑自己一个人，他完全可以撂挑子不干，何必又当爹又当妈把剩余的队员们组织起来，继续备战中超第二回合？
尤其是1980年的郑智，在霍顿时代就是国奥队球员，同一批李铁、李金羽、李玮锋、张效瑞，郝伟、隋东亮以及赵俊哲、张玉宁和李彦等，早就退役。当时年龄最小的郑智，如今依旧活跃在中超赛场成为见证顶级联赛发展的活化石，除了依靠天赋秉异的身体条件，更多还是自己的自律、职业，否则就算天赋再好，不可能踢到现在，甚至还有不错的竞技状态。
此外，每当恒大俱乐部弹劾卡纳瓦罗的时候，郑智也都是被担任主帅，先不说俱乐部的做法是否职业，但他作为球队球员、俱乐部的员工，从来都是选择服从。这，也是一个球员，一个职工的综合素养。
我相信，恰恰是这样的思想认识层面的综合素养，支撑他踢到了41岁还保持着不错的状态。在恒大年轻球员里，我比较欣赏的是高准翼，我觉得他的踢球风格既有朝鲜族球员的勇猛，同时也有一定技术流防守球员的灵气。不出意外，他在下一个周期的世界杯预选赛阶段，应有一席之地。
中超联赛第二回合，恒大主导的非血缘归化，很可能因为薪酬问题缺席；同样面临薪酬问题的中国本土球员，却会坚守；接下来的世预赛，恒大主导的非血缘归化，流量型前锋洛国富累计黄牌将停赛，网友撕裂可以暂告一段落，但埃尔克森、阿兰等“中国人”回到巴西老家后，能否保持身体状态，是否还回中国代表国足征战，回国后14+7的隔离如何保障状态，是否意味着恒大主导的非血缘归化进入烂尾期？
这，都是值得思考和观察的细节，也是国足未来教练组需要交出答案的课题。当然，我的愿望是，希望恒大集团可以早点走出现金流危机，尽早支付非血缘归化的薪水，他们反正是雇佣军，给钱就能为恒大和国家队踢球。钱能解决的问题，应该不是问题。
最后，很多刚开始看球的网友，更多是看一个场面热闹，像洛国富这样的激情选手受到追捧，一方面是他的踢球风格确实很有观赏性，另一方面也暗合了不少人在部分媒体长期灌输形成的“中国本土球员都是白斩鸡还没这些外援归化强”的先入为主心态。当洛国富确实非常努力拼命踢球时，这样的热闹足以让外行进一步确认自己的认知正确性。流量前锋洛国富受到热捧，更源自很多人的前期心理暗示。
问题是，足球最终是一门科学，是专业主义主导的运动。网友喜欢洛国富等非血缘归化国脚真的没问题，表达喜欢也没问题，毕竟每个人都有发言表达的权利，但作为专业媒体还是要看到非血缘归化球员光鲜外衣下“雇佣军”的内核。
与此同时，提醒有些网友需要告别“看到洋面孔”就跪下高呼“洋大人”的内心固有思维，毕竟，同样是欠薪、同样是拿不到奖金，为何他们可以返回巴西休假，而其他本土球员都在郑智率领下继续保持状态，准备征战中超第二阶段？同样是中国人，这里面，究竟有什么差异？
上观特约记者耳东每曾经写过一篇文章，“54岁的三浦还在奔跑，41岁的郑智被恒大任命为老总，丢弃踢球梦想？”这是恒大当初打压卡纳瓦罗时用的惯用招数，让郑智担任临时教练。如今，郑智真的成为了名副其实的临时教练，我认为他和其余坚守的本土国脚们，比选择逃离的非血缘归化国脚们，更配得上赞美。
不管是恒大拥趸还是中国球迷，更希望看到老而弥坚的郑智继续拼杀在绿茵场，也希望全华班的恒大，即便恒大作为企业现金流出问题了，但始终都在投入并带来企业美誉度的足球版块，需要维持应有的体面。
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将近结束了，提前写点总结，见证了东东爱情，东哥带我血洗花都，大仇得报，东哥为了他喜欢的女孩放弃了好多，作为局外人我看哭了。炒米干，饭菜管饱，特色烧烤，绿水青山，云雾环绕，酸笋鲫鱼，竹炭烤鸡，独立的卫生间impressive，一天三顿有保障特别是下班后impressive，大理石的地板impressive友善通情达理的对接单位，和蔼可亲的战友，可爱的犬犬（挺温顺的人还让人磨，它让人磨[羞嗒嗒]//山东话）啊，星空没错守夜的时候还是夜晚休息的时候星空很治愈，等喜欢的人出现之后再说吧……
每天的时间分配，
最后分到观心的时间接近于零，
甚至于是负数，
为什么？
你的心跟着其他东西在跑，
你给你的心没有留时间，
这是最要命的事情，
也是最根本的事情。
但是，
最根本的事情被我们忽略了。
抓住了观心，
就是抓住了根本，
其实四祖的法要，
就是对牛头法融禅师说的
“ 夫百千法门，
同归方寸，
河沙妙德，
总在心源 ”
这句话，
这是多么厉害的法要啊！
你去求密乘的法要，
你去求许多窍诀，
那你供养的黄金是要拿车推的，
我们这个法要都写在墙上、
印在书上的，
我们却连看都不看，
这是个问题，
也反映我们现代人福泽浅薄，
你的福报在哪里 ——
就是看你识不识货，
是否珍惜。
你不珍惜那没办法，
这就是福报太小，
福德太浅。
大德们讲观心太多了，
非常非常多，
只有一条，
我们照着做就行了。
参禅是禅宗的命脉所系
第三个方法是参禅。
我本人喜欢这个方法，
禅宗从大慧宗杲以后迄今数百年间，
基本上所有开悟的人都是以参禅的方法开悟的，
包括我们的耕云导师、
袁焕仙袁夫子、
虚云老和尚、
憨山大师，
这些人全都是参禅开悟的，
不要忽略了这件事情，
宋朝到现在几百年，
这是真正禅宗的命脉所系，
这是系命的方法。
破山祖师在破头山四祖寺参禅，
看《 高峰禅要 》里讲到
“ 克期取证 ”，
他就立誓七天不开悟就死掉，
他用这样的决心去参禅，
参禅的最后一天，
那个时候他的功夫已经到了一定的火候，
他来到万丈悬崖边立定，
给自己立下了死令状：
“ 悟不悟，
性命在今日了。”
意思是说今天，
了不了事都要了，
要不就开悟，
要不就直接下去，
誓死参禅，
这是一个真正参禅人的意志，
一种彻底的决心！
他从上午十点来钟一直站到下午四、
五点钟，
突然
“ 眼前惟有一平世界，
更无坑坎堆阜 ”，
就是眼前的山没有了，
面前全是平地。
老兄，
这个是万丈悬崖啊，
你们到过黄梅的就知道，
那是个很高的石头山！
正在恍惚间，
举意欲经行，
不觉堕落岩下，
扑通就下去了，
从悬崖坠下的破山非常幸运，
他只是
“ 将足损了一损 ”，
只是摔断了一条腿，
这对于一般人是不可能的，
这就是他的因缘，
也是他的福泽。
当破山在夜里遭受腿痛折磨而辗转反侧时，
忽然一阵钻心的疼痛，
令他顿时放却了久久蕴结在胸的种种疑问，
千斤重担瞬间卸下，
令破山兴奋不已，
“ 密举从前所疑所碍者，
如获故物，
方放身命，
睡到天明 ”。
天亮后，
他心中不再为疑云所碍，
一片豁然开朗，
心中所有的疑虑冰消瓦解，
他高兴得大叫起来。
有一居士以为他腿痛难忍，
就来好言相慰，
破山对他说：
“ 非公境界！
不干你事。”
意思是此时此刻，
我如何能将内心的自在和喜悦传达给你呢？
破山开悟后，
在破头山养伤百日，
便下山云游四方找很多大德堪验，
但都机宜不契，
最后到了天童寺，
遇到了密云圆悟祖师，
与之相契，
后来承接了密云的法脉，
再后来在梁平县万竹山始建双桂堂，
开启了西南整个宗风，
一直到今天的
川、
滇、
黔、
渝，
湖北、
湖南、
陕西一直到北京、
到沈阳都有他的法脉，
有人讲破山祖师是圆悟祖师再来，
虽然不能确认，
但看他的语录气魄，
决非假装开悟之辈，
他的气场在那里啊！
破山祖师的塔还在，
很好玩，
他那个塔上有两个字，
我一看，
哎呀，
这个老兄喜欢开玩笑，
而且开得很棒！
他的塔上两个字是：
“ 偶留 ”，
这两个字留得好，
“ 偶尔留一下 ”，
我一看这就是打禅机啊，
很有意思；
我虽然是第一次去，
我也给他对了两个字，
他是
“ 偶留 ”，
我来对一个
“ 重游 ”！
（ 众笑 ）
我们再来看袁夫子参禅，
袁夫子是很厉害又很了不起的一个人，
当县长的，
参禅参得都快要死了，
当时他住在十方堂，
就是爱道堂的边上，
在那里住了好几年。
参禅，
参到面黄肌瘦、
形容枯槁。
一天晚上，
袁夫子在大殿里参禅，
十方堂的方丈就去祈求韦陀菩萨：
“ 菩萨啊，
这个人快不行了，
您帮帮他吧。”
话音刚落，
一阵大风把关着的大殿门吹开了，
殿门的门栓咔嚓一下断了，
门栓突然断裂的响声撕破夜空，
只这一声，
袁夫子一下子就悟道了。
虚云老和尚也一样，
精进地苦修，
一直到了天台山的华顶，
见到了融镜老人，
告诉他参
“ 拖死尸的是谁 ”，
参禅参了七年才开悟。
憨山大师参禅参了八年，
当时去栖霞寺见云谷禅师，
云谷禅师就让他参
“ 念佛是谁 ”，
这些人都是径山一系，
都是大慧宗杲禅师留下来的，
跟观心不一样，
参禅这个方法比较猛利。
但是没有参禅的人，
不要去想象参禅是怎样的，
不是你想象的那样，
也不是很多人说的那样。
所以说现在的年轻人，
想挑战一下的，
我们鼓励参禅，
而且我们接同参，
参禅的方法要看什么，
就看
《 大慧宗杲尺牍 》，
讲得无比清楚。
我们讲的所有方法都是有依据的，
不是我们从书上看来的，
而是那些真正实证过的祖师大德们留下来的，
他们就是用这些方法开悟的。
参和观是禅宗的独门兵器
圆悟禅师当时被许多禅师印证过，
但五祖法演禅师就是不印证他。
大慧宗杲更厉害，
一日，
圆悟克勤禅师升堂，
举云门文偃禅师
“ 东山水上行 ” 之公案 ——
有僧问云门禅师：
“ 如何是诸佛出身处？”
云门禅师道：
“ 东山水上行。”
克勤禅师举完此公案，
便令宗杲禅师下一转语。
宗杲禅师苦苦参究了一年的时间，
一共下了四十九个转语，
都不被克勤禅师认可，
都不加以印证，
这是很严肃的事情。
但是，
所有这些不被认可的人，
等到有一天，
他真正了事的时候，
他就给那个不认可他的人磕头，
为什么？
如果那个人认可你的话，
你就完蛋了，
你本来是要买一颗珍珠，
别人给你一块石头，
你拿上就走了，
那你就玩石头去吧，
你是不可能拿到珍珠的，
所以这叫认假为真，
是大忌！
禅宗，
包括整个佛法讲
“ 未得言得，
未证言证，
是大妄语 ”，
是极其可怕的。
这话里包括暗示，
暗示让别人说出你开悟了，
而你不加以制止，
这是增加罪过的，
以凡滥圣，
这是超过五逆十恶之罪的，
不是开玩笑的，
最足以折损福报，
乃至于遭天遣。
学禅的人，
自己几斤几两，
自己时刻要清楚，
这个是千万不能错的，
这个玩笑是千万不能开的。
参禅这件事情是最有范儿的，
是英雄豪杰就来练一把！
在座的年轻人，
大家可以学这个方法，
而且禅宗的方法根本上就不离开观和参两个方法，
理路略有不同，
方法略有不同，
本质别无二致，
但要讲发机猛利的话，
参比观要强；
要讲稳密的话，
观比参要强，
所以我认为先观后参比较快，
而且我们学安祥禅的人都知道，
大家都是得过传心的，
你要非常清晰地去界定，
既需要肯决又不要鲁莽，
不要承担错了，
要客观地评估自己。
传心你有了，
观心你也有了，
参禅又有兴趣，
这三方面你都有了，
那你还不开悟干什么？
你还不了毕大事干什么？
这个问题好像很尖锐，
其实这是很本分的事情、
很本色的问题！
所以说参和观是禅宗的独门兵器，
你说学禅，
既没观又没有参，
那你学什么？
你就继续
“ 缠 ” 吧，
自个儿缠去吧。
我们今天的人，
最稀缺的资源是时间，
大家一起闲聊没必要，
没有价值的事没有必要去扯，
我们每个人的时间都是有限的，
我们一定是把最宝贵的时间用在最有价值的事情上，
这才对得起彼此，
否则毫无意义。
念诵的方法
最后讲念诵的方法。
能海上师所谓
“ 当知念诵为禅定第一法，
当其澄神静虑，
讽持经咒，
即能截断世间杂染生灭之念，
般若净智自然出生 ”，
说念诵为禅定最上法，
海公这几句话，
是真正的格鲁家风！
格鲁派的念诵，
不管是在藏地还是汉地，
都是一念好几个小时，
一堂功课至少三个小时，
从基本的仪轨一直到
《 大威德金刚 》等
种种生圆次第的仪轨。
每天就是念，
每天可能得念七八个小时，
乃至十来个小时。
今天我们很多人是一起念金刚经的，
你念金刚经也好，
念大悲咒也好，
念佛号也好，
念菩萨名号也好，
诵任何一部经典也好，
就是要坚持，
功夫一定是岁月赋予的，
你希望三天能成佛，
这个玩笑不知道哪里有，
至少人间不大会有。
虚云老和尚还要参七年呢，
我们导师了事的时候也都50多岁了，
不论他们的来历和根器，
就他们所投入的功夫，
所经历的九死一生的磨练，
我们自己掂量掂量，
我们付出了什么？
我们付出了多少？
这是很实在的。
讲因果，
这就是最真实的因果。
我们想要知道自己收获什么的时候，
第一先要问自己耕耘了多少？
这个就叫正念，
也是正见，
没有这个自问，
那就是根器太差了。
根器好，
不是讲这个人很聪明、
嘴巴很滑溜、
脑瓜很灵活，
不见得！
这只是小聪明，
不是大根器。
真正的大根器，
是你能真干，
而且你是按照行内的方法练自家独门的兵器，
那你一定会练成高手，
所以我希望大家都能练成高手！
本文为2016年4月16日
张顺平先生上海静安寺讲座
《 禅法举要 》文字实录之二。
最后分到观心的时间接近于零，
甚至于是负数，
为什么？
你的心跟着其他东西在跑，
你给你的心没有留时间，
这是最要命的事情，
也是最根本的事情。
但是，
最根本的事情被我们忽略了。
抓住了观心，
就是抓住了根本，
其实四祖的法要，
就是对牛头法融禅师说的
“ 夫百千法门，
同归方寸，
河沙妙德，
总在心源 ”
这句话，
这是多么厉害的法要啊！
你去求密乘的法要，
你去求许多窍诀，
那你供养的黄金是要拿车推的，
我们这个法要都写在墙上、
印在书上的，
我们却连看都不看，
这是个问题，
也反映我们现代人福泽浅薄，
你的福报在哪里 ——
就是看你识不识货，
是否珍惜。
你不珍惜那没办法，
这就是福报太小，
福德太浅。
大德们讲观心太多了，
非常非常多，
只有一条，
我们照着做就行了。
参禅是禅宗的命脉所系
第三个方法是参禅。
我本人喜欢这个方法，
禅宗从大慧宗杲以后迄今数百年间，
基本上所有开悟的人都是以参禅的方法开悟的，
包括我们的耕云导师、
袁焕仙袁夫子、
虚云老和尚、
憨山大师，
这些人全都是参禅开悟的，
不要忽略了这件事情，
宋朝到现在几百年，
这是真正禅宗的命脉所系，
这是系命的方法。
破山祖师在破头山四祖寺参禅，
看《 高峰禅要 》里讲到
“ 克期取证 ”，
他就立誓七天不开悟就死掉，
他用这样的决心去参禅，
参禅的最后一天，
那个时候他的功夫已经到了一定的火候，
他来到万丈悬崖边立定，
给自己立下了死令状：
“ 悟不悟，
性命在今日了。”
意思是说今天，
了不了事都要了，
要不就开悟，
要不就直接下去，
誓死参禅，
这是一个真正参禅人的意志，
一种彻底的决心！
他从上午十点来钟一直站到下午四、
五点钟，
突然
“ 眼前惟有一平世界，
更无坑坎堆阜 ”，
就是眼前的山没有了，
面前全是平地。
老兄，
这个是万丈悬崖啊，
你们到过黄梅的就知道，
那是个很高的石头山！
正在恍惚间，
举意欲经行，
不觉堕落岩下，
扑通就下去了，
从悬崖坠下的破山非常幸运，
他只是
“ 将足损了一损 ”，
只是摔断了一条腿，
这对于一般人是不可能的，
这就是他的因缘，
也是他的福泽。
当破山在夜里遭受腿痛折磨而辗转反侧时，
忽然一阵钻心的疼痛，
令他顿时放却了久久蕴结在胸的种种疑问，
千斤重担瞬间卸下，
令破山兴奋不已，
“ 密举从前所疑所碍者，
如获故物，
方放身命，
睡到天明 ”。
天亮后，
他心中不再为疑云所碍，
一片豁然开朗，
心中所有的疑虑冰消瓦解，
他高兴得大叫起来。
有一居士以为他腿痛难忍，
就来好言相慰，
破山对他说：
“ 非公境界！
不干你事。”
意思是此时此刻，
我如何能将内心的自在和喜悦传达给你呢？
破山开悟后，
在破头山养伤百日，
便下山云游四方找很多大德堪验，
但都机宜不契，
最后到了天童寺，
遇到了密云圆悟祖师，
与之相契，
后来承接了密云的法脉，
再后来在梁平县万竹山始建双桂堂，
开启了西南整个宗风，
一直到今天的
川、
滇、
黔、
渝，
湖北、
湖南、
陕西一直到北京、
到沈阳都有他的法脉，
有人讲破山祖师是圆悟祖师再来，
虽然不能确认，
但看他的语录气魄，
决非假装开悟之辈，
他的气场在那里啊！
破山祖师的塔还在，
很好玩，
他那个塔上有两个字，
我一看，
哎呀，
这个老兄喜欢开玩笑，
而且开得很棒！
他的塔上两个字是：
“ 偶留 ”，
这两个字留得好，
“ 偶尔留一下 ”，
我一看这就是打禅机啊，
很有意思；
我虽然是第一次去，
我也给他对了两个字，
他是
“ 偶留 ”，
我来对一个
“ 重游 ”！
（ 众笑 ）
我们再来看袁夫子参禅，
袁夫子是很厉害又很了不起的一个人，
当县长的，
参禅参得都快要死了，
当时他住在十方堂，
就是爱道堂的边上，
在那里住了好几年。
参禅，
参到面黄肌瘦、
形容枯槁。
一天晚上，
袁夫子在大殿里参禅，
十方堂的方丈就去祈求韦陀菩萨：
“ 菩萨啊，
这个人快不行了，
您帮帮他吧。”
话音刚落，
一阵大风把关着的大殿门吹开了，
殿门的门栓咔嚓一下断了，
门栓突然断裂的响声撕破夜空，
只这一声，
袁夫子一下子就悟道了。
虚云老和尚也一样，
精进地苦修，
一直到了天台山的华顶，
见到了融镜老人，
告诉他参
“ 拖死尸的是谁 ”，
参禅参了七年才开悟。
憨山大师参禅参了八年，
当时去栖霞寺见云谷禅师，
云谷禅师就让他参
“ 念佛是谁 ”，
这些人都是径山一系，
都是大慧宗杲禅师留下来的，
跟观心不一样，
参禅这个方法比较猛利。
但是没有参禅的人，
不要去想象参禅是怎样的，
不是你想象的那样，
也不是很多人说的那样。
所以说现在的年轻人，
想挑战一下的，
我们鼓励参禅，
而且我们接同参，
参禅的方法要看什么，
就看
《 大慧宗杲尺牍 》，
讲得无比清楚。
我们讲的所有方法都是有依据的，
不是我们从书上看来的，
而是那些真正实证过的祖师大德们留下来的，
他们就是用这些方法开悟的。
参和观是禅宗的独门兵器
圆悟禅师当时被许多禅师印证过，
但五祖法演禅师就是不印证他。
大慧宗杲更厉害，
一日，
圆悟克勤禅师升堂，
举云门文偃禅师
“ 东山水上行 ” 之公案 ——
有僧问云门禅师：
“ 如何是诸佛出身处？”
云门禅师道：
“ 东山水上行。”
克勤禅师举完此公案，
便令宗杲禅师下一转语。
宗杲禅师苦苦参究了一年的时间，
一共下了四十九个转语，
都不被克勤禅师认可，
都不加以印证，
这是很严肃的事情。
但是，
所有这些不被认可的人，
等到有一天，
他真正了事的时候，
他就给那个不认可他的人磕头，
为什么？
如果那个人认可你的话，
你就完蛋了，
你本来是要买一颗珍珠，
别人给你一块石头，
你拿上就走了，
那你就玩石头去吧，
你是不可能拿到珍珠的，
所以这叫认假为真，
是大忌！
禅宗，
包括整个佛法讲
“ 未得言得，
未证言证，
是大妄语 ”，
是极其可怕的。
这话里包括暗示，
暗示让别人说出你开悟了，
而你不加以制止，
这是增加罪过的，
以凡滥圣，
这是超过五逆十恶之罪的，
不是开玩笑的，
最足以折损福报，
乃至于遭天遣。
学禅的人，
自己几斤几两，
自己时刻要清楚，
这个是千万不能错的，
这个玩笑是千万不能开的。
参禅这件事情是最有范儿的，
是英雄豪杰就来练一把！
在座的年轻人，
大家可以学这个方法，
而且禅宗的方法根本上就不离开观和参两个方法，
理路略有不同，
方法略有不同，
本质别无二致，
但要讲发机猛利的话，
参比观要强；
要讲稳密的话，
观比参要强，
所以我认为先观后参比较快，
而且我们学安祥禅的人都知道，
大家都是得过传心的，
你要非常清晰地去界定，
既需要肯决又不要鲁莽，
不要承担错了，
要客观地评估自己。
传心你有了，
观心你也有了，
参禅又有兴趣，
这三方面你都有了，
那你还不开悟干什么？
你还不了毕大事干什么？
这个问题好像很尖锐，
其实这是很本分的事情、
很本色的问题！
所以说参和观是禅宗的独门兵器，
你说学禅，
既没观又没有参，
那你学什么？
你就继续
“ 缠 ” 吧，
自个儿缠去吧。
我们今天的人，
最稀缺的资源是时间，
大家一起闲聊没必要，
没有价值的事没有必要去扯，
我们每个人的时间都是有限的，
我们一定是把最宝贵的时间用在最有价值的事情上，
这才对得起彼此，
否则毫无意义。
念诵的方法
最后讲念诵的方法。
能海上师所谓
“ 当知念诵为禅定第一法，
当其澄神静虑，
讽持经咒，
即能截断世间杂染生灭之念，
般若净智自然出生 ”，
说念诵为禅定最上法，
海公这几句话，
是真正的格鲁家风！
格鲁派的念诵，
不管是在藏地还是汉地，
都是一念好几个小时，
一堂功课至少三个小时，
从基本的仪轨一直到
《 大威德金刚 》等
种种生圆次第的仪轨。
每天就是念，
每天可能得念七八个小时，
乃至十来个小时。
今天我们很多人是一起念金刚经的，
你念金刚经也好，
念大悲咒也好，
念佛号也好，
念菩萨名号也好，
诵任何一部经典也好，
就是要坚持，
功夫一定是岁月赋予的，
你希望三天能成佛，
这个玩笑不知道哪里有，
至少人间不大会有。
虚云老和尚还要参七年呢，
我们导师了事的时候也都50多岁了，
不论他们的来历和根器，
就他们所投入的功夫，
所经历的九死一生的磨练，
我们自己掂量掂量，
我们付出了什么？
我们付出了多少？
这是很实在的。
讲因果，
这就是最真实的因果。
我们想要知道自己收获什么的时候，
第一先要问自己耕耘了多少？
这个就叫正念，
也是正见，
没有这个自问，
那就是根器太差了。
根器好，
不是讲这个人很聪明、
嘴巴很滑溜、
脑瓜很灵活，
不见得！
这只是小聪明，
不是大根器。
真正的大根器，
是你能真干，
而且你是按照行内的方法练自家独门的兵器，
那你一定会练成高手，
所以我希望大家都能练成高手！
本文为2016年4月16日
张顺平先生上海静安寺讲座
《 禅法举要 》文字实录之二。
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