“在社会加速时代，时间越来越脱离其本真性、自然性，逐渐以我们没有察觉到的方式建构起了一个‘时间体制’——强大到吞噬一切，而且隐形、不可见、不受质疑，却又监督、支配、压迫和剥夺人的自主性及完整意义上的美好生活，时间体制成为隐性规范力，对社会主体施以持续的压力，国内学者干脆称之为‘时间的暴政’。

罗萨认为，在现代社会中，刻意为之的慢生活方式，按下暂停键等不是不存在，但与加速相比，无足轻重，不可能成为与现代社会加速趋势具有抗衡性的结构性力量，因而，这类带有明显抵抗性的‘躺平’姿态很容易失败，要么被商业逻辑支配，要么因为各种原因半途而废。

另外一种‘躺平’姿态，或许更普遍，也更容易获得青年群体认同，即‘躺平’减速，与自身和解。在知乎、豆瓣、B站等青年人自发讨论的‘躺平’话题中，‘躺平’被认为是累了之后的短暂休息，是迷惘之时停下来思考，是从内卷中退出后的冷静省思，是一种‘接受不完美自己’并与自身和解的态度。换言之，甚至只是想象性地按下暂停键以抵御深度异化，开始冷静思考‘我需要怎样的人生’‘如何在巨大压力之下过好自己的生活’，这非常合乎‘千禧一代’‘Z世代’在社会结构性压力的夹缝中向内回归自身，平衡自我与家庭、在不确定中寻找确定自我的努力。

因此，‘躺平’绝非主流媒体所描述的‘不奋斗’‘不工作’，也绝非‘躺平宣言’中所标榜的‘不劳动’‘不合作’这么简单。事实上，现实生活也绝不允许当代青年完全‘躺平’，同样，青年也不会选择‘躺平’。在此前提下，接受平庸的‘向下流动’，在一定意义上可以视为当代青年开始反思自我的生存价值与身份意义，并根据实际情况重新定义自我，进而拒绝无意义的附和、内卷与盲从的积极尝试。

如何重拾真正的快乐，如何掌握时间节奏的主体性，是更值得思考的问题。
之于内在感知来说，恰如尼采在《偶像的黄昏》中描述的三种任务，人应当学会观看、学会思考，以及学会说话和书写，强调回复沉思生活的必要性和行为的必要性。
之于个体外部联系来说，需要重新建构与他者的关系，放弃过度自恋的精神耗竭并且进一步减少感官刺激和技术依赖。
之于社会消费的秩序来说，不要把人简化为指标，要将价值理性放在首位，寻找人之为人的主体性意识以及技术批判下的人文关怀。”

《乌合之众》
1 个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
2 群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
3 掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
4 大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!
5 群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

「 抽奖 」[羞嗒嗒]
抽本《乌合之众》。
人生至理箴言值得拥有[doge]
学会独立思考 拒绝盲从。[兔子]
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《人间便利店》：勇敢做自己并不可耻

-村田沙耶香
从呱呱坠地的那一刻起，我们来到人间，成为一个社会人，此后穷其一生，努力扮演好社会人的角色，接受着别人的评论与指点，遵循着社会的规则与制度。
然而，每个人，虽为社会人，却也是独立的个体，有着不同的个性，有着不同的想法。正因为这些不同，才让世界更加精彩。
人生途中，我们是该完全泯于众生，平平静静的活着，还是该忠于自我，潇潇洒洒的活着？
《人间便利店》这本书，或许会带我们找到答案。
这本书讲的是一个35岁、缺乏情感的女子谷仓惠子的故事，她天生情感缺乏，不能理解人们的所有情感，却努力想要扮演好一个普通人。
须知，世界是公平的，当你停下抱怨，努力的奉献自己时，世界也会给你回赠，将你拥入它的怀抱。
拒绝盲从，勇敢拥抱真实自己