《我是谁》——与拉玛纳·马哈希尊者的对话录 连载1
Who am I ?
我是谁?
❓D: 我是谁?
✅M: 在这问题上,你的第一印象是什么?
❓D: 我是一个人,现在坐在这里听着并且聊着。
✅M: 现在坐在这儿的,是带有一个发声装置和听觉装置的物质肉体。那么这身体就是你吗?
❓D: 难道不是“我”吗?
✅M: 组成你的身体的,不过就是双手,双脚,双眼,鼻子,等等吧。那么,你是你的双手吗?如果你没有双手,你就无法继续存在下去了吗?
❓D: 没有我的双手,我也能够继续存在下去,这样看来,“我”不是我的双手。
✅M: 好,就用同样的审视方式去思考,双腿不是你,鼻子不是你,眼睛等等都不是你。
❓D: 的确如此。
✅M: 如果这各个身体的组成部分不是你,那么这整个全部身体也根本不是你。
❓D: 那么由此,接下来会有怎样的结论?
✅M: 属于“你”的东西,都是你的附属,是属于“你”,但并不是“你“本身,而是属于你的附属物,附属你的特征和品质特性。不是这样吗?
❓D: 很明显,的确是这样的。
✅M: “我的-身体”,你都讲出来了。你声称身体是“你”的,那么这身体就必然是“你”的从属物,非“你”本身,是不是这样?
❓D: 似乎是这样,尽管我看不见这个“我”,而它却拥有这个身体。
✅M: 那么这个所有者,身体的产权拥有者,你本身,就必然是无形的,不可见的。有没有不可见,又无形的“实”体,它真实存在呢?
❓D: 是的,有的,比如鬼神,灵魂等等。
✅M: 那么你是说,你也许就是灵魂,是吗?
❓D: 一个活生生的人,怎么可能是一个灵魂呢?
✅M: 那么何时他才能是一个灵魂呢?
❓D: 在他死了以后吧?
✅M: 那么在活着的时候,那灵魂在哪里呢?
❓D: 它必然一直紧密连接着这个活着的身体,居住在这个活着的身体里。
✅M: 这灵魂和这身体,本质上的区别是什么呢?活的还是死的?
❓D: 我推想,事实上灵魂是精妙而不可见的东西,于此同时身体是粗重可见且是物质的,灵魂是基于身体来行为。
✅M: 那么灵魂,也就是你自己,你的“我”就不是身体,也不是感官,也不是呼吸和其他生理功能等等所构成的,
❓D: 嗯,这身体,感官,呼吸和生理功能都不是“我”。
✅M: 当你想到或者谈到“我”,你觉得还有其他什么,是你或者你的灵魂的一部分?
❓D: 人们说,我们同时拥有一个身体和心智。如果我不是这身体,那么随之,我是这心智。
✅M: 那心智是什么?什么构成了心智?
❓D: 我说不出来。
✅M: 当你涉及你的心智,在你心智的背景内,你有什么样的念头想法?这心智并不是带有四肢,头和声音的一个躯体,对吗?
❓D: 嗯,不是躯体。
✅M: 你有比这粗重可见的身体更为精妙无形的某种东西,而你用你的声音语言在表达它。现在你为什么要说话?
❓D: 去表达出,在我的心智里的观点想法和思想观念。
✅M: 那么想法念头和概念观念,就是心智的内容,并且同时,这全部想法观念一起组合构成了心智。
❓D: 是这样的。
✅M: 想法念头和概念观念,全部是同一类吗?或者说它们是彼此互为基准,互为因缘,相互作用的?
❓D: 我不明白。
✅M: 当你看见一个人,你会有什么样的想法念头?
❓D: 我想,我看到了一个带有某些特征品质的样貌,比如聪明程度,高矮?
✅M: 你怎么知道聪明程度或者高矮的?
❓D: 对这些,我有之前的经验积累。
✅M:所以你有一个过去经验积累来的整体感知印象的“记忆”,然后你用以前的经验印象的“记忆”——用一个陈年存货来与当前事实做对比。这不是记忆力,而是有某个力量,它正在调用过去的"记忆"来对比,并且评判出“相似和差异”,这并不是“记忆力”的某种力量,在感知理解上,它要比纯粹的对印象的“记忆”,更高,对吗?
❓D: 是的。的确。
✅M: 它是第二功能,也称之为智力或者智性(buddhi 菩提),那么这两个:(1)感受或者说想法念头 (2)智力或者智性,哪个层面更高?
❓D: 是智力或智性在引导,归类和抓取控制着想法念头。所以这智力或者智性在层面上比想法念头更高。
✅M: 所以那智性(buddhi 菩提)可以被看做是这个心智更内在的包鞘,内核的某一层。这个智性依然是一个外套的包鞘,你能够更深入的去找出比这个智性更内在的核心吗?
❓D: 我的心智无法深入洞察,去看穿如此玄妙的领域。
✅M: 为什么?即使你现在,其实已经在深入洞察了,因为你说“我的心智”!你把你的思维想法和你的智性都囊括在内了,你表述为“我的心智”,这说明心智也不是“你”,不是吗?
❓D: 是的,的确。
✅M: 除了智性之外,你就没有任何能力吗?为什么你不去审视一下你是否具有超过智性的力量?
❓D: 我要往哪里看,或者说,我怎么审视呢?
✅M: 去观察你自己的内在,观察审视你自己。
❓D: 我怎么可能去审视和观察那不可见的东西啊?
✅M: 你用这双肉体的眼睛当然是无法看见的。
❓D: 我还有别的什么眼睛吗?
✅M: 你有你的“我”,用它来审视观看,并且质询“谁是 '我' ?' ”
[心]
Who am I ?
我是谁?
❓D: 我是谁?
✅M: 在这问题上,你的第一印象是什么?
❓D: 我是一个人,现在坐在这里听着并且聊着。
✅M: 现在坐在这儿的,是带有一个发声装置和听觉装置的物质肉体。那么这身体就是你吗?
❓D: 难道不是“我”吗?
✅M: 组成你的身体的,不过就是双手,双脚,双眼,鼻子,等等吧。那么,你是你的双手吗?如果你没有双手,你就无法继续存在下去了吗?
❓D: 没有我的双手,我也能够继续存在下去,这样看来,“我”不是我的双手。
✅M: 好,就用同样的审视方式去思考,双腿不是你,鼻子不是你,眼睛等等都不是你。
❓D: 的确如此。
✅M: 如果这各个身体的组成部分不是你,那么这整个全部身体也根本不是你。
❓D: 那么由此,接下来会有怎样的结论?
✅M: 属于“你”的东西,都是你的附属,是属于“你”,但并不是“你“本身,而是属于你的附属物,附属你的特征和品质特性。不是这样吗?
❓D: 很明显,的确是这样的。
✅M: “我的-身体”,你都讲出来了。你声称身体是“你”的,那么这身体就必然是“你”的从属物,非“你”本身,是不是这样?
❓D: 似乎是这样,尽管我看不见这个“我”,而它却拥有这个身体。
✅M: 那么这个所有者,身体的产权拥有者,你本身,就必然是无形的,不可见的。有没有不可见,又无形的“实”体,它真实存在呢?
❓D: 是的,有的,比如鬼神,灵魂等等。
✅M: 那么你是说,你也许就是灵魂,是吗?
❓D: 一个活生生的人,怎么可能是一个灵魂呢?
✅M: 那么何时他才能是一个灵魂呢?
❓D: 在他死了以后吧?
✅M: 那么在活着的时候,那灵魂在哪里呢?
❓D: 它必然一直紧密连接着这个活着的身体,居住在这个活着的身体里。
✅M: 这灵魂和这身体,本质上的区别是什么呢?活的还是死的?
❓D: 我推想,事实上灵魂是精妙而不可见的东西,于此同时身体是粗重可见且是物质的,灵魂是基于身体来行为。
✅M: 那么灵魂,也就是你自己,你的“我”就不是身体,也不是感官,也不是呼吸和其他生理功能等等所构成的,
❓D: 嗯,这身体,感官,呼吸和生理功能都不是“我”。
✅M: 当你想到或者谈到“我”,你觉得还有其他什么,是你或者你的灵魂的一部分?
❓D: 人们说,我们同时拥有一个身体和心智。如果我不是这身体,那么随之,我是这心智。
✅M: 那心智是什么?什么构成了心智?
❓D: 我说不出来。
✅M: 当你涉及你的心智,在你心智的背景内,你有什么样的念头想法?这心智并不是带有四肢,头和声音的一个躯体,对吗?
❓D: 嗯,不是躯体。
✅M: 你有比这粗重可见的身体更为精妙无形的某种东西,而你用你的声音语言在表达它。现在你为什么要说话?
❓D: 去表达出,在我的心智里的观点想法和思想观念。
✅M: 那么想法念头和概念观念,就是心智的内容,并且同时,这全部想法观念一起组合构成了心智。
❓D: 是这样的。
✅M: 想法念头和概念观念,全部是同一类吗?或者说它们是彼此互为基准,互为因缘,相互作用的?
❓D: 我不明白。
✅M: 当你看见一个人,你会有什么样的想法念头?
❓D: 我想,我看到了一个带有某些特征品质的样貌,比如聪明程度,高矮?
✅M: 你怎么知道聪明程度或者高矮的?
❓D: 对这些,我有之前的经验积累。
✅M:所以你有一个过去经验积累来的整体感知印象的“记忆”,然后你用以前的经验印象的“记忆”——用一个陈年存货来与当前事实做对比。这不是记忆力,而是有某个力量,它正在调用过去的"记忆"来对比,并且评判出“相似和差异”,这并不是“记忆力”的某种力量,在感知理解上,它要比纯粹的对印象的“记忆”,更高,对吗?
❓D: 是的。的确。
✅M: 它是第二功能,也称之为智力或者智性(buddhi 菩提),那么这两个:(1)感受或者说想法念头 (2)智力或者智性,哪个层面更高?
❓D: 是智力或智性在引导,归类和抓取控制着想法念头。所以这智力或者智性在层面上比想法念头更高。
✅M: 所以那智性(buddhi 菩提)可以被看做是这个心智更内在的包鞘,内核的某一层。这个智性依然是一个外套的包鞘,你能够更深入的去找出比这个智性更内在的核心吗?
❓D: 我的心智无法深入洞察,去看穿如此玄妙的领域。
✅M: 为什么?即使你现在,其实已经在深入洞察了,因为你说“我的心智”!你把你的思维想法和你的智性都囊括在内了,你表述为“我的心智”,这说明心智也不是“你”,不是吗?
❓D: 是的,的确。
✅M: 除了智性之外,你就没有任何能力吗?为什么你不去审视一下你是否具有超过智性的力量?
❓D: 我要往哪里看,或者说,我怎么审视呢?
✅M: 去观察你自己的内在,观察审视你自己。
❓D: 我怎么可能去审视和观察那不可见的东西啊?
✅M: 你用这双肉体的眼睛当然是无法看见的。
❓D: 我还有别的什么眼睛吗?
✅M: 你有你的“我”,用它来审视观看,并且质询“谁是 '我' ?' ”
[心]
那種感覺不是生氣,是比生氣更可怕的失落感和疏離感。我覺得離你的生活越來越遠,我被各種事各種人擠掉,我想明白了一個問題,確實每天都在陪我,確實,可是這都不是真正屬於我的時間,充斥著各種人和事,在我看來工作時間是不算的,除去工作,一天下來能互相陪伴的時間就剩晚上這麼幾個小時,你會打電話給媽媽 給領導 會下樓和朋友聊天 會有各種社交約會 這幾樣事情 每一樣都2小時起步直至一整晚 我感覺不到實體 我只感覺到你在安排你的各種事去充滿你的時間 唯獨沒有安排我 我只是填補你的各種空隙時間的 哪怕你分一點點時間待在家陪我打打遊戲 聊聊電話 又或是只是專心地閒聊一會兒我都有很大的滿足感 而且這種事我是不能發表任何意見的 你會有你忙碌的理由 外出的理由 應酬赴會的理由 但這些理由裡面唯獨沒有我 你不覺得每天只有早安晚安吃了沒的感情很嗎 有時跟你說點日常 得不到回應 或者你跟我說你的日常 我沒辦法做什麼舉措 你總說我不把你放考慮的第一位 其實你何嘗不是呢我為什麼說你在家陪我的話我都可以不出去 因為你排在我所有事的前頭 還是那句吧 事兒每天都有的了 每一次也有新理由看你怎麼處理和對待而已 我現在在這裡首次提出我的鬧 我不喜歡三番四次遷就你給別人打完一兩小時的電話再回來理我然後過不了多久就要睡覺了無論你打電話的期間我是忙碌還是空等 我都不喜歡被排在後面我不喜歡你每次出去玩出去吃飯我都等一晚上乖巧地不吵不鬧等你九點出去吃飯吃完回來一點還要嘮嗑到兩點最後說幾句晚安就睡覺 不過那又怎樣呢 我還不是只能在這裡說我不是不敢 我是珍惜。
值得摘抄的神仙句子:向前跑,只为了心中的美好
人间蹉跎,你是唯一值得。
人生何其短,要笑得分外甜。
我明白你会来,所以我等。
满怀希望,就会所向披靡。
你是踩碎星光,落入我梦境的一代幻想。
你是我藏在星星里的浪漫。
虽然辛苦,我还是会选择那滚烫的人生。
公开偏爱,是爱一个人的基础。
世间情动,不过盛夏白瓷梅子汤碎冰碰壁当啷响。
你知不知道,你是我最后一次的勇敢了。
我那温柔的心房,连我自己都深感陶醉。
与其追星星,不如成为像星星一样的人。
我开始庆幸,你出现在我输得起的年纪。
念念不忘的东西,一开始都美丽得不像话。
我已不记得你的名字了,却还记得喜欢你。
我想有个人明白我,即使什么也没说。
你很重要,在我这里,你永远有台阶可下。
如果世界对你不温柔,可以让我试试做你的世界吗?
有你的日子,随手抓一束风,便是一整个春天。
斗转星移,时光荏苒,你是我的唯一热衷且坚定不移。
人间蹉跎,你是唯一值得。
人生何其短,要笑得分外甜。
我明白你会来,所以我等。
满怀希望,就会所向披靡。
你是踩碎星光,落入我梦境的一代幻想。
你是我藏在星星里的浪漫。
虽然辛苦,我还是会选择那滚烫的人生。
公开偏爱,是爱一个人的基础。
世间情动,不过盛夏白瓷梅子汤碎冰碰壁当啷响。
你知不知道,你是我最后一次的勇敢了。
我那温柔的心房,连我自己都深感陶醉。
与其追星星,不如成为像星星一样的人。
我开始庆幸,你出现在我输得起的年纪。
念念不忘的东西,一开始都美丽得不像话。
我已不记得你的名字了,却还记得喜欢你。
我想有个人明白我,即使什么也没说。
你很重要,在我这里,你永远有台阶可下。
如果世界对你不温柔,可以让我试试做你的世界吗?
有你的日子,随手抓一束风,便是一整个春天。
斗转星移,时光荏苒,你是我的唯一热衷且坚定不移。
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