【阿底峽尊者教言】
1.證悟無我之義的人既是最珠勝的智者。
2.最殊勝的持戒即是心相續調柔。
3.最殊勝的功德即是具有饒益之心。
4.最殊勝的教言即是經常觀察自心。
5.最殊勝的對治力即是了知一切法皆無自性。
6.最殊勝的行為即是與世俗人相違。
7.最殊勝的悉地即是煩惱得以減少。
8.最殊勝的神通即是慾望減弱。
9.最殊勝的佈施即是沒有贪執。
10.最殊勝的戒律即是內心寂靜。
11.最殊勝的忍辱即是處於低位。
12.最殊勝的精進即是放下一切瑣事。
13.最殊勝的禪定即是心不造作。
14.最殊勝的智慧即是對任何法都沒有二種我執。
15.最殊勝的善知識即是指出求知者的缺點。
16.最殊勝的教言即是對症下藥。
17.最殊勝的好友即是正知、正念。
18.最殊勝的激勵即是怨敵、魔害、疾病等苦難。
19.最殊勝的方便即是順其自然。
20.最殊勝的恩德即是引眾生進佛門。
21.最殊勝的受益即是心向善法。
1.證悟無我之義的人既是最珠勝的智者。
2.最殊勝的持戒即是心相續調柔。
3.最殊勝的功德即是具有饒益之心。
4.最殊勝的教言即是經常觀察自心。
5.最殊勝的對治力即是了知一切法皆無自性。
6.最殊勝的行為即是與世俗人相違。
7.最殊勝的悉地即是煩惱得以減少。
8.最殊勝的神通即是慾望減弱。
9.最殊勝的佈施即是沒有贪執。
10.最殊勝的戒律即是內心寂靜。
11.最殊勝的忍辱即是處於低位。
12.最殊勝的精進即是放下一切瑣事。
13.最殊勝的禪定即是心不造作。
14.最殊勝的智慧即是對任何法都沒有二種我執。
15.最殊勝的善知識即是指出求知者的缺點。
16.最殊勝的教言即是對症下藥。
17.最殊勝的好友即是正知、正念。
18.最殊勝的激勵即是怨敵、魔害、疾病等苦難。
19.最殊勝的方便即是順其自然。
20.最殊勝的恩德即是引眾生進佛門。
21.最殊勝的受益即是心向善法。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#楞严经.168字
讲记 103
为什么特别强调
这个法呢？
我就曾经遇到一位法师，
说发动大家
找真心在哪里……
真心在哪里？
当下是不是就是真心呐！
比如说孙悟空变成茶杯，
你还找孙悟空。
茶杯是不是就是孙悟空？
他非要把孙悟空找出来。
手掌在这里，
他非要找拳头，
拳头在哪里？
手掌当下是不是就是拳头？好好把这个道理搞明白，
圆顿大法，唯智乃知。楞严经.168字
讲记 104
劳久发尘。
这个「劳」，
前面解释为是后七转识。
在众生位，
把它说为我们的
真心本来面目。
其实，
讲大乘因缘法，
它仍然是无明妄想，
是根本无明；
而前面的
眼、耳、鼻、舌、身、意
这六种意识心，
我们把它说为枝末无明。2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 51 — 55
51.【阿难！从是天中，有二歧路：若于先心无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。】
从是天中，有而歧路：从福爱天又生出两条路来，这是讲的第一条路，即第十八层天的境界，叫「广果天」。
若于先心无量净光：福爱天是果，无量净光是因。
52.也就是福爱天的境界在无量净光。福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天：他进一步修行四无量心——慈悲喜舍，在福爱天的基础之上进一步加功用行，定力转深。此界天人身高是五百由旬，寿命是五百大劫。
【若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫。】
53.【是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。】
从福爱天生出的第二条路是「无想天」。无想天属于属于佛门外部的外道，他把能舍的心都舍掉了，本来叫你舍苦舍乐，结果他把这个心也舍掉了，实际上是落入一种昏沉。
54.若于先心，双厌苦乐：四禅天从福生天开始，苦乐双舍，这里把能舍的心也舍掉了，他用的这个心就是妄，他能把那个心舍掉，他这个心有没有舍掉啊？没有舍掉，却落入一种枯定昏沉。我们舍的时候不能打妄想，但是你必须清清楚楚、明明白白地知道自己在修行。
55.有时候修着修着就不知道怎么回事了，注意，那就是无想定，我们有时候利用无想定修行那么十分钟保养保养身体，没有大碍，不要害怕。精研舍心：非常非常刻苦认真，要把这个心舍掉，看怎么样。相续不断：就是日以继夜、时时事事念念处处地想把这个心舍掉。
圆穷舍道：他自以为很圆满了，他认为这样舍才叫舍道，才叫真涅槃，2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 56 — 60
56.把这个能舍之心作为涅槃，什么也不想。身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫：不知道身在哪里，也不知道心在哪里，就是常说「身如枯槁，心如死灰」。当然心如死灰这个福报也很大，跟前面广果天人一样，寿命是五百大劫。是人既以生灭为因，不能发明不生灭性：他要舍这个心，
57.指导思想仍然是生灭心，所以他不能证到不生灭之果，因地心与果地觉背道而驰。
初半劫灭：在五百劫这个寿命的第一个劫的半劫，「初半劫灭」。这个「灭」是把能舍的心都舍掉了，不再现行了，所以这种灭叫搬石头压草，自己以为灭了。可是谁也没有办法把自己的心灭掉。
58.「初半劫灭」是似灭而非灭，实际上是一种无想定功夫初步成就了。
后半劫生：等过了四百九十九个半大劫以后，这个烦恼心又生起来了，这个时候无想定毁坏了。无想天的天人很可怜，一部分人无想定坏了以后，他怀疑佛法，原来这个是假的，我上了佛的当——其实是他理解错了。因为这一念心，下无间地狱。
59.因为他福报太大了，一念生嗔恨心，是不是落得也很重？国家元首生一个嗔恨心，就可能发动一场战争；凡夫生一个嗔恨心，不过给你三拳两脚而已，这个后果不一样。
另外一部分无想天人受广果天人影响，来修四空定。但是这些凡夫即使修到二十八层天，到最后仍然要堕落，只能多活二十万大劫而已。
60.因为非想非非想处天最高了，没有办法再修了，到时候又出现像无想天这样的境界。
如是一类，名无想天：所以这里无想天是天道总数里的第十九层天，是对「想」说「无想」，他用一种强烈的意识心把自己的心按住不动，丧失正念，几乎接近那个无情。
讲记 103
为什么特别强调
这个法呢？
我就曾经遇到一位法师，
说发动大家
找真心在哪里……
真心在哪里？
当下是不是就是真心呐！
比如说孙悟空变成茶杯，
你还找孙悟空。
茶杯是不是就是孙悟空？
他非要把孙悟空找出来。
手掌在这里，
他非要找拳头，
拳头在哪里？
手掌当下是不是就是拳头？好好把这个道理搞明白，
圆顿大法，唯智乃知。楞严经.168字
讲记 104
劳久发尘。
这个「劳」，
前面解释为是后七转识。
在众生位，
把它说为我们的
真心本来面目。
其实，
讲大乘因缘法，
它仍然是无明妄想，
是根本无明；
而前面的
眼、耳、鼻、舌、身、意
这六种意识心，
我们把它说为枝末无明。2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 51 — 55
51.【阿难！从是天中，有二歧路：若于先心无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。】
从是天中，有而歧路：从福爱天又生出两条路来，这是讲的第一条路，即第十八层天的境界，叫「广果天」。
若于先心无量净光：福爱天是果，无量净光是因。
52.也就是福爱天的境界在无量净光。福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天：他进一步修行四无量心——慈悲喜舍，在福爱天的基础之上进一步加功用行，定力转深。此界天人身高是五百由旬，寿命是五百大劫。
【若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫。】
53.【是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。】
从福爱天生出的第二条路是「无想天」。无想天属于属于佛门外部的外道，他把能舍的心都舍掉了，本来叫你舍苦舍乐，结果他把这个心也舍掉了，实际上是落入一种昏沉。
54.若于先心，双厌苦乐：四禅天从福生天开始，苦乐双舍，这里把能舍的心也舍掉了，他用的这个心就是妄，他能把那个心舍掉，他这个心有没有舍掉啊？没有舍掉，却落入一种枯定昏沉。我们舍的时候不能打妄想，但是你必须清清楚楚、明明白白地知道自己在修行。
55.有时候修着修着就不知道怎么回事了，注意，那就是无想定，我们有时候利用无想定修行那么十分钟保养保养身体，没有大碍，不要害怕。精研舍心：非常非常刻苦认真，要把这个心舍掉，看怎么样。相续不断：就是日以继夜、时时事事念念处处地想把这个心舍掉。
圆穷舍道：他自以为很圆满了，他认为这样舍才叫舍道，才叫真涅槃，2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 56 — 60
56.把这个能舍之心作为涅槃，什么也不想。身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫：不知道身在哪里，也不知道心在哪里，就是常说「身如枯槁，心如死灰」。当然心如死灰这个福报也很大，跟前面广果天人一样，寿命是五百大劫。是人既以生灭为因，不能发明不生灭性：他要舍这个心，
57.指导思想仍然是生灭心，所以他不能证到不生灭之果，因地心与果地觉背道而驰。
初半劫灭：在五百劫这个寿命的第一个劫的半劫，「初半劫灭」。这个「灭」是把能舍的心都舍掉了，不再现行了，所以这种灭叫搬石头压草，自己以为灭了。可是谁也没有办法把自己的心灭掉。
58.「初半劫灭」是似灭而非灭，实际上是一种无想定功夫初步成就了。
后半劫生：等过了四百九十九个半大劫以后，这个烦恼心又生起来了，这个时候无想定毁坏了。无想天的天人很可怜，一部分人无想定坏了以后，他怀疑佛法，原来这个是假的，我上了佛的当——其实是他理解错了。因为这一念心，下无间地狱。
59.因为他福报太大了，一念生嗔恨心，是不是落得也很重？国家元首生一个嗔恨心，就可能发动一场战争；凡夫生一个嗔恨心，不过给你三拳两脚而已，这个后果不一样。
另外一部分无想天人受广果天人影响，来修四空定。但是这些凡夫即使修到二十八层天，到最后仍然要堕落，只能多活二十万大劫而已。
60.因为非想非非想处天最高了，没有办法再修了，到时候又出现像无想天这样的境界。
如是一类，名无想天：所以这里无想天是天道总数里的第十九层天，是对「想」说「无想」，他用一种强烈的意识心把自己的心按住不动，丧失正念，几乎接近那个无情。
对有一定境界的人来说，听到任何声音也显现为佛法的声音。像有些大圆满修得很好的人，不要说听到说法的声音，甚至听到骂自己的声音，都会成为他们增上修行的助缘。可是修行比较差的人，尤其是业力深重的人就不同了，不要说听到骂自己的声音，甚至听到无常、无我、净土等佛法，不但没有任何收获，反而会产生邪念。
极乐世界的众生之所以非常快乐，原因就在于听到法音后他们的心能跟佛法相应，得到了佛法的真实利益。因此，对于想获得快乐的众生来说，要努力让自己的心与佛法相应。如果在闻法的过程中，偶尔产生了与正法不相应的恶分别念，要马上提起正知正念，当下就要灭掉这些恶念，当下就要发露忏悔，悄悄念几句“嗡班杂儿萨吽”。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
极乐世界的众生之所以非常快乐，原因就在于听到法音后他们的心能跟佛法相应，得到了佛法的真实利益。因此，对于想获得快乐的众生来说，要努力让自己的心与佛法相应。如果在闻法的过程中，偶尔产生了与正法不相应的恶分别念，要马上提起正知正念，当下就要灭掉这些恶念，当下就要发露忏悔，悄悄念几句“嗡班杂儿萨吽”。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
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