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你最喜欢的古诗词有哪些？[心]
1.“何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。”
去年南京大雪时，刚好看到这句，心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老，雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗，最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人，借着一丝酒意，在抒写天真。
4.“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路，也没有爱过几个人，却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
至简的词句，那夜的风雪，那夜归人的心境，尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳，青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态，特别是午睡醒来，抬眼看见窗外的绿叶与阳光，太有代入感了。
8.“秋风生渭水，落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”在微博争论了很多，后来发现是版本问题，我更爱“秋风生渭水”，多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水，重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，而我偏爱这句，时过境迁，世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒，终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感，年岁渐长，我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多，我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时，应该是有些置气的意思，他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来，大智如愚，也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天，画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日，寒尽不知年。”
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那这一句是不是多了些明朗的色彩呢？
17.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为，这是最动人的情话。
18.“书中无别意，惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了，以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅，我亦是行人。”
来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。
21.“起来搔首，梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝，难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心！
25.“相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长，我只记得这一句了，思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”
我们分别太久了，以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识，长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘，人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”同样的惆怅，人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里，昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘，雪霁前村。”
天色净朗，雪后初晴。
35.“无物结同心，烟花不堪剪。”
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”
山河破碎，是陆游终其一生的憾事，弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”
也是小山词，也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
每年樱花开都会想起这句，以前翻过苏曼殊的作品，颇多惊艳之句。有时会想，如若相遇，他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
月夜思怀，直入我心。
42.“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重，时闻折竹声。”
雪夜寒深，仿佛身临其境。
你最喜欢的古诗词有哪些？[心]
1.“何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。”
去年南京大雪时，刚好看到这句，心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老，雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗，最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人，借着一丝酒意，在抒写天真。
4.“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路，也没有爱过几个人，却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
至简的词句，那夜的风雪，那夜归人的心境，尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳，青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态，特别是午睡醒来，抬眼看见窗外的绿叶与阳光，太有代入感了。
8.“秋风生渭水，落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”在微博争论了很多，后来发现是版本问题，我更爱“秋风生渭水”，多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水，重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，而我偏爱这句，时过境迁，世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒，终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感，年岁渐长，我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多，我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时，应该是有些置气的意思，他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来，大智如愚，也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天，画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日，寒尽不知年。”
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那这一句是不是多了些明朗的色彩呢？
17.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为，这是最动人的情话。
18.“书中无别意，惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了，以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅，我亦是行人。”
来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。
21.“起来搔首，梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝，难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心！
25.“相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长，我只记得这一句了，思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”
我们分别太久了，以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识，长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘，人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”同样的惆怅，人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里，昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘，雪霁前村。”
天色净朗，雪后初晴。
35.“无物结同心，烟花不堪剪。”
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”
山河破碎，是陆游终其一生的憾事，弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”
也是小山词，也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
每年樱花开都会想起这句，以前翻过苏曼殊的作品，颇多惊艳之句。有时会想，如若相遇，他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
月夜思怀，直入我心。
42.“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重，时闻折竹声。”
雪夜寒深，仿佛身临其境。
修行在日常生活当中——
「修行」，这是通用之辞，晋朝以后变成佛教里面的术语。「如理而行戒定慧」，这叫修行。「即佛教中，教理行果四法中之行法。」教理行，这叫修行。行是行动、行为。行动、行为很多，无量无边，佛把它分为三大类，就全都包括了。这三大类，身、口、意，不出这三种。起心动念是心的行为，言语是口的行为，举止动作是身的行为，行为再多，不出这三大类。世尊四十九年的教诲，教什么东西？就教这个，希望你身口意三业造作不犯过失。凡夫三业造作都是过失、都是罪业，为什么？它跟烦恼相应，它跟性德不相应。我们细心观察，用佛法说，今天我们三业造作与烦恼相应。你看，身的造作，杀生。吃肉，不能不杀生。这一生当中，在饮食里头杀多少众生！自己杀，叫人杀，责任都要自己承担。厨房的厨师听命于你，你叫他杀，他是奉命执行，主犯是你，你下达命令。一生杀多少！就这一桩，三业都有。你看，念头，起心动念要吃肉；吩咐厨房里面，就杀生，口业，意业、口业；甚至于还有亲自动手，那就有身业，身语意三业都杀生。盗，统统是烦恼。起心动念占别人便宜，这是盗心；夺取别人的名闻利养，据为己有，这是盗的行为。这里头也是身语意三业都造。杀、盗、淫业，也是三业都造，身造的三业。口妄语，说话不诚实，口是心非。这个言语不是从真实心中流出来的，是从烦恼里头生的。人没有真诚心，善恶的念头在自己心中千变万化，时而善、时而恶，恶多善少，恶的力量强大，善的力量微弱，善敌不过恶，这是真的。学过《百法明门》就知道，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，在数量上就差一半都不止。十一个，二十六，而且十一个力量薄弱，那二十六个力量强大。这就是人为什么善念少、恶念多，善念的力量敌不过恶念，知道是错了还是要干。为什么？恶念支持他的欲望，欲望是贪瞋痴慢，支持你。善念很不容易坚持长久，善念要坚固不动，才能敌得过恶念。这二十六个恶，坚固不动才行，稍稍动摇就失败了。这叫功夫，功夫浅深是说这桩事情。这些事情都在日常生活当中，早晨起来到晚上休息，不就是干这个事情吗？有些人还不止，睡觉作梦也干，换句话说，日夜都不停。这是菩提道上最大的障碍。佛教我们修行，把这个修正过来，起心动念修正。从哪里下手？从断恶修善下手，只许有善念，不许有恶念。佛教初学，给你定上标准。
文摘恭录二Ｏ一二《净土大经科注》（第一四六集） 上净下空老法师主讲
「修行」，这是通用之辞，晋朝以后变成佛教里面的术语。「如理而行戒定慧」，这叫修行。「即佛教中，教理行果四法中之行法。」教理行，这叫修行。行是行动、行为。行动、行为很多，无量无边，佛把它分为三大类，就全都包括了。这三大类，身、口、意，不出这三种。起心动念是心的行为，言语是口的行为，举止动作是身的行为，行为再多，不出这三大类。世尊四十九年的教诲，教什么东西？就教这个，希望你身口意三业造作不犯过失。凡夫三业造作都是过失、都是罪业，为什么？它跟烦恼相应，它跟性德不相应。我们细心观察，用佛法说，今天我们三业造作与烦恼相应。你看，身的造作，杀生。吃肉，不能不杀生。这一生当中，在饮食里头杀多少众生！自己杀，叫人杀，责任都要自己承担。厨房的厨师听命于你，你叫他杀，他是奉命执行，主犯是你，你下达命令。一生杀多少！就这一桩，三业都有。你看，念头，起心动念要吃肉；吩咐厨房里面，就杀生，口业，意业、口业；甚至于还有亲自动手，那就有身业，身语意三业都杀生。盗，统统是烦恼。起心动念占别人便宜，这是盗心；夺取别人的名闻利养，据为己有，这是盗的行为。这里头也是身语意三业都造。杀、盗、淫业，也是三业都造，身造的三业。口妄语，说话不诚实，口是心非。这个言语不是从真实心中流出来的，是从烦恼里头生的。人没有真诚心，善恶的念头在自己心中千变万化，时而善、时而恶，恶多善少，恶的力量强大，善的力量微弱，善敌不过恶，这是真的。学过《百法明门》就知道，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，在数量上就差一半都不止。十一个，二十六，而且十一个力量薄弱，那二十六个力量强大。这就是人为什么善念少、恶念多，善念的力量敌不过恶念，知道是错了还是要干。为什么？恶念支持他的欲望，欲望是贪瞋痴慢，支持你。善念很不容易坚持长久，善念要坚固不动，才能敌得过恶念。这二十六个恶，坚固不动才行，稍稍动摇就失败了。这叫功夫，功夫浅深是说这桩事情。这些事情都在日常生活当中，早晨起来到晚上休息，不就是干这个事情吗？有些人还不止，睡觉作梦也干，换句话说，日夜都不停。这是菩提道上最大的障碍。佛教我们修行，把这个修正过来，起心动念修正。从哪里下手？从断恶修善下手，只许有善念，不许有恶念。佛教初学，给你定上标准。
文摘恭录二Ｏ一二《净土大经科注》（第一四六集） 上净下空老法师主讲
#梦参老法师讲《地藏经》#
忉利天宫神通品第一（28）
讲义：
地藏王菩萨是为了度六道众生，但是度六道众生没有那么简便，很不好度的，这里观世音菩萨、地藏王菩萨都有，晓得哪一位是化身的？劝人家信佛、念经、拜忏的，说不定就是地藏王菩萨的化身。地藏王菩萨化的身比我们现在地球上的五、六十亿人多得多，他度的人集合起来就那么多人，当然不只是我们这个娑婆世界一个地方，无量的世界，在这虚空中的很多世界。
你必须有善巧方便，没有善巧方便，你度了他，他不是那么听话的，此中众生刚强难调难伏，不是很容易度的。
我们大家都有这个感觉，当你劝不信佛的六亲眷属信佛，他不信，还不如度别的众生，度你身边的众生很不好度。
什么叫“众生”？在佛经当中说：一者是众人共生叫众生，大众共生的。因为在这个世界刚一成立的时候，就在虚空中，所以地球上什么都有，因为虚空什么都有，虚空不是空的，里头含的成分太多了。组成虚空的时候，光音天的人下来玩，看见地上有一种地肥，他一吃这个地肥就飞不起来了，因为是共同而生的，那是化人，没有男女，化现生的。我们到极乐世界去，大家说念佛到那儿去，没有父母，在莲花里化生。我们这个世界上现在有没有化生人呢？有，你没有缘不认识。
像在终南山里头有些老修行他见到化生人，来自别的星球，语言不通，但是他修得三昧、修得神通了，就能跟他共语，反正不是我们这个世界的语言了。就像我们这个世界的共同语言，你也没有办法沟通，现在到了美国，我们都是学英语，以前如果没有学的话，语言的隔阂很大。这是一种众生，就是共同而生的。
还有一种是众缘假合而生的，我们现在是众缘假合，父精、母血、地、水、火、风所组成，这些都是假的，没有一样是真实的。无自性，也就是所谓坏性，凡是可坏的东西，没自性的东西都不是真实的，这叫做假合。我们经常讲四大五蕴假合，地、水、火、风，和色、受、想、行、识五蕴，说这些法合成了才有这么一个人，这是和合生存的。
【以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。】
这是说地藏王菩萨从他最初发心以来，虽然经过的时间很长，但是众生界没有尽，他一直在因位做菩萨，因为他度众生是尽未来际的！未来际还有未来际，未来际是尽不了。
这是释迦牟尼佛跟文殊师利两个人的对话。释迦牟尼佛对文殊师利说，地藏王菩萨在师子奋迅具足万行如来前立了这么一个愿，经过了百千万亿那由他劫的时间。“那由他”是印度数量的一个名词，在我们这儿说是亿，这个亿就像万亿那样子，有时候也翻“不可说”，“不可说”这个数字就不能再计算了，经过这么一个长时间，就是到释迦牟尼佛这个时期来说地藏法门的时候，已经经过这么长的时间了。他不仅发这一次愿。
忉利天宫神通品第一（28）
讲义：
地藏王菩萨是为了度六道众生，但是度六道众生没有那么简便，很不好度的，这里观世音菩萨、地藏王菩萨都有，晓得哪一位是化身的？劝人家信佛、念经、拜忏的，说不定就是地藏王菩萨的化身。地藏王菩萨化的身比我们现在地球上的五、六十亿人多得多，他度的人集合起来就那么多人，当然不只是我们这个娑婆世界一个地方，无量的世界，在这虚空中的很多世界。
你必须有善巧方便，没有善巧方便，你度了他，他不是那么听话的，此中众生刚强难调难伏，不是很容易度的。
我们大家都有这个感觉，当你劝不信佛的六亲眷属信佛，他不信，还不如度别的众生，度你身边的众生很不好度。
什么叫“众生”？在佛经当中说：一者是众人共生叫众生，大众共生的。因为在这个世界刚一成立的时候，就在虚空中，所以地球上什么都有，因为虚空什么都有，虚空不是空的，里头含的成分太多了。组成虚空的时候，光音天的人下来玩，看见地上有一种地肥，他一吃这个地肥就飞不起来了，因为是共同而生的，那是化人，没有男女，化现生的。我们到极乐世界去，大家说念佛到那儿去，没有父母，在莲花里化生。我们这个世界上现在有没有化生人呢？有，你没有缘不认识。
像在终南山里头有些老修行他见到化生人，来自别的星球，语言不通，但是他修得三昧、修得神通了，就能跟他共语，反正不是我们这个世界的语言了。就像我们这个世界的共同语言，你也没有办法沟通，现在到了美国，我们都是学英语，以前如果没有学的话，语言的隔阂很大。这是一种众生，就是共同而生的。
还有一种是众缘假合而生的，我们现在是众缘假合，父精、母血、地、水、火、风所组成，这些都是假的，没有一样是真实的。无自性，也就是所谓坏性，凡是可坏的东西，没自性的东西都不是真实的，这叫做假合。我们经常讲四大五蕴假合，地、水、火、风，和色、受、想、行、识五蕴，说这些法合成了才有这么一个人，这是和合生存的。
【以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。】
这是说地藏王菩萨从他最初发心以来，虽然经过的时间很长，但是众生界没有尽，他一直在因位做菩萨，因为他度众生是尽未来际的！未来际还有未来际，未来际是尽不了。
这是释迦牟尼佛跟文殊师利两个人的对话。释迦牟尼佛对文殊师利说，地藏王菩萨在师子奋迅具足万行如来前立了这么一个愿，经过了百千万亿那由他劫的时间。“那由他”是印度数量的一个名词，在我们这儿说是亿，这个亿就像万亿那样子，有时候也翻“不可说”，“不可说”这个数字就不能再计算了，经过这么一个长时间，就是到释迦牟尼佛这个时期来说地藏法门的时候，已经经过这么长的时间了。他不仅发这一次愿。
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