#超级教育节##爱上新素养#
文言文阅读六 · 延伸阅读㈠
文言文延伸阅读：
①延伸的基础是读懂文本和题目所要求文句，结合全文确切理解关键词语；
②在充分理解题目要求文句的前提下，做出合情合理的分析、认识和判断；
③考试中，按题目要求的方向，做清晰适度、要点完备、表达流畅的延伸；
④备考时，可沿题目要求的方向做进一步扩展延伸，从而辐射到写作领域。
[例1]阅读下面的文言文，完成后面题目。
黄道周，福建人。家贫业农，事亲以孝闻。天启间入翰林。时在翰林者，多雍容养望，道周乃作《矫轻警惰文》以讽之，同列皆钦重焉。辽事方急，毛文龙自诩镇江之捷，当关者欲藉之收觉华岛，渐图河西。上其议于朝，当发兵饷百万，道周独决其非策。已而，文龙卒无成。魏忠贤用事，道周拂衣归。崇祯元年，起原官。明年，辽督袁崇焕杀毛文龙。道周固策文龙不足恃，至是，独抚膺谓关门之祸自此始。无何，后金兵大入，薄京师。帝震怒，即军中逮袁崇焕，究主者。崇焕言由阁臣钱龙锡。狱具，龙锡当死，道周闻之，叹曰：“安可使主有杀辅臣名！”上疏救之。疏入，上大怒，降旨切责。道周不挫，复疏言：“养兵多年，物力已殚。即杀一龙锡，无益于边计，徒隳士气，而伤大体。臣故不自量，欲历疆场，观要害。一当荷戈，燎原扑火，此臣所大愿也。”上益怒，竟削籍。然龙锡亦竟减死。九年擢右中允。时首辅温体仁以为灾眚兵戈，皆群郡邑无状所致，非重治无以惩，屡起大狱。而上以为能，益信之。道周上言：“天下神器，为之有道，簿书刀笔，非所以绳削天下之具也。龌龊琐人，何足共图大计乎？”体仁衔之。既负重名，天下望以为相。是时杨嗣昌夺情，用为兵部尚书；而宣大总督卢象升丁艰，嗣荐陈新甲代之，亦自丧中起复。道周儒者，念国家即乏人，奈何数以墨縗从事，贻后世笑，慨然思论之。上竟相嗣昌，道周不与焉。上素知道周学行，以其性偏执，非救时相。十七年，北都陷。唐王用为吏部尚书，郑芝龙跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自请出驻广信，芝龙龁之，无兵无饷，兵溃被执，至南京死焉。
【注】①关：指山海关。 ②魏忠贤：明末太监，弄权误国，崇祯登基后自缢而死。 ③夺情：封建时代官员在服丧中因国事需要被国家要求停止服丧，继续为官。 ④丁艰：古代称遭遇父母之丧为丁艰，也称丁忧。
[题目]明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，不是能够挽救时局的人。清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”。根据原文，联系现实谈谈你对黄道周的认识。（不少于200字）
[参考示例]由黄道周的悲剧和坚持，我想到了“理智”和“理性”的分野。
明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，说得对，他用的是“理智”的标准。的确，黄道周不识时务。你看，“魏忠贤用事”，多少人阿附，黄道周竟然“拂衣归”，权臣能不怀恨吗？皇帝要杀钱龙锡，他反对；皇帝信任温体仁，他反对；皇帝启用杨嗣昌，他还反对：皇帝能不震怒吗？崇祯帝没有杀他已经是奇迹了，黄道周最终还是死于郑芝龙的衔恨报复。黄道周的悲剧应验了崇祯皇帝 “性偏执”的评价——这是“不识时务”的悲剧，是不“理智”的悲剧。
清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”，说得也对，他用的是“理性”的标准。确实，黄道周坚持用客观实际评判政府行为，在他的心里，“理”大于“天”。能坚持这种操守，堪称“完人”——黄道周“明知不可为而为”的坚持，正是孟子倡导的“舍生取义”，是“理性”的坚持。
崇祯皇帝要求臣民“理智”的标准，众多臣民“理智”的选择，带来了大明——这汉民族最后一个王朝的覆灭；乾隆皇帝以“理性”评价臣民的标准，将清王朝推向了鼎盛。
这种“理性”与“理智”的抗争，持续古今。它既是忠义与奸佞的分野，也是烈士与叛徒的分野。在“白公馆”集中营的影壁上写着“识时务者为俊杰，再仔细想想！”于是浦志高“理智”地缴械，为苟延生命，变节投敌，出卖同志。而叶挺将军高唱“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”“为了免除下一代的苦难，我愿把这牢底坐穿！”中华民族的解放和复兴，离不开这种“理性”的献身；世界的和谐与和平，也离不开这种“理性”的坚守。今天我们思考黄道周，意义就在于此。
黄道周的悲剧，是中华的耻辱；黄道周的坚持，是民族的骄傲。 https://t.cn/RM5Lqb6
文言文阅读六 · 延伸阅读㈠
文言文延伸阅读：
①延伸的基础是读懂文本和题目所要求文句，结合全文确切理解关键词语；
②在充分理解题目要求文句的前提下，做出合情合理的分析、认识和判断；
③考试中，按题目要求的方向，做清晰适度、要点完备、表达流畅的延伸；
④备考时，可沿题目要求的方向做进一步扩展延伸，从而辐射到写作领域。
[例1]阅读下面的文言文，完成后面题目。
黄道周，福建人。家贫业农，事亲以孝闻。天启间入翰林。时在翰林者，多雍容养望，道周乃作《矫轻警惰文》以讽之，同列皆钦重焉。辽事方急，毛文龙自诩镇江之捷，当关者欲藉之收觉华岛，渐图河西。上其议于朝，当发兵饷百万，道周独决其非策。已而，文龙卒无成。魏忠贤用事，道周拂衣归。崇祯元年，起原官。明年，辽督袁崇焕杀毛文龙。道周固策文龙不足恃，至是，独抚膺谓关门之祸自此始。无何，后金兵大入，薄京师。帝震怒，即军中逮袁崇焕，究主者。崇焕言由阁臣钱龙锡。狱具，龙锡当死，道周闻之，叹曰：“安可使主有杀辅臣名！”上疏救之。疏入，上大怒，降旨切责。道周不挫，复疏言：“养兵多年，物力已殚。即杀一龙锡，无益于边计，徒隳士气，而伤大体。臣故不自量，欲历疆场，观要害。一当荷戈，燎原扑火，此臣所大愿也。”上益怒，竟削籍。然龙锡亦竟减死。九年擢右中允。时首辅温体仁以为灾眚兵戈，皆群郡邑无状所致，非重治无以惩，屡起大狱。而上以为能，益信之。道周上言：“天下神器，为之有道，簿书刀笔，非所以绳削天下之具也。龌龊琐人，何足共图大计乎？”体仁衔之。既负重名，天下望以为相。是时杨嗣昌夺情，用为兵部尚书；而宣大总督卢象升丁艰，嗣荐陈新甲代之，亦自丧中起复。道周儒者，念国家即乏人，奈何数以墨縗从事，贻后世笑，慨然思论之。上竟相嗣昌，道周不与焉。上素知道周学行，以其性偏执，非救时相。十七年，北都陷。唐王用为吏部尚书，郑芝龙跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自请出驻广信，芝龙龁之，无兵无饷，兵溃被执，至南京死焉。
【注】①关：指山海关。 ②魏忠贤：明末太监，弄权误国，崇祯登基后自缢而死。 ③夺情：封建时代官员在服丧中因国事需要被国家要求停止服丧，继续为官。 ④丁艰：古代称遭遇父母之丧为丁艰，也称丁忧。
[题目]明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，不是能够挽救时局的人。清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”。根据原文，联系现实谈谈你对黄道周的认识。（不少于200字）
[参考示例]由黄道周的悲剧和坚持，我想到了“理智”和“理性”的分野。
明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，说得对，他用的是“理智”的标准。的确，黄道周不识时务。你看，“魏忠贤用事”，多少人阿附，黄道周竟然“拂衣归”，权臣能不怀恨吗？皇帝要杀钱龙锡，他反对；皇帝信任温体仁，他反对；皇帝启用杨嗣昌，他还反对：皇帝能不震怒吗？崇祯帝没有杀他已经是奇迹了，黄道周最终还是死于郑芝龙的衔恨报复。黄道周的悲剧应验了崇祯皇帝 “性偏执”的评价——这是“不识时务”的悲剧，是不“理智”的悲剧。
清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”，说得也对，他用的是“理性”的标准。确实，黄道周坚持用客观实际评判政府行为，在他的心里，“理”大于“天”。能坚持这种操守，堪称“完人”——黄道周“明知不可为而为”的坚持，正是孟子倡导的“舍生取义”，是“理性”的坚持。
崇祯皇帝要求臣民“理智”的标准，众多臣民“理智”的选择，带来了大明——这汉民族最后一个王朝的覆灭；乾隆皇帝以“理性”评价臣民的标准，将清王朝推向了鼎盛。
这种“理性”与“理智”的抗争，持续古今。它既是忠义与奸佞的分野，也是烈士与叛徒的分野。在“白公馆”集中营的影壁上写着“识时务者为俊杰，再仔细想想！”于是浦志高“理智”地缴械，为苟延生命，变节投敌，出卖同志。而叶挺将军高唱“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”“为了免除下一代的苦难，我愿把这牢底坐穿！”中华民族的解放和复兴，离不开这种“理性”的献身；世界的和谐与和平，也离不开这种“理性”的坚守。今天我们思考黄道周，意义就在于此。
黄道周的悲剧，是中华的耻辱；黄道周的坚持，是民族的骄傲。 https://t.cn/RM5Lqb6
#知过就改、后不再造、这叫真忏悔#
一門深入，長時熏修
如何真正懺悔？-第259集
我在初學佛的時候，章嘉大師教導我，什麼是懺悔？知過就改，後不再造，這叫真懺悔。在那個時候，我還很年輕，二十六歲的時候，大師給我講感應的道理，「佛氏門中，有求必應」；當你有求而求不到的時候，是什麼原因？你有業障，只要把業障消除，感應就現前。業障怎樣消除？要真正懺悔。所以他給我講，什麼叫懺悔？知過即改，後不再造。就是儒家講的「不二過」，我同樣的過失，以後沒有了。
大方廣佛華嚴經（第500集） 2001/11/29
所以天天發現自己過失，這叫開悟，人覺悟了；每天不知道自己的過失，是迷惑，這一天空過了。所以古人用功過格，這個方法很笨拙，但是這個方法對於初學、中下根性的人非常有效。你會真正去想，「今天我做了哪些好事、哪些錯事？」記下來。功過格分上下兩行，上面記功，下面記過。自己的善行要知道加強、要知道增廣；自己的過失，趕緊要改掉，以後不要犯同樣的過失。
大方廣佛華嚴經（第500集） 2001/11/29
真正用功過格的人、認真修行的人，三年不能成聖人，也是賢人君子，世間真正的好人。從這個基礎往上提升，前途無限光明。所以修行人不能一天不知過失，一天不知過失，一天空過了；不可以一天不改過，我們功夫才會得力。
大方廣佛華嚴經（第500集） 2001/11/29
改過，一定要知道自己過失在哪裡，你才會改。知道自己過失就叫做開悟，悟後起修，修就是改正，把錯誤改正過來。可是凡夫愚痴，不知道自己有過失，世尊清楚明瞭，他教給我們一個好方法，你不是看到別人過失嗎？看不到自己的過失，看到別人過失，行！看到別人過失，馬上回過頭來，叫回光返照，照照自己有沒有這個過失？於是你就發現，自己沒有這個過失很好，無則嘉勉，希望自己不犯這個過失；如果自己有？有則改之。這個辦法好，幫助我們檢點、觀察、發現自己的過失。
大乘無量壽經（第71集） 1999/12/4
過失無量無邊，從起心動念，到言語造作。《地藏菩薩本願經》上說「閻浮提眾生（簡單的說，就是我們地球上的眾生），起心動念，無不是罪」。凡是覺悟的人，他一生表現，無論是在生活上、工作上、處事待人接物，拿經典的標準去衡量，決定相應，那叫真學佛。真正把自己的業障懺除盡了，懺悔特別對業障來說。
中峰三時繫念法事全集（第45集） 2003/7/1
早晚功課不是為佛菩薩做的，是為自己做的，這個意思一定要搞得很清楚、很明白，就是修懺悔法門。早課提醒自己。所以我們選讀的經文，讀阿彌陀佛四十八願，提醒自己。我今天的想法，我的思想、我的行為，希望能跟四十八願願願相應，每天早晨做早課提醒自己。晚課是反省，與佛教誨相應的，好，我今天做到了，明天要保持，不能失掉。沒有做到的，要生慚愧心，一定要發改過的心，明天我一定要做到。這樣子做早晚課，早晚課就有功德。幫助你懺悔，幫助你發現過失，幫助你改正過失，那叫修行。
中峰三時繫念法事全集（第45集） 2003/7/1
過去我們在迷沒覺悟，所以想錯了、看錯了、做錯了。現在學佛明白了，明白就要回頭，回頭是岸，我不能再做錯。雖然心裡想回頭，不想做錯，可是總是回不了頭來，還是繼續做錯，做錯又後悔，這都是不懂方法。後悔有什麼用？後悔無濟於事，只是煩惱裡又加一層煩惱。那怎麼辦？念阿彌陀佛，別後悔，念阿彌陀佛。後悔是錯誤的，念阿彌陀佛是對的。為什麼？阿彌陀佛念熟了，業障自然消，真的不是假的，煩惱自然不見。
淨土大經科註（第118集） 2012/1/3
佛法，決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它。懺悔法門就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後不再做這個錯事情，這叫真正懺悔。決定不去想它！你有那個想，為什麼不想阿彌陀佛？為什麼不念阿彌陀佛？去念你那些罪過，這個真是糟糕。你想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界；你天天想那個罪過，念那個罪過，哪有不墮地獄的道理？那是修地獄法門。
阿彌陀經疏鈔演義（第78集） 1984/12
一句佛號是大懺悔法門，這個很少人知道。這一句佛號念到一心不亂，念到事一心不亂就得念佛三昧，所有一切罪業種子都不起現行，這是真實懺悔，這叫事懺；念到理一心不亂，破一品無明，見一分真性，那叫理懺，把你無始劫以來的罪業種子統統轉變成無量的菩提種子，唯識學家所說的轉識成智，這是真正懺悔。所以念佛人的功德實在是不可思議，只要你肯老實念，真正老實念，普賢十大願王是條條具足，都是在一句佛號裡。
無量壽經（二次宣講）（第28集） 1990/4
一門深入，長時熏修
如何真正懺悔？-第259集
我在初學佛的時候，章嘉大師教導我，什麼是懺悔？知過就改，後不再造，這叫真懺悔。在那個時候，我還很年輕，二十六歲的時候，大師給我講感應的道理，「佛氏門中，有求必應」；當你有求而求不到的時候，是什麼原因？你有業障，只要把業障消除，感應就現前。業障怎樣消除？要真正懺悔。所以他給我講，什麼叫懺悔？知過即改，後不再造。就是儒家講的「不二過」，我同樣的過失，以後沒有了。
大方廣佛華嚴經（第500集） 2001/11/29
所以天天發現自己過失，這叫開悟，人覺悟了；每天不知道自己的過失，是迷惑，這一天空過了。所以古人用功過格，這個方法很笨拙，但是這個方法對於初學、中下根性的人非常有效。你會真正去想，「今天我做了哪些好事、哪些錯事？」記下來。功過格分上下兩行，上面記功，下面記過。自己的善行要知道加強、要知道增廣；自己的過失，趕緊要改掉，以後不要犯同樣的過失。
大方廣佛華嚴經（第500集） 2001/11/29
真正用功過格的人、認真修行的人，三年不能成聖人，也是賢人君子，世間真正的好人。從這個基礎往上提升，前途無限光明。所以修行人不能一天不知過失，一天不知過失，一天空過了；不可以一天不改過，我們功夫才會得力。
大方廣佛華嚴經（第500集） 2001/11/29
改過，一定要知道自己過失在哪裡，你才會改。知道自己過失就叫做開悟，悟後起修，修就是改正，把錯誤改正過來。可是凡夫愚痴，不知道自己有過失，世尊清楚明瞭，他教給我們一個好方法，你不是看到別人過失嗎？看不到自己的過失，看到別人過失，行！看到別人過失，馬上回過頭來，叫回光返照，照照自己有沒有這個過失？於是你就發現，自己沒有這個過失很好，無則嘉勉，希望自己不犯這個過失；如果自己有？有則改之。這個辦法好，幫助我們檢點、觀察、發現自己的過失。
大乘無量壽經（第71集） 1999/12/4
過失無量無邊，從起心動念，到言語造作。《地藏菩薩本願經》上說「閻浮提眾生（簡單的說，就是我們地球上的眾生），起心動念，無不是罪」。凡是覺悟的人，他一生表現，無論是在生活上、工作上、處事待人接物，拿經典的標準去衡量，決定相應，那叫真學佛。真正把自己的業障懺除盡了，懺悔特別對業障來說。
中峰三時繫念法事全集（第45集） 2003/7/1
早晚功課不是為佛菩薩做的，是為自己做的，這個意思一定要搞得很清楚、很明白，就是修懺悔法門。早課提醒自己。所以我們選讀的經文，讀阿彌陀佛四十八願，提醒自己。我今天的想法，我的思想、我的行為，希望能跟四十八願願願相應，每天早晨做早課提醒自己。晚課是反省，與佛教誨相應的，好，我今天做到了，明天要保持，不能失掉。沒有做到的，要生慚愧心，一定要發改過的心，明天我一定要做到。這樣子做早晚課，早晚課就有功德。幫助你懺悔，幫助你發現過失，幫助你改正過失，那叫修行。
中峰三時繫念法事全集（第45集） 2003/7/1
過去我們在迷沒覺悟，所以想錯了、看錯了、做錯了。現在學佛明白了，明白就要回頭，回頭是岸，我不能再做錯。雖然心裡想回頭，不想做錯，可是總是回不了頭來，還是繼續做錯，做錯又後悔，這都是不懂方法。後悔有什麼用？後悔無濟於事，只是煩惱裡又加一層煩惱。那怎麼辦？念阿彌陀佛，別後悔，念阿彌陀佛。後悔是錯誤的，念阿彌陀佛是對的。為什麼？阿彌陀佛念熟了，業障自然消，真的不是假的，煩惱自然不見。
淨土大經科註（第118集） 2012/1/3
佛法，決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它。懺悔法門就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後不再做這個錯事情，這叫真正懺悔。決定不去想它！你有那個想，為什麼不想阿彌陀佛？為什麼不念阿彌陀佛？去念你那些罪過，這個真是糟糕。你想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界；你天天想那個罪過，念那個罪過，哪有不墮地獄的道理？那是修地獄法門。
阿彌陀經疏鈔演義（第78集） 1984/12
一句佛號是大懺悔法門，這個很少人知道。這一句佛號念到一心不亂，念到事一心不亂就得念佛三昧，所有一切罪業種子都不起現行，這是真實懺悔，這叫事懺；念到理一心不亂，破一品無明，見一分真性，那叫理懺，把你無始劫以來的罪業種子統統轉變成無量的菩提種子，唯識學家所說的轉識成智，這是真正懺悔。所以念佛人的功德實在是不可思議，只要你肯老實念，真正老實念，普賢十大願王是條條具足，都是在一句佛號裡。
無量壽經（二次宣講）（第28集） 1990/4
八宅风水知识分享（燃灯子）
八宅风水由唐代天文学家一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。八宅派始于港台，后传内陆。与我所在归元派的结合契机在于房屋居住或者所有者的八字的结合。虽然有些制式性的东西比较的刻板，但是具有一定的普遍性。作为宏观指导意义更大，微观则着力点不够。尤其是东四命与西四命的指导意义比批算八字后确定的阴阳五行，误差大了很多。
八宅风水如果能够结合我归元派风水，则可以粗中有细，广里乾坤，不然只能算风水学中的基础或者末学。
一、 风水学基本要领
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十二属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
属相方位：北为鼠、南为马，西为鸡、东为兔；然后从鼠开始顺时针方向标出牛，虎越过已标出的兔，继续顺着标出龙、蛇，再越过已标出马，接着标出羊、猴，再越过已标出的鸡接着标出狗，猪，正好一圈。
十二地支方位：子为北、午为南、卯为东，酉为西；子与卯之间的东北位是丑和寅，卯与酉之间是辰和巳，午与酉之间是未和申，酉与子之间是戌和亥，十二地支顺时针方向等距分布正好绕一周。
五行相生相克：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生大吉，同命亦吉。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，男克女为财，女克男为殃。
五行生克制化法：
天河水，大海水不怕土，因土而成库。沙中金，剑锋金不怕火，因火而成器。
平地木不怕金，无金不得上青云。霹雳火，天上火不怕水为仇，一生衣禄近王侯。
大驿土，沙中土，路旁土三者，木来克，因木固而土成山也生育万物吉祥也。
二、八宅的八种卦象
八宅風水是按照各人的出生年份，以八卦來劃分，共分出東四命和西四命八個命卦；再以房屋所坐落的卦為宅卦，共分成東四宅和西四宅八個宅卦。依不同宅卦佈上生氣、延年、天醫、伏位四吉遊星，和絕命、五鬼、六煞、禍害四凶遊星，共有八遊星。八遊星會應不同的宅卦，以不同的次序排列於地盤八卦宮位之上。
1、八卦方位：
北为坎，南为离，西为兑，东为震。坎与震之间的东北位是艮，震与离之间的东南位是巽，离与兑之间的西南位是坤，兑与坎之间的西北位是乾。等距分布正好绕行一周。
使用時以東四命住東四宅為吉，以東四命住西四宅為不吉的原則，再以生氣、延年、天醫、伏位四吉遊星所在的地盤宮位來開門、放床、安灶為吉；以絕命、五鬼、六煞、禍害四凶遊星所在的地盤宮位來開門、放床、安灶為凶。
總而言之，東四命配東四宅，西四命就要配西四宅才為吉算，反之不吉 。
八宅风水：分别为东南西北及其夹角位。这些方位有的吉，有的不吉。需要依个人命卦而定。
2、家宅座向决定卦象：
1、坐东方的家宅是震宅，大门向西。
2、坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。
3、坐南方的家宅是离宅，大门向北。
4、坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。
5、坐西方的家宅是兑宅，大门向东。
6、坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。
7、坐北方的家宅是坎宅，大门向南。
8、坐东北的家宅是艮宅，大门向西南。
三、命卦的推算
在确定阳宅上述各重要方位之后，就可以鉴定吉凶效应。首先要先知道自己的“本命卦”。所谓的本命卦是依照出生年换算成八卦的代号：
1 坎 、2 坤、 3 震、 4 巽、5（男为坤、女为艮）、 6 乾、 7 兑、 8 艮、 9 离
用下面公式算出：
男命： (100－出生年)÷9 求余数/ 女命：（出生年－4）÷9 求余数。
如果余数是 1、3、4、9 是东四命；是 2、5、6、7、8是西四命。例如：1940年出生的女性40-4/9商数为四，余数视为9，9为离，故命卦为离卦。
命卦“坎、离、震、巽”属于“东四命”；命卦“乾、坤、兑、艮”属于“西四命”。凭之判断自己特定的吉凶方位，在八个方位中，每个人的命卦都有四个“好方”和“坏方”：
东四命：好方：正北、正南、正东、东南 坏方：正西、西北、西南、东北
西四命：好方：正西、西北、西南、东北 坏方：正北、正南、正东、东南
由此可以看出“东四命”和“西四命”的好方、坏方正好相反，所以易记。
命卦的四吉星和四凶星：
在一般的情况下，只要根据一个人命卦的好坏方位，就可以选择对自己有利的阳宅住家，若要再进一步来判断，那就需要懂得每一个方位与自己命卦相生相克所显示出的不同含意，这点也不难，首先要认识“四吉星”和“四凶星”。
四吉星：生气、天医、延年、伏位
四凶星：绝命、五鬼、六煞、祸害
四吉星：
生气，是每一个人第一吉利的位向，是精力旺盛、生气蓬勃和前途光明的象征。所以是每一个人最有利的方向，能健康快乐长寿。此方位不能作为浴室或厕所。
天医，是每一个人第二吉利的位向，特别关系健康方面的问题。此方位的房间可以借自然的力量改善体质，延年益寿，并能使治疗药物发挥更大的效力。
延年，是每一个人第三吉利的位向，也是延年益寿、增强生命力及抗疾病能力的作用，并且促进感情的滋长、婚姻和谐，使家庭美满。
伏位，也就是一个人的本命从吉方，可以利用这吉方作为大门进口、卧室、书房、起居室及门向、桌向、床向、灶向，都是对自己有利。以伏位作卧室及床向，有利于生男。
四凶星：
绝命，是每一个人最不吉的位向。以阴克阳，影响健康、不孕破财及易发生意外灾祸。
五鬼，是每一个人第二凶祸的位向，以阳克阳、以阴克阴，易遭窃、火灾、患病、诉讼。
六煞，是每一个人第三凶祸的位向。
祸害，是每一个人第四凶祸的位向，五行相克。容易结仇、纠纷、破财、疾病。
八宅风水学是研究命卦与方位的关系，从而吉的保留，凶的更改，保家庭平安吉祥。按顺时针转，根据八卦方位五行关系，巽门气口为木气。其它方位的排布：
到离位遇火，火木相生为吉，是“天医”的位置。
到坤位遇土，土木相克为凶，是“五鬼”的位置。
到兑位遇金，木金相克为凶，是“六煞”的位置。
到乾位遇金，金木相克为凶，是“祸害”的位置。
到坎位遇水，木水相生为吉，是“生气”的位置。
到艮位遇土，木土相克为凶，是“绝命”的位置。
到震位遇木，木木相合为吉，是“延年”的位置。
东四宅，是水木相生。特点是在东四方位，随便选其中哪个方位，都是吉位。
西四宅，是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方位，都是吉位。
其中延年所在的方位便是桃花位。不同的家宅成员，由于命卦有别，故各人的桃花位也有异。震命的延年在东南方；巽命的延年在东方；坎命的延年在南方；离命的延年在北方；乾命的延年在西南方；坤命的延年在西北方；兑命的延年在东北方；艮命的延年在西方。
在选择吉凶时，不能只论男主人不论女主人。方法离不开阳宅三要，以男为主的，把两吉给男，一吉给女；以女为主的，把两吉给女，一吉给男。男女各有凶吉，两者才容易平衡。例如：男的为巽卦，在外工作。女的为坤卦，是家庭主妇。则可把门定在坎方生气位，让男的积极向外发展；把房定在震方延年位，以增强其社会关系；把灶安排在艮方，居女主人的天医方，以保证一家人的饮食健康，也适合主妇的位置。
四、八卦家庭相生相克解释：
延年：凡“夫妻正配”都是延年。就是说，乾和坤赶到一起一定是延年。
生气：主要特点是异性相生或相比。乾门，兑位是生气，金金相比，少女对老父。
天医：特点是同性相生或相比。例如：坤门，兑位是天医，老母对少女。
绝命：特点是异性相克。例如：乾门，离位是绝命，金被火克，老父女儿、老母儿子。
五鬼：特点是同性相克。老父长子，老母长女。
六煞：特点是同性相克。老父次子，老母次子。
祸害：特点是异性相克。老父长女，老母长子，中男少女，少男中女。
八宅风水由唐代天文学家一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。八宅派始于港台，后传内陆。与我所在归元派的结合契机在于房屋居住或者所有者的八字的结合。虽然有些制式性的东西比较的刻板，但是具有一定的普遍性。作为宏观指导意义更大，微观则着力点不够。尤其是东四命与西四命的指导意义比批算八字后确定的阴阳五行，误差大了很多。
八宅风水如果能够结合我归元派风水，则可以粗中有细，广里乾坤，不然只能算风水学中的基础或者末学。
一、 风水学基本要领
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十二属相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
属相方位：北为鼠、南为马，西为鸡、东为兔；然后从鼠开始顺时针方向标出牛，虎越过已标出的兔，继续顺着标出龙、蛇，再越过已标出马，接着标出羊、猴，再越过已标出的鸡接着标出狗，猪，正好一圈。
十二地支方位：子为北、午为南、卯为东，酉为西；子与卯之间的东北位是丑和寅，卯与酉之间是辰和巳，午与酉之间是未和申，酉与子之间是戌和亥，十二地支顺时针方向等距分布正好绕一周。
五行相生相克：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生大吉，同命亦吉。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，男克女为财，女克男为殃。
五行生克制化法：
天河水，大海水不怕土，因土而成库。沙中金，剑锋金不怕火，因火而成器。
平地木不怕金，无金不得上青云。霹雳火，天上火不怕水为仇，一生衣禄近王侯。
大驿土，沙中土，路旁土三者，木来克，因木固而土成山也生育万物吉祥也。
二、八宅的八种卦象
八宅風水是按照各人的出生年份，以八卦來劃分，共分出東四命和西四命八個命卦；再以房屋所坐落的卦為宅卦，共分成東四宅和西四宅八個宅卦。依不同宅卦佈上生氣、延年、天醫、伏位四吉遊星，和絕命、五鬼、六煞、禍害四凶遊星，共有八遊星。八遊星會應不同的宅卦，以不同的次序排列於地盤八卦宮位之上。
1、八卦方位：
北为坎，南为离，西为兑，东为震。坎与震之间的东北位是艮，震与离之间的东南位是巽，离与兑之间的西南位是坤，兑与坎之间的西北位是乾。等距分布正好绕行一周。
使用時以東四命住東四宅為吉，以東四命住西四宅為不吉的原則，再以生氣、延年、天醫、伏位四吉遊星所在的地盤宮位來開門、放床、安灶為吉；以絕命、五鬼、六煞、禍害四凶遊星所在的地盤宮位來開門、放床、安灶為凶。
總而言之，東四命配東四宅，西四命就要配西四宅才為吉算，反之不吉 。
八宅风水：分别为东南西北及其夹角位。这些方位有的吉，有的不吉。需要依个人命卦而定。
2、家宅座向决定卦象：
1、坐东方的家宅是震宅，大门向西。
2、坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。
3、坐南方的家宅是离宅，大门向北。
4、坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。
5、坐西方的家宅是兑宅，大门向东。
6、坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。
7、坐北方的家宅是坎宅，大门向南。
8、坐东北的家宅是艮宅，大门向西南。
三、命卦的推算
在确定阳宅上述各重要方位之后，就可以鉴定吉凶效应。首先要先知道自己的“本命卦”。所谓的本命卦是依照出生年换算成八卦的代号：
1 坎 、2 坤、 3 震、 4 巽、5（男为坤、女为艮）、 6 乾、 7 兑、 8 艮、 9 离
用下面公式算出：
男命： (100－出生年)÷9 求余数/ 女命：（出生年－4）÷9 求余数。
如果余数是 1、3、4、9 是东四命；是 2、5、6、7、8是西四命。例如：1940年出生的女性40-4/9商数为四，余数视为9，9为离，故命卦为离卦。
命卦“坎、离、震、巽”属于“东四命”；命卦“乾、坤、兑、艮”属于“西四命”。凭之判断自己特定的吉凶方位，在八个方位中，每个人的命卦都有四个“好方”和“坏方”：
东四命：好方：正北、正南、正东、东南 坏方：正西、西北、西南、东北
西四命：好方：正西、西北、西南、东北 坏方：正北、正南、正东、东南
由此可以看出“东四命”和“西四命”的好方、坏方正好相反，所以易记。
命卦的四吉星和四凶星：
在一般的情况下，只要根据一个人命卦的好坏方位，就可以选择对自己有利的阳宅住家，若要再进一步来判断，那就需要懂得每一个方位与自己命卦相生相克所显示出的不同含意，这点也不难，首先要认识“四吉星”和“四凶星”。
四吉星：生气、天医、延年、伏位
四凶星：绝命、五鬼、六煞、祸害
四吉星：
生气，是每一个人第一吉利的位向，是精力旺盛、生气蓬勃和前途光明的象征。所以是每一个人最有利的方向，能健康快乐长寿。此方位不能作为浴室或厕所。
天医，是每一个人第二吉利的位向，特别关系健康方面的问题。此方位的房间可以借自然的力量改善体质，延年益寿，并能使治疗药物发挥更大的效力。
延年，是每一个人第三吉利的位向，也是延年益寿、增强生命力及抗疾病能力的作用，并且促进感情的滋长、婚姻和谐，使家庭美满。
伏位，也就是一个人的本命从吉方，可以利用这吉方作为大门进口、卧室、书房、起居室及门向、桌向、床向、灶向，都是对自己有利。以伏位作卧室及床向，有利于生男。
四凶星：
绝命，是每一个人最不吉的位向。以阴克阳，影响健康、不孕破财及易发生意外灾祸。
五鬼，是每一个人第二凶祸的位向，以阳克阳、以阴克阴，易遭窃、火灾、患病、诉讼。
六煞，是每一个人第三凶祸的位向。
祸害，是每一个人第四凶祸的位向，五行相克。容易结仇、纠纷、破财、疾病。
八宅风水学是研究命卦与方位的关系，从而吉的保留，凶的更改，保家庭平安吉祥。按顺时针转，根据八卦方位五行关系，巽门气口为木气。其它方位的排布：
到离位遇火，火木相生为吉，是“天医”的位置。
到坤位遇土，土木相克为凶，是“五鬼”的位置。
到兑位遇金，木金相克为凶，是“六煞”的位置。
到乾位遇金，金木相克为凶，是“祸害”的位置。
到坎位遇水，木水相生为吉，是“生气”的位置。
到艮位遇土，木土相克为凶，是“绝命”的位置。
到震位遇木，木木相合为吉，是“延年”的位置。
东四宅，是水木相生。特点是在东四方位，随便选其中哪个方位，都是吉位。
西四宅，是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方位，都是吉位。
其中延年所在的方位便是桃花位。不同的家宅成员，由于命卦有别，故各人的桃花位也有异。震命的延年在东南方；巽命的延年在东方；坎命的延年在南方；离命的延年在北方；乾命的延年在西南方；坤命的延年在西北方；兑命的延年在东北方；艮命的延年在西方。
在选择吉凶时，不能只论男主人不论女主人。方法离不开阳宅三要，以男为主的，把两吉给男，一吉给女；以女为主的，把两吉给女，一吉给男。男女各有凶吉，两者才容易平衡。例如：男的为巽卦，在外工作。女的为坤卦，是家庭主妇。则可把门定在坎方生气位，让男的积极向外发展；把房定在震方延年位，以增强其社会关系；把灶安排在艮方，居女主人的天医方，以保证一家人的饮食健康，也适合主妇的位置。
四、八卦家庭相生相克解释：
延年：凡“夫妻正配”都是延年。就是说，乾和坤赶到一起一定是延年。
生气：主要特点是异性相生或相比。乾门，兑位是生气，金金相比，少女对老父。
天医：特点是同性相生或相比。例如：坤门，兑位是天医，老母对少女。
绝命：特点是异性相克。例如：乾门，离位是绝命，金被火克，老父女儿、老母儿子。
五鬼：特点是同性相克。老父长子，老母长女。
六煞：特点是同性相克。老父次子，老母次子。
祸害：特点是异性相克。老父长女，老母长子，中男少女，少男中女。
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