《阅微草堂笔记》姑妄听之(二则)

霍 养仲言，雍正初，东光有农家，粗具中人产。一夕，有劫盗不甚搜财物，惟就衾中曳其女，掖入后圃，仰缚曲项老树上，盖其意本不在劫也。女哭詈。客作高斗睡圃 中，闻之跃起，挺刃出与斗，盗尽披靡。女以免，女恚愤泣涕，不语不食，父母宽譬，终不解。穹诘再三，始出一语曰：我身裸露，可令高斗见乎？父母喻意，竟以 妻斗。此与楚钟建事适相类。然斗始愿不及此，徒以其父病，主为医药，及死为棺，敛葬以隙地，招其母司炊煮，故感激出死力耳。罗大经鹤林玉露载咏朱亥诗曰： 高论唐虞儒者事，负君卖友岂胜言，凭君莫笑金椎陋，却是屠沽解报恩。至哉言乎？

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居 卫河侧者，言河之将决，中流之水必凸起，高于两岸，然不知其在何处也。至棒椎鱼集于一处，则所集之处，不一两日溃矣。父老相传，验之百不失一。棒椎鱼者， 象其形而名，平时不知在何所，网钓亦未见得之者。至河暴涨乃麇至，护堤者见其以首触岸，如万杵齐筑，则决在斯须间矣。岂非数哉。然唐尧洪水，天数也，神禹 随刊，则人事也。惟圣人能知天，惟圣人不委过于天，先事而绸缪，后事而补救，虽不能消弭，亦必有所挽回。

著名收藏家及版本目录学家潘承弼之
《日知录补校 (附版本考略)》点滴诠释
在整个清代，《日知录》皆深得学术界重视，触类引申，补阙正误，数以百十家计。道光间，黄汝成集诸家释文于一堂，篡为《日知录集释》。自《集释》出，治《日知录》几成专学。迄于清末民国初，继黄氏而起者，有李遇孙的《日知录续补正》、丁晏的《日知录校正》、俞樾的《日知录小笺》、黄侃的《日知录校记》和潘承弼的《日知录补校》 并附《日知录版本考略)》。1984年3月，上海古籍出版社合黄氏《集释》及诸家校补，并去《日知录》初刻八卷和乾隆间《日知录之余》刻本，雲萃成编，题为《日知录集释》（外七种）刊行，以便读者。
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著名收藏家、版本目录学家潘景郑（潘承弼）先生碰到好书,为广为流传,总是推荐给出版社,有的还帮助撰写出版说明,甚至附上校记与版本考证。例如,在出版明清之间著名思想家、学者顾炎武的《日知录集释》(此书由上海古籍出版社出版)时,潘先生不仅撰写出版说明,还建议附上前人的“补正”、“校记”以及他自己撰写的《日知录补校 (附版本考略)》,全面周到,不仅为研究者提供了一个较为完善的本子,还为后人树立了文献整理的楷模。
------摘自《文教资料》1995年01期《版本目录学家潘景郑先生》

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“远赴人间惊鸿宴，一睹人间盛世颜”，来形容老君山实在是太配了。
老君山位于河南省洛阳市栾川县城东南3km处，古号“景室山”，取八百里伏牛山美景集于一室之意。
老君山有两千多年道教文化历史，传说老子传《道德经》后，告别函谷关的关令尹喜，骑着青牛而去，另有记载老子隐归于景室山，景室山因老子在此归隐修炼而得名。