《岳阳楼记》姊妹篇：欧阳修《偃虹堤记》
天下人都知道范仲淹的《岳阳楼记》，却鲜有人知道欧阳修的《偃虹堤记》。
其实两篇文章有着千丝万缕的联系，也有许多相同或相通之处。都是滕子京请北宋两大文豪所著，都是为岳阳的两大工程撰文，都成稿于庆历六年（1046年），都是才华横溢的千古雄文，都借物言志忧国忧民，都收录入作者的个人文集，都曾流传一时广为人知，但后世的影响迥异，一个流传千古，一个默默无闻，几乎是天壤之别。
事情还得从“滕子京谪守巴陵郡”说起。滕子京曾任泾州知州驻守前线。庆历二年，西夏元昊进犯，宋军大将葛怀敏战死，元昊率军长驱直入直逼泾州边境。滕子京临危不乱，发动全城百姓抗敌。危急时刻范仲淹率一万五千人马疾驰救援，解了泾州之围。滕子京举一城财力为援军庆功犒军。因抵御西夏有功，由范仲淹推荐，擢天章阁待制，不久徙庆州。
《宋史》称滕子京“宗谅尚气，倜傥自任，好施与，及卒，无余财”。滕子京为官勤勉、抱负远大，却仕途坎坷；才干超群、崇尚实干，偏屡遭弹劾。庆历三年，因遭人举报“泾州公款案”，贬官凤翔府，继贬虢州，三贬岳州，任巴陵郡守。从此开启了为时三年的与岳阳的不解情缘。
虽屡遭贬谪，但滕公并没有因而沉沦，而是怀揣理想，扎根在洞庭之滨。迁建岳州学宫，修建山塘水库，开挖排灌沟渠，修筑紫荆堤坝……还有最大的两件“政绩”：一是重修岳阳楼，二是修筑偃虹堤。后人王辟之说他“谪守巴陵，治最为天下第一。”苏舜钦祭曰：“忠义平生事，声名美翟闻。”
排除万难，呕心沥血，岳阳楼得以重修，竣工之日，滕子京凭栏恸哭，并写下《临江仙》一词，末句：曲终人不见，江上数峰青。滕公认为，作记与建楼修堤同等重要，如果楼堤配不上好文，于人心无震撼，于记忆无久远，于社会无教化。于是决定请范仲淹为岳阳楼作记，请欧阳修为偃虹堤作记。于是便有了以上两篇姊妹雄文。
当时欧阳修被贬为滁州知州，而滕子京则被贬在岳州。欧公认为，滕宗谅在岳州做了很多有益于百姓的实事，这种“以利及物”的为官态度，是值得大力弘扬的，所以写了这篇记文。其中，充分肯定了滕子京对岳州和百姓的贡献，也含有继续举荐的意思。同时也两次提到了建造工程很用心，但担心被后人遗弃荒废。
“盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲 ，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？
“夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。”
客观的说，欧阳修的才华和名气，一点也不比范仲淹低，但两篇记文还是有一些差距。《岳阳楼记》更显磅礴大气、朗朗上口，直抒胸臆，在时空中纵横驰骋，是一篇优美的抒情散文。而《偃虹堤记》语言平实，不事雕琢，亦未写景，缺乏信马由缰的想象力，是一篇朴素的叙事散文。只能说，欧阳修当年没有范仲淹那么用心，也没那么动情。当然如果下笔时若知是一场作文竞赛，或知对后世影响会如此深远，估计他会像写《醉翁亭记》那样更加用心。
欧阳修提到了为民着想和为长远计，以及人才对于国家和社会的意义。既为歌颂滕子京的政绩，也抒发了自己的政治理想。“不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废”。他更是极具预见性的指出，“盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废”。许多工程建的时候很用心，但后来多遭荒废遗弃。这的确是说中了要害，事实上古今多少工程大计都遭遇到了欧公所担心的命运。其实岂止是工程？
当然《偃虹堤记》没有《岳阳楼记》出名，还有一个原因是偃虹堤似乎并没有完工。庆历七年，滕子京被调往苏州任知府，修堤之事也不了了之。同年，滕公逝于苏州任上，时年56岁。偃虹堤不像白堤和苏堤那样留存至今，“江山留胜迹，我辈复登临”，后人无法暏物思人、睹物思文，因此在历史长河里逐渐被淡忘。
这就是文的命运，它就像人一样也有着自己的命运。作品完成之日，它便离开了主人，开始了自己的跌宕起伏。就像孩子长大后，也会离开父母，去闯出自己的路。文章写成后的命运，更多取决于读者的喜好，而非作者本人。当然，如果《偃虹堤记》若被选入中学语文课本，其知名度和影响力无疑将飙升。
不管怎么说，《偃虹堤记》与《岳阳楼记》一样，依然是千古文章，值得被后人尤其是岳阳人铭记。
附：《偃虹堤记》原文：
有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭天下之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近而且无患。”问其大小之制，用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，而杀其上得厚三分之二，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”
盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。
滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，尝显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可以为后法，一宜书。不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废，二宜书。岳之民人与湖中之往来者，皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书不可以不书，乃为之书。
庆历六年某月某日记。
译文：
有位从岳州到滁州来的人，带着滕侯的书信、洞庭湖的全图对我说道：“希望能为滕侯所建的新堤写一篇记文。”我打开书信和地图，见从岳阳门到金鸡堤的右方，有一道隆起的标记，又高又长，名叫偃虹堤。我问来人此堤是何人所修，客人回答说：“是我岳州郡守滕大人修建的。”我又问修建这道堤坝能带来何种利益，客人回答说：“洞庭湖乃是天下最险要的去处之一，而岳州又当湖北、湖南、夔州、成都四路的要冲。以往在湖中来往的船舶，进到湖中却无处停泊，故而都只能停靠在南岸津渡，那些需要到岳州办事的人，到州衙十分遥远，往来也很辛苦，又经常遇到狂风巨浪的袭击，有颠覆沉没的危险。如今到岳州的船只都可以停靠在偃虹堤下，需要到州衙办事的，既便捷又没有危险。”我继续询问此堤的大小规模、用了多少劳力，客人答道：“堤长一千尺，高三十尺，厚度是自上而下增加二尺，堤的最上部厚度相当于底部的三分之二，总共用了一万五千五百个劳力，没用一季就建成了。”我又问此堤修建之前是如何谋划的，客人回答说：“州里把这个计划上报给转运司，转运使选择有能力的官吏视察该计划是否可行，反复了数次，最终上报朝廷，由三司来最后决定，三司审议后认为可行，这些上级部门一概没有改变我们滕侯的方案。”客人说完催促我道：“这是有德之人的举动，完全值得为此写一篇记文。”
大凡考虑百姓利益比较深入的人，在谋划某些事情时都是十分精审的，所以能做到用工少而取得的功效却很大。就是这道百步之长的堤坝，却可以抵御天下最险恶的风波和无法预料的凶险，惠及了当地百姓，同时也方便了湖北、湖南、夔州、成都广大地区出行之人，只要是往来于湖中的人，不论远近，都会享受到这道堤坝带来的便利。而岳阳又是四路往来的要冲，每天往来船只需要在此地停泊的，不知道要有多少艘呢！如果堤坝的土石有幸长久不坏，那么滕太守惠及的人事，还能用数字来计算吗？事情不怕做不成，只怕时间久了容易损坏。建筑者最初并不是不想让它长久坚牢，然而后来者却经常会把它荒废弃置。自古以来那些有道德有才干的仁人，总想着为百姓兴利除弊，他们留下的遗迹到处都能见到。如果后来者都能像初建者那样用心，那么百姓直到今天依然能够得到实惠，普天之下还有不受恩惠的事情发生吗？这也正是滕太守担心的事，所以托我写篇记文留给后来者。
滕太守志向远大、才干超群，是当世颇有名声的良吏。眼下正是朝廷用兵用人的时候，他曾经得到过朝廷的重用。还没能建立丰功伟业，便被迫退下担任了一州太守，其实他并没有用太多的心思，只是略施其余，希望能给一州百姓带来一点恩惠。由于他深思熟虑，故而事半功倍，这种做事的方法很值得后来者效法，这是我写这篇记文的第一个理由。不单纯为了博取当世人的赞誉，而是考虑如何让子孙万代都由此获利，告诫后来者不要将它废弃，这是我写这篇记文的第二个理由。岳州百姓与洞庭湖中往来的人们，都希望有人为滕太守留下一篇记文，这是我写此文的第三个理由。有上述三个理由就不能不写了，于是写下了此篇文字。
庆历六年某月某日记。 https://t.cn/R2WxRIL
天下人都知道范仲淹的《岳阳楼记》，却鲜有人知道欧阳修的《偃虹堤记》。
其实两篇文章有着千丝万缕的联系，也有许多相同或相通之处。都是滕子京请北宋两大文豪所著，都是为岳阳的两大工程撰文，都成稿于庆历六年（1046年），都是才华横溢的千古雄文，都借物言志忧国忧民，都收录入作者的个人文集，都曾流传一时广为人知，但后世的影响迥异，一个流传千古，一个默默无闻，几乎是天壤之别。
事情还得从“滕子京谪守巴陵郡”说起。滕子京曾任泾州知州驻守前线。庆历二年，西夏元昊进犯，宋军大将葛怀敏战死，元昊率军长驱直入直逼泾州边境。滕子京临危不乱，发动全城百姓抗敌。危急时刻范仲淹率一万五千人马疾驰救援，解了泾州之围。滕子京举一城财力为援军庆功犒军。因抵御西夏有功，由范仲淹推荐，擢天章阁待制，不久徙庆州。
《宋史》称滕子京“宗谅尚气，倜傥自任，好施与，及卒，无余财”。滕子京为官勤勉、抱负远大，却仕途坎坷；才干超群、崇尚实干，偏屡遭弹劾。庆历三年，因遭人举报“泾州公款案”，贬官凤翔府，继贬虢州，三贬岳州，任巴陵郡守。从此开启了为时三年的与岳阳的不解情缘。
虽屡遭贬谪，但滕公并没有因而沉沦，而是怀揣理想，扎根在洞庭之滨。迁建岳州学宫，修建山塘水库，开挖排灌沟渠，修筑紫荆堤坝……还有最大的两件“政绩”：一是重修岳阳楼，二是修筑偃虹堤。后人王辟之说他“谪守巴陵，治最为天下第一。”苏舜钦祭曰：“忠义平生事，声名美翟闻。”
排除万难，呕心沥血，岳阳楼得以重修，竣工之日，滕子京凭栏恸哭，并写下《临江仙》一词，末句：曲终人不见，江上数峰青。滕公认为，作记与建楼修堤同等重要，如果楼堤配不上好文，于人心无震撼，于记忆无久远，于社会无教化。于是决定请范仲淹为岳阳楼作记，请欧阳修为偃虹堤作记。于是便有了以上两篇姊妹雄文。
当时欧阳修被贬为滁州知州，而滕子京则被贬在岳州。欧公认为，滕宗谅在岳州做了很多有益于百姓的实事，这种“以利及物”的为官态度，是值得大力弘扬的，所以写了这篇记文。其中，充分肯定了滕子京对岳州和百姓的贡献，也含有继续举荐的意思。同时也两次提到了建造工程很用心，但担心被后人遗弃荒废。
“盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲 ，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？
“夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。”
客观的说，欧阳修的才华和名气，一点也不比范仲淹低，但两篇记文还是有一些差距。《岳阳楼记》更显磅礴大气、朗朗上口，直抒胸臆，在时空中纵横驰骋，是一篇优美的抒情散文。而《偃虹堤记》语言平实，不事雕琢，亦未写景，缺乏信马由缰的想象力，是一篇朴素的叙事散文。只能说，欧阳修当年没有范仲淹那么用心，也没那么动情。当然如果下笔时若知是一场作文竞赛，或知对后世影响会如此深远，估计他会像写《醉翁亭记》那样更加用心。
欧阳修提到了为民着想和为长远计，以及人才对于国家和社会的意义。既为歌颂滕子京的政绩，也抒发了自己的政治理想。“不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废”。他更是极具预见性的指出，“盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废”。许多工程建的时候很用心，但后来多遭荒废遗弃。这的确是说中了要害，事实上古今多少工程大计都遭遇到了欧公所担心的命运。其实岂止是工程？
当然《偃虹堤记》没有《岳阳楼记》出名，还有一个原因是偃虹堤似乎并没有完工。庆历七年，滕子京被调往苏州任知府，修堤之事也不了了之。同年，滕公逝于苏州任上，时年56岁。偃虹堤不像白堤和苏堤那样留存至今，“江山留胜迹，我辈复登临”，后人无法暏物思人、睹物思文，因此在历史长河里逐渐被淡忘。
这就是文的命运，它就像人一样也有着自己的命运。作品完成之日，它便离开了主人，开始了自己的跌宕起伏。就像孩子长大后，也会离开父母，去闯出自己的路。文章写成后的命运，更多取决于读者的喜好，而非作者本人。当然，如果《偃虹堤记》若被选入中学语文课本，其知名度和影响力无疑将飙升。
不管怎么说，《偃虹堤记》与《岳阳楼记》一样，依然是千古文章，值得被后人尤其是岳阳人铭记。
附：《偃虹堤记》原文：
有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭天下之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近而且无患。”问其大小之制，用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，而杀其上得厚三分之二，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”
盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。
滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，尝显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可以为后法，一宜书。不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废，二宜书。岳之民人与湖中之往来者，皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书不可以不书，乃为之书。
庆历六年某月某日记。
译文：
有位从岳州到滁州来的人，带着滕侯的书信、洞庭湖的全图对我说道：“希望能为滕侯所建的新堤写一篇记文。”我打开书信和地图，见从岳阳门到金鸡堤的右方，有一道隆起的标记，又高又长，名叫偃虹堤。我问来人此堤是何人所修，客人回答说：“是我岳州郡守滕大人修建的。”我又问修建这道堤坝能带来何种利益，客人回答说：“洞庭湖乃是天下最险要的去处之一，而岳州又当湖北、湖南、夔州、成都四路的要冲。以往在湖中来往的船舶，进到湖中却无处停泊，故而都只能停靠在南岸津渡，那些需要到岳州办事的人，到州衙十分遥远，往来也很辛苦，又经常遇到狂风巨浪的袭击，有颠覆沉没的危险。如今到岳州的船只都可以停靠在偃虹堤下，需要到州衙办事的，既便捷又没有危险。”我继续询问此堤的大小规模、用了多少劳力，客人答道：“堤长一千尺，高三十尺，厚度是自上而下增加二尺，堤的最上部厚度相当于底部的三分之二，总共用了一万五千五百个劳力，没用一季就建成了。”我又问此堤修建之前是如何谋划的，客人回答说：“州里把这个计划上报给转运司，转运使选择有能力的官吏视察该计划是否可行，反复了数次，最终上报朝廷，由三司来最后决定，三司审议后认为可行，这些上级部门一概没有改变我们滕侯的方案。”客人说完催促我道：“这是有德之人的举动，完全值得为此写一篇记文。”
大凡考虑百姓利益比较深入的人，在谋划某些事情时都是十分精审的，所以能做到用工少而取得的功效却很大。就是这道百步之长的堤坝，却可以抵御天下最险恶的风波和无法预料的凶险，惠及了当地百姓，同时也方便了湖北、湖南、夔州、成都广大地区出行之人，只要是往来于湖中的人，不论远近，都会享受到这道堤坝带来的便利。而岳阳又是四路往来的要冲，每天往来船只需要在此地停泊的，不知道要有多少艘呢！如果堤坝的土石有幸长久不坏，那么滕太守惠及的人事，还能用数字来计算吗？事情不怕做不成，只怕时间久了容易损坏。建筑者最初并不是不想让它长久坚牢，然而后来者却经常会把它荒废弃置。自古以来那些有道德有才干的仁人，总想着为百姓兴利除弊，他们留下的遗迹到处都能见到。如果后来者都能像初建者那样用心，那么百姓直到今天依然能够得到实惠，普天之下还有不受恩惠的事情发生吗？这也正是滕太守担心的事，所以托我写篇记文留给后来者。
滕太守志向远大、才干超群，是当世颇有名声的良吏。眼下正是朝廷用兵用人的时候，他曾经得到过朝廷的重用。还没能建立丰功伟业，便被迫退下担任了一州太守，其实他并没有用太多的心思，只是略施其余，希望能给一州百姓带来一点恩惠。由于他深思熟虑，故而事半功倍，这种做事的方法很值得后来者效法，这是我写这篇记文的第一个理由。不单纯为了博取当世人的赞誉，而是考虑如何让子孙万代都由此获利，告诫后来者不要将它废弃，这是我写这篇记文的第二个理由。岳州百姓与洞庭湖中往来的人们，都希望有人为滕太守留下一篇记文，这是我写此文的第三个理由。有上述三个理由就不能不写了，于是写下了此篇文字。
庆历六年某月某日记。 https://t.cn/R2WxRIL
文字，是渗透灵魂的遇见。
人，总要有一个安稳的地方，遮风挡雨；心，总要有一个恬静的港湾，休憩泊岸。文字，是心情也是记忆，是经历也是回首，是追忆也是忘却，是曾经也是永远，是瞻望也是缅怀，更是灵魂的归宿也是精神的皈依。
短暂人生，偶然而来，必然而去，一来一去之间，就是一场盛大浩瀚的遇见。如果说与有缘人的遇见，是红尘路上最美的缘份，那么，与文字的相遇相倾，就是渗透灵魂的遇见。
甚是喜欢这句话：人活一世，要么旅行，要么读书，身体和灵魂至少一个在路上。无论哪一个在路上，其实，都与文字息息相关。带上身体旅行，能够增长见识，可以扩大眼量，换而言之，就是与文字的另一种间接的相遇；而携上灵魂读书，与文字面面相觑，与文字倾心倾情，总而言之，就是让文字带着心灵去旅行。
人生，是一场自我完善的修行；生命，是一次孤独寂寞的旅行。无论修行，还是旅行，唯有通过文字的熏陶才能达到最好的修炼，唯有经过墨香的洇染才能更好地摒除庸俗，炼就属于自己的菩提光阴。
喜欢文字，其实就是，孤独中孕育优雅，清寂中沉淀内蕴。一直都觉得，喜欢文字的人，不管是男人还是女人，都是可贵可嘉的，皆由内向外散发出一股浓淡相宜的书卷香气。优雅是一种渗透骨子里的深邃的美，是长期积淀的文化修养与生活品质的体现，是一种积极又儒雅的生活状态。做一个优雅的人应该是人一生中最崇高的境界。用优雅的心境去亲近阳光雨露，美丽而深意；用优雅的心情去欣赏花草树木，淳朴而深情；用优雅的姿态去面朝大海，寥廓而深远。
当扼腕叹息匆匆的时光时，当无法排遣芜杂的心绪时，当心情迷惘疲累时，喜欢将心安放在文字的清幽里，让心停顿下来，使灵魂跟上心的脚步，或驻足或回眸，欣赏生命旅程中的每一处风景，让文字的馨香明媚阴云弥漫的心房，让文字的温暖捂热薄凉的心空。
闲暇之余，清茗一杯，于氤氲茶香中，相遇一段共鸣的文字，相逢一篇倾心的美文，品读一 则精彩的故事，就是一次心灵的洗礼，就是一回精神的独享，如相遇深谷里静默绽放的幽兰，淡淡花香扑鼻而来，入心入灵；亦似邂逅深林里淙淙流淌的清溪，阵阵沁凉扑面而来，入肺入骨。
岁月静好，时光清浅，于袅娜仙乐中，书写几行心情小字，抒发几段心灵语录，编排一篇真情实意的小文，就是最好的心音倾诉，就是最佳的心灵抚慰。写文字的人都有深刻体会，当心中郁积的话语无处诉说时，文字就是最熨贴心灵的伙伴，当一个个听话的字符通过指尖流淌出来，郁闷的心事便渐渐得到释放与排泄，布满心间的愁云亦得以散开，海阔天空、云淡风轻的心情重新回归。
人的一生，需要有自己的喜好，需要有喜爱的兴趣。没有趣味和雅好的人生，该是多么的无聊与无趣。人至中年，旅行、摄影、文字，渐次成为自己最大的爱好，更成为自己修身养性不可或缺的志趣。好多年不见的昔日同事，偶然相遇，惊叹我怎么逆生长，我浅笑嫣然，告诉她：若是得闲，多读书吧；若是得空，多出去走走吧。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。记得林清玄说过一番话，甚觉经典，他说：三流的化妆，是脸面的修饰；二流的化妆，是精神的丰腴；一流的化妆，是生命的化妆。我不能确定与文字为友，该属于哪一流的化妆，但敢断定它是任何人除却表面以外，更深一层次的化妆，是人最好的化妆品。
文字的国度，是干干净净的，是清清澈澈的，是灵魂栖息的圣地，是精神寄托的净土，更是永葆年轻的秘籍。
书中有温暖的阳光，有晶亮的雨露，有潺潺的流水，有微醺的清风，灵魂在文字里徜徉，蒙尘的心在文海中涤洗，感受云淡风轻的清丽，感应淡雅闲适的情怀，品墨香袅袅，享茶韵悠悠，不想尘世风霜，不思世态炎凉，何其乐哉，何等惬意。
极是赞同画家老树的经典语录：与其与人纠结，不如和花缠绵。而我也觉得：与其与钱财纠葛，不如与文字为朋。
读一本好书，在晨辉里，在夕阳下，在柔和的午后，凝神静性，临窗而坐，清风翻一页，茶香润一章，自是清欢无尽，自然喜乐融融。与一本书缠绵，与一段字缱绻，在寂静的流年里，在飞逝的时光中，你会觉得，日子是明丽丰满的，步履是踏实轻盈的，容颜是年轻光亮的，心性是清灵透澈的。
在喧嚣和繁芜交织的尘世中，文字于我，是抚慰心灵的知己，是醇美醉人的佳酿。在文字淡淡的香息里，看陌上花开，赏柳梢月圆，念悠悠往事，想相爱的人。文字，唯美了时光；文字，惊艳了年华。
喜欢一个人静静地独坐光阴的角落，或在寂寂无声的夜色里，或在神气清爽的晨光中，于回忆的时光隧道里穿行，悄悄地独享一份素简的心境，将斑驳往事打捞，揭开冰封的记忆阀门，用文字的温热与热情，捂暖凉却的印记，书一笺忧伤淡淡的心迹，追怀一笔初见的美好情怀。
也喜欢一个人静静地坐看流云飘荡，听鸟雀啁啾。想象着，与深爱的你，携手天涯，看云卷云舒；梦想着，与你陌上不期而遇，肩并肩心连心，赏花谢花飞。捻一缕墨香，为你吟唱一生缱绻；书一行文字，为你倾尽一世情长。
又是一个刮风飘雨、流云飞渡的早晨，潇潇疏雨中漫步，别样的意韵，别样的情愫。天气，有晴有雨才适宜；生活，变中求不变、不变中求变才有滋有味。这些个看似一成不变的平淡日子，其实，细细想来，每一天皆是那么的与众不同，那么的独特迥异。
岁月无恙，人便安然。爱家、爱自己、爱生活、爱文字，爱自然、爱高山流水、爱清风明月、爱微笑缄默、爱己所爱，这样地安静从容，这样地淡定清逸，便是人生最好时节。经过岁月不断的沉淀，历经风雨无数的吹打，已然慢慢成为自己喜欢的样子，所以，人活一世，要学会等待，要保持温和，要坚守本真，要修得一颗素雅的心，不懈的努力过后，定然可以让自己成为一个幸运的人。
世界这么大，市声喧嚣，人心浮动，若不能让身体走出去，就让灵魂随着文字拂尘洗心吧，闭门即是深山，静心即是菩提。 https://t.cn/RSOgDJ3
人，总要有一个安稳的地方，遮风挡雨；心，总要有一个恬静的港湾，休憩泊岸。文字，是心情也是记忆，是经历也是回首，是追忆也是忘却，是曾经也是永远，是瞻望也是缅怀，更是灵魂的归宿也是精神的皈依。
短暂人生，偶然而来，必然而去，一来一去之间，就是一场盛大浩瀚的遇见。如果说与有缘人的遇见，是红尘路上最美的缘份，那么，与文字的相遇相倾，就是渗透灵魂的遇见。
甚是喜欢这句话：人活一世，要么旅行，要么读书，身体和灵魂至少一个在路上。无论哪一个在路上，其实，都与文字息息相关。带上身体旅行，能够增长见识，可以扩大眼量，换而言之，就是与文字的另一种间接的相遇；而携上灵魂读书，与文字面面相觑，与文字倾心倾情，总而言之，就是让文字带着心灵去旅行。
人生，是一场自我完善的修行；生命，是一次孤独寂寞的旅行。无论修行，还是旅行，唯有通过文字的熏陶才能达到最好的修炼，唯有经过墨香的洇染才能更好地摒除庸俗，炼就属于自己的菩提光阴。
喜欢文字，其实就是，孤独中孕育优雅，清寂中沉淀内蕴。一直都觉得，喜欢文字的人，不管是男人还是女人，都是可贵可嘉的，皆由内向外散发出一股浓淡相宜的书卷香气。优雅是一种渗透骨子里的深邃的美，是长期积淀的文化修养与生活品质的体现，是一种积极又儒雅的生活状态。做一个优雅的人应该是人一生中最崇高的境界。用优雅的心境去亲近阳光雨露，美丽而深意；用优雅的心情去欣赏花草树木，淳朴而深情；用优雅的姿态去面朝大海，寥廓而深远。
当扼腕叹息匆匆的时光时，当无法排遣芜杂的心绪时，当心情迷惘疲累时，喜欢将心安放在文字的清幽里，让心停顿下来，使灵魂跟上心的脚步，或驻足或回眸，欣赏生命旅程中的每一处风景，让文字的馨香明媚阴云弥漫的心房，让文字的温暖捂热薄凉的心空。
闲暇之余，清茗一杯，于氤氲茶香中，相遇一段共鸣的文字，相逢一篇倾心的美文，品读一 则精彩的故事，就是一次心灵的洗礼，就是一回精神的独享，如相遇深谷里静默绽放的幽兰，淡淡花香扑鼻而来，入心入灵；亦似邂逅深林里淙淙流淌的清溪，阵阵沁凉扑面而来，入肺入骨。
岁月静好，时光清浅，于袅娜仙乐中，书写几行心情小字，抒发几段心灵语录，编排一篇真情实意的小文，就是最好的心音倾诉，就是最佳的心灵抚慰。写文字的人都有深刻体会，当心中郁积的话语无处诉说时，文字就是最熨贴心灵的伙伴，当一个个听话的字符通过指尖流淌出来，郁闷的心事便渐渐得到释放与排泄，布满心间的愁云亦得以散开，海阔天空、云淡风轻的心情重新回归。
人的一生，需要有自己的喜好，需要有喜爱的兴趣。没有趣味和雅好的人生，该是多么的无聊与无趣。人至中年，旅行、摄影、文字，渐次成为自己最大的爱好，更成为自己修身养性不可或缺的志趣。好多年不见的昔日同事，偶然相遇，惊叹我怎么逆生长，我浅笑嫣然，告诉她：若是得闲，多读书吧；若是得空，多出去走走吧。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。记得林清玄说过一番话，甚觉经典，他说：三流的化妆，是脸面的修饰；二流的化妆，是精神的丰腴；一流的化妆，是生命的化妆。我不能确定与文字为友，该属于哪一流的化妆，但敢断定它是任何人除却表面以外，更深一层次的化妆，是人最好的化妆品。
文字的国度，是干干净净的，是清清澈澈的，是灵魂栖息的圣地，是精神寄托的净土，更是永葆年轻的秘籍。
书中有温暖的阳光，有晶亮的雨露，有潺潺的流水，有微醺的清风，灵魂在文字里徜徉，蒙尘的心在文海中涤洗，感受云淡风轻的清丽，感应淡雅闲适的情怀，品墨香袅袅，享茶韵悠悠，不想尘世风霜，不思世态炎凉，何其乐哉，何等惬意。
极是赞同画家老树的经典语录：与其与人纠结，不如和花缠绵。而我也觉得：与其与钱财纠葛，不如与文字为朋。
读一本好书，在晨辉里，在夕阳下，在柔和的午后，凝神静性，临窗而坐，清风翻一页，茶香润一章，自是清欢无尽，自然喜乐融融。与一本书缠绵，与一段字缱绻，在寂静的流年里，在飞逝的时光中，你会觉得，日子是明丽丰满的，步履是踏实轻盈的，容颜是年轻光亮的，心性是清灵透澈的。
在喧嚣和繁芜交织的尘世中，文字于我，是抚慰心灵的知己，是醇美醉人的佳酿。在文字淡淡的香息里，看陌上花开，赏柳梢月圆，念悠悠往事，想相爱的人。文字，唯美了时光；文字，惊艳了年华。
喜欢一个人静静地独坐光阴的角落，或在寂寂无声的夜色里，或在神气清爽的晨光中，于回忆的时光隧道里穿行，悄悄地独享一份素简的心境，将斑驳往事打捞，揭开冰封的记忆阀门，用文字的温热与热情，捂暖凉却的印记，书一笺忧伤淡淡的心迹，追怀一笔初见的美好情怀。
也喜欢一个人静静地坐看流云飘荡，听鸟雀啁啾。想象着，与深爱的你，携手天涯，看云卷云舒；梦想着，与你陌上不期而遇，肩并肩心连心，赏花谢花飞。捻一缕墨香，为你吟唱一生缱绻；书一行文字，为你倾尽一世情长。
又是一个刮风飘雨、流云飞渡的早晨，潇潇疏雨中漫步，别样的意韵，别样的情愫。天气，有晴有雨才适宜；生活，变中求不变、不变中求变才有滋有味。这些个看似一成不变的平淡日子，其实，细细想来，每一天皆是那么的与众不同，那么的独特迥异。
岁月无恙，人便安然。爱家、爱自己、爱生活、爱文字，爱自然、爱高山流水、爱清风明月、爱微笑缄默、爱己所爱，这样地安静从容，这样地淡定清逸，便是人生最好时节。经过岁月不断的沉淀，历经风雨无数的吹打，已然慢慢成为自己喜欢的样子，所以，人活一世，要学会等待，要保持温和，要坚守本真，要修得一颗素雅的心，不懈的努力过后，定然可以让自己成为一个幸运的人。
世界这么大，市声喧嚣，人心浮动，若不能让身体走出去，就让灵魂随着文字拂尘洗心吧，闭门即是深山，静心即是菩提。 https://t.cn/RSOgDJ3
#文谈[超话]#【元曲·徐再思】
双调 · 水仙子 · 夜雨
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
评析：
这是一首悲秋感怀之作，不但写伤秋的情怀，也包含了羁旅的哀怨，更有对父母的挂念。作者先写秋叶和秋雨勾起了心里的烦愁。梧桐落叶声声似乎提醒人秋天来了，雨点打在芭蕉叶上也仿佛都在人心上不停地增添愁怨。三更才勉强入眠，不过三更就又醒了来，连一个好梦都没法做成。摆起棋盘，独自下棋消遣，灯花落尽，棋局仍未撤去。深叹客旅他乡，十年一觉黄粱梦，功名未成；而父母留在家中，又未得回去服侍尽孝。这种种的烦忧一齐涌上心头，让人愁思百结，感慨不已。全曲语言简洁，风格自然清雅，意境优美。
注释：
三更：指夜半时分。
归梦：回家的梦。
灯花：灯心馀烬结成的花形。杜甫《独酌成诗》：“灯花何太喜，酒绿正相亲”。
新丰：地名，在今陕西省临潼东北。
逆旅：客舍。《唐书·马周传》记，唐人马周未发迹之前，客居新丰，遭店主人冷遇。这里以马周自况，言旅途备受风霜、冷遇之苦。
留：滞留。
逆旅淹留：一作“孤馆人留”。
江南：指作者自己的家乡，即浙江嘉兴一带。
二老：父母双亲。
译文：
梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋。芭蕉叶上的每一滴雨，都让人感到深深的愁。夜里做着的归家好梦，一直延续到三更之后。灯花敲落棋子还未收，叹新丰孤馆文士羁留。十年宦海奋斗的情景，江南家乡父母的担忧，一时间都涌上了心头。
赏析：
这是一首写羁旅愁思的小令。曲作一开始就用鼎足对形式：“一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦三更后。”既点明了时间、环境、又照应了题目，更交待了此曲的感情基调。梧桐叶落，飒飒声响，表明是深秋时节；以雨打芭蕉叙出气候，芭蕉叶大而较硬，声音清晰而杂乱，与寂寥的旅人的愁绪自然和谐地共鸣起来，仿佛打在心上，千愁万苦，如雨点密集而下，创造了无限凄凉的环境。作者以《夜雨》为题，通篇却不着一个“雨”字，而是从听觉人手，给秋以声，给芭蕉以愁，借“雨”写“愁”；“一声”声，“一点”点，既形象地写出了秋雨连绵不断的特点，也暗示了主人公的缕缕愁思如同这秋雨一样无法断绝，从而深化了曲子的意境。接着连用两个“三更”，以点出“归梦”之难成：由于万千愁绪，以致夜不能寐。归乡之梦又为作者平添了一份乡愁，故“归梦”两字承上启下，既补叙了愁因，又为下文梦醒的描写作了必要的铺垫。梧桐滴雨，雨打芭蕉，古代的文人骚客常以此描写人生的愁苦，加之深秋夜雨，孤身一人，客居他乡，半夜“归梦”，引起人无限的愁思和惘怅。因此，作者以一个“愁”字，点出全曲的感情基调。
“落灯花棋未收”，雨夜下棋，本为排遣愁闷，然而棋后懒于收捡，可见是越下越愁闷，正像李白所言“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。此句从视觉角度渲染乡愁，化用宋代诗人赵师秀《约客》诗：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”的诗意，写雨夜客居时的孤寂。而残灯照空局的景象，则进一步表现了深秋雨夜的凄凉和愁苦。因此，“落灯花棋未收”是由景向情过渡句，接“三更”时分，引出更深喟叹。
“叹新丰逆旅淹留。”此句借用唐代名臣马周之典，唐人马周未登第时，曾旅宿新丰，受店主冷遇，后世借指旅愁。《坚瓠集》载徐再思“旅寄江湖十年不归”，曾滞留北方十多年，然而仕途多艰，仅做过下等的小官。这里以马周自况，羁旅他乡，饱受寂寥愁苦，然而仕进无门，一事无成，穷途潦倒，仿佛马周当年为新丰客般备受冷落。而马周穷途尚有常何引荐，自己怀才不遇，久困异乡，前途渺茫。而且客居地“新丰”之得名本就与乡愁有关，加之前句“归梦”的导诱，联想到自己与马周境遇迥异，是愁上添愁。一个“叹”字，把自己羁旅异乡的孤寂，怀才不遇的愁闷，尽收其中。
“枕上十年事，江南二老忧，都到心头。”作者躺在床上，回想起十年来孤身一人漂泊在外的种种往事，年迈的父母远在江南，自己不但未尽孝，反倒让二老担忧，如今功名也未成。孤寂、怨恨、自责、思亲等种种愁苦，都凝结为“都到心头”四字，道出了深秋夜雨时心头愁苦的具体内容。
此曲采用作者惯用的重词叠字手法，善用数词人曲，如“一声”、“一点”、“三更”、“十”、“二”等，给人以回环复沓，一咏三叹之感。全曲情景交融，用典用对，贴切自然，不愧为“情中紧语”。
双调 · 水仙子 · 夜雨
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
评析：
这是一首悲秋感怀之作，不但写伤秋的情怀，也包含了羁旅的哀怨，更有对父母的挂念。作者先写秋叶和秋雨勾起了心里的烦愁。梧桐落叶声声似乎提醒人秋天来了，雨点打在芭蕉叶上也仿佛都在人心上不停地增添愁怨。三更才勉强入眠，不过三更就又醒了来，连一个好梦都没法做成。摆起棋盘，独自下棋消遣，灯花落尽，棋局仍未撤去。深叹客旅他乡，十年一觉黄粱梦，功名未成；而父母留在家中，又未得回去服侍尽孝。这种种的烦忧一齐涌上心头，让人愁思百结，感慨不已。全曲语言简洁，风格自然清雅，意境优美。
注释：
三更：指夜半时分。
归梦：回家的梦。
灯花：灯心馀烬结成的花形。杜甫《独酌成诗》：“灯花何太喜，酒绿正相亲”。
新丰：地名，在今陕西省临潼东北。
逆旅：客舍。《唐书·马周传》记，唐人马周未发迹之前，客居新丰，遭店主人冷遇。这里以马周自况，言旅途备受风霜、冷遇之苦。
留：滞留。
逆旅淹留：一作“孤馆人留”。
江南：指作者自己的家乡，即浙江嘉兴一带。
二老：父母双亲。
译文：
梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋。芭蕉叶上的每一滴雨，都让人感到深深的愁。夜里做着的归家好梦，一直延续到三更之后。灯花敲落棋子还未收，叹新丰孤馆文士羁留。十年宦海奋斗的情景，江南家乡父母的担忧，一时间都涌上了心头。
赏析：
这是一首写羁旅愁思的小令。曲作一开始就用鼎足对形式：“一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦三更后。”既点明了时间、环境、又照应了题目，更交待了此曲的感情基调。梧桐叶落，飒飒声响，表明是深秋时节；以雨打芭蕉叙出气候，芭蕉叶大而较硬，声音清晰而杂乱，与寂寥的旅人的愁绪自然和谐地共鸣起来，仿佛打在心上，千愁万苦，如雨点密集而下，创造了无限凄凉的环境。作者以《夜雨》为题，通篇却不着一个“雨”字，而是从听觉人手，给秋以声，给芭蕉以愁，借“雨”写“愁”；“一声”声，“一点”点，既形象地写出了秋雨连绵不断的特点，也暗示了主人公的缕缕愁思如同这秋雨一样无法断绝，从而深化了曲子的意境。接着连用两个“三更”，以点出“归梦”之难成：由于万千愁绪，以致夜不能寐。归乡之梦又为作者平添了一份乡愁，故“归梦”两字承上启下，既补叙了愁因，又为下文梦醒的描写作了必要的铺垫。梧桐滴雨，雨打芭蕉，古代的文人骚客常以此描写人生的愁苦，加之深秋夜雨，孤身一人，客居他乡，半夜“归梦”，引起人无限的愁思和惘怅。因此，作者以一个“愁”字，点出全曲的感情基调。
“落灯花棋未收”，雨夜下棋，本为排遣愁闷，然而棋后懒于收捡，可见是越下越愁闷，正像李白所言“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。此句从视觉角度渲染乡愁，化用宋代诗人赵师秀《约客》诗：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”的诗意，写雨夜客居时的孤寂。而残灯照空局的景象，则进一步表现了深秋雨夜的凄凉和愁苦。因此，“落灯花棋未收”是由景向情过渡句，接“三更”时分，引出更深喟叹。
“叹新丰逆旅淹留。”此句借用唐代名臣马周之典，唐人马周未登第时，曾旅宿新丰，受店主冷遇，后世借指旅愁。《坚瓠集》载徐再思“旅寄江湖十年不归”，曾滞留北方十多年，然而仕途多艰，仅做过下等的小官。这里以马周自况，羁旅他乡，饱受寂寥愁苦，然而仕进无门，一事无成，穷途潦倒，仿佛马周当年为新丰客般备受冷落。而马周穷途尚有常何引荐，自己怀才不遇，久困异乡，前途渺茫。而且客居地“新丰”之得名本就与乡愁有关，加之前句“归梦”的导诱，联想到自己与马周境遇迥异，是愁上添愁。一个“叹”字，把自己羁旅异乡的孤寂，怀才不遇的愁闷，尽收其中。
“枕上十年事，江南二老忧，都到心头。”作者躺在床上，回想起十年来孤身一人漂泊在外的种种往事，年迈的父母远在江南，自己不但未尽孝，反倒让二老担忧，如今功名也未成。孤寂、怨恨、自责、思亲等种种愁苦，都凝结为“都到心头”四字，道出了深秋夜雨时心头愁苦的具体内容。
此曲采用作者惯用的重词叠字手法，善用数词人曲，如“一声”、“一点”、“三更”、“十”、“二”等，给人以回环复沓，一咏三叹之感。全曲情景交融，用典用对，贴切自然，不愧为“情中紧语”。
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