#弘益茶书房# 《法蕴漂移》李森著
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主编推荐：如果事物与辞藻的磨砺有一个目的，那就是诗意神性的浸润、凝聚和自在绵延。因之，所有被激活或自我激活的辞藻都是富有诗意神性的动词，好比“思想”被激活时是高蹈自觉的“思-想”，“存在”被激活时是风浪天宇的“存-在”。因此，“语言漂移说”（简称“漂移说”），是一种关于哲学、艺术与文学的诗学“方法论”。

内容介绍
本书作者以30余年从事文化艺术创作和研究的经验、潜心探究佛哲学的修为，以自身所创立的“语言漂移说”艺术哲学思想为理论构建和书写方法，以诗化哲学美文写作方式为文体，从当代哲学、艺术和文学的角度，对《心经》中所蕴含的东方诗学思想和文化智慧进行了颇有价值的学理解读和诗意创造。

作者介绍：李森，1966年生，云南腾冲人。现为云南大学教授、博士生导师、文学院院长、中国当代文艺研究所所长；教育部艺术学理论本科专业教学指导委员会委员，“中华文艺复兴论坛”主席；《学问》主编，《新诗品》主编；“他们”诗派成员，“语言漂移说”艺术哲学理论创始人。出版学术专著和作品集10余部，发表论文和文学作品400余篇。

宿命

下午，当我拿到那本亚里士多德的《诗学》，看到内页的残破时，我顿时起了一种要调换那本书的冲动。

但，后来当我小心翼翼地把那一页挑出来，仔细看了一下，那一页居然写着：“成文以后，又历经波折，包括被搁置地穴多年，原稿中平添了一些损蚀和模糊不清之处”时，我又顿时打消了要调换它的念头。我想，这也许就是它本来的“宿命”吧！

梁文道曾说过类似的话，他买书喜欢买那种“破了相”的。因为那被“破了相”的书，别人当不会买，如果大家都不买，会白白误了这书来这世间走这一遭的价值。

突然，我觉出了自己的不应该：何时我竟也开始世俗地重视起那“颜值”来了？罪过！实在是不应该！

曾子曰：吾日三省吾身。看来人“克念”的工夫是一刻也马虎不得的。

《阁楼上的疯女人》上：
看完之后印象最深刻的部分还是第一部分“走向女性主义诗学”，尤其是那些女性作家遭遇弥尔顿幽灵的遮掩，和采用戏拟等方式来抵抗“作者的焦虑”的观点。后面的内容，先是对弥尔顿《失乐园》从女性主义角度进行阐释，提到了夏娃和撒旦的同一性，又再在对《失乐园》分析的基础上对简•奥斯汀的《诺桑觉寺》、玛丽•雪莱的《弗兰肯斯坦》和艾米莉•勃朗特的《呼啸山庄》进行解读。
父权制度认为自己是文明的框架，而女性则是夏娃所代表的“自然女神”。因此，文明一直在对自然保持警惕，超我也在随时准备着要与本我决一雌雄。但是，就像牧羊小男孩在荒野上看到的游荡的凯瑟琳和希刺克厉夫的幽灵一样，女性的反叛力量有朝一日会卷土重来，向世世代代刻进骨血里的父权链条开战。

下面说点人话，真的太难读了救命！！而且我根本就没看过几部文学作品，读起来觉得我是个绝望的文盲，那些引用我完全看不懂[嘻嘻][嘻嘻]