若佛现在，当正思惟，若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日，悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界，得心轻安，过三七日，一向摄念。《圆觉经》

如果佛现在住世的时候，我们应当正思惟佛所说的就可以了。

如果佛入涅槃后，也就是不在世了，那就要建造设置佛像，心里存日轮观相，也就是观想腹部有一个皎洁的太阳，太阳里观想出佛世尊，时时刻刻做正观想。这样就如同如来常住世一样。

悬挂经幡，供灯香花等，经二十一天，礼拜十方世界所有佛的名号，在诸佛面前忏悔，就能得到善的好的境界，心就会轻乐安稳，再过二十一天，继续收敛心神，也就是说，继续修行止观。

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《瑜伽师地论》把菩萨要成就五德作一个说明：
一者、于诸有情，非有因缘而生亲爱。
这个就是说菩萨的慈悲心不必有任何因缘。我们一般凡夫要生起亲爱，就是你是我的朋友、你要对我好、你是我的眷属，产生亲爱；菩萨的大悲心，他是假借自己内心智慧的止观作意而生起，他不必靠外在的因缘就能够对众生生大悲心。
二者、唯为饶益诸有情故，常处生死忍无量苦。
众生在流转是由于心中的颠倒跟业力，菩萨的智慧打开了以后他还是在流转，他是为了饶益有情，因为他不来流转，佛法的真理就能不流传，但是他为了要利益众生，他忍受生死的痛苦，这个就是赞叹菩萨的慈悲愿力。
三者、于多烦恼难复有情，善能解了调伏方便。
这是菩萨的智慧，他有这种后得智，善巧调伏众生。
四者、于极难解真实义理，能随悟入。
这个是赞叹菩萨的根本真实智慧，他能观察我空、法空的真理。
五者、具不思议大威神力。
这个是赞叹菩萨的福德资粮，他有摄受力。
前面两个是赞叹菩萨的大悲，三、四是赞叹菩萨的智慧，第五个是赞叹菩萨的福德，菩萨有三种功德——净界法师《瑜伽菩萨戒本》

一旦佛法隐没、佛教灯火熄灭、法幢倒下时，
愿我之舍利能倾到于人间乃至金刚大地之上；
此世界缺乏珍宝，
愿我之舍利能变成智慧蓝宝石，
如火焰般明亮。

此舍利又上至色究竟天变成曼达罗花、萨亚扎花等多种花，
并降下花雨；
花雨中愿传出三宝音声、居士戒等戒律音声，
又传出闻、思、修、不净观、呼吸观、
四无色禅、十住处、八胜处、
止观、三解脱、三乘法等法音。

---释迦牟尼佛广传