禄为养命之源，马为扶身之本，禄马同乡富贵无疆，细论禄神

事实证明：所谓“禄堂”其实质就是比劫，本身毫无贵气，根本不能与正官相提并论。是比劫就要制化（除非是专旺格），要制化就得看官看食伤财星，而不是看“禄堂”。

问题清楚了，禄堂就是比肩，无论在什么情况下也不能代表官星或财星，也许是《子平真诠》说得对，以禄堂为贵的说法只是后人对子平的一种误解，子平经典中的“日禄归时格”与“拱禄”、“合禄”等诸格全是后人的“插件”,均为不合理之格。

因此，《子平真诠》将拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹贵、鼠贵、日贵等所有以禄堂或贵人取贵的格局，视之为“一切无理之格”，统统扫地出门。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#

禄为养命之源，马为扶身之本，禄马同乡富贵无疆，细论禄神

《三命通会》中的几个“日禄归时格”命例，如壬午庚戌 壬子 辛亥；丙申 丙申 丙申 癸巳；辛亥 辛卯 甲寅 丙寅；壬辰 乙巳己亥庚午等，八字本就带有官杀，属于正常的官杀格，不符合构成日禄归时格的条件。其余几个命例如戊子甲寅 乙亥 己卯；丙戌 癸巳戊午丁巳等，不是专旺格就是化气格，命主致贵也不是日禄归时的功劳。否则，就无法解释上文所举那五个“日禄归时格”的命主为何不贵。

对于禄堂问题，咱们的祖师爷又是咋说的呢？《渊海子平》“论十干禄”云：“凡人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，何以论之？《天乙妙旨》云：‘禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢歌’”。

意思很明白：人命带禄堂如何论其吉凶贵贱呢？其实，这禄堂也好，驿马星也好，天乙贵人月德贵人也好，都是不足为凭的，要推断人的吉凶贵贱，须考究五行十神的善恶喜忌，喜神在天干无力时未必就有灾祸，只要它在地支得禄通根就好（所以命书才有“偏财归禄，父必荣显；比肩得禄，兄弟名高”之说）。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#

禄为养命之源，马为扶身之本，禄马同乡富贵无疆，细论禄神

日元坐禄呢，有的命书上说“日支坐禄，丈地造屋”，如甲寅日就是。但命书又说“日干支同，损财伤妻”，这日元之禄就成一堆臭狗屎啦。时支有禄呢，诸书称为“日禄归时，号曰青云得路”，似乎这归禄是个再好不过的东东了。

可是，诸命书又说归禄要有财星才行，《金吊桶秘笈》即云：“归禄有财而获福，无财归禄必须贫。建禄不逢财官主孤贫，归禄不遇财印亦难发”，看看，这归禄没财便等于没用，那么归禄格发福的原因就应该是财星而不是禄堂了，因为有财无禄堂也可以照样发福啊。

倘若不信，我们不妨看看下面几个“日禄归时格”的八字：

甲：己卯 丁卯 甲寅 丙寅。男，满脸麻子的盲人，穷困不堪。

乙：甲子 丙寅 甲戌 丙寅。男，《三命通会》载其“瞽一目，贫”。

丙：乙卯 戊寅 甲戌 丙寅。男，老农，担任过好几年的生产队长。

丁：己卯 丁卯 甲子 丙寅。男，早婚，后离家出走，在外孤苦数十年，贫。

戊：甲辰 丙寅 甲午 丙寅。男，小餐馆老板，很平常。

此五命均符合“日禄归时格”的条件，一般都有财，有的还有印，应当“安社稷，定华夷，青云有路上天梯，登金步玉承恩宠，雁塔提名到凤池”吧？然而其中却无一人“雁塔提名”，“登金步玉”。但是，若以正常的食伤生财格看，此五命的财星不是自坐绝地，就是不透干，或在大运透干时就受比劫回克，格局非破即低，所以都是泛泛之辈。

事实证明：所谓“禄堂”其实质就是比劫，本身毫无贵气，根本不能与正官相提并论。是比劫就要制化（除非是专旺格），要制化就得看官看食伤财星，而不是看“禄堂”。

至于《渊海子平·归禄格》所举的那个王参政之命：丙午 癸巳 甲子 丙寅，重重食伤，有癸水克制，一望而知为伤官配印格，走西方金运时印星得地，自然能贵为参政，与日禄归时没有必然联系。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#