西方净土发愿文(莲池大师)
稽首西方安乐国，
接引众生大导师。
我今发愿愿往生，
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，
法界众生，求于诸佛，
一乘无上菩提道故，
专心持念阿弥陀佛万德洪名，
期生净土。又以业重福轻，
障深慧浅，染心易炽，
净德难成。今于佛前，
翘勤五体，披沥一心，
投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，
迷本净心，纵贪嗔痴，
染秽三业，无量无边;，
所作罪垢，无量无边;，
所结冤业，愿悉消灭，
从于今日，立深誓愿，
远离恶法，誓不更造;
勤修圣道，誓不退惰;
誓成正觉，誓度众生。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，
当证知我，当哀悯我，
当加被我。愿禅观之中，
梦寐之际，
得见阿弥陀佛金色之身，
得历阿弥陀佛宝严之土，
得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，
光明照身，手摩我头，
衣覆我体。使我宿障自除，
善根增长，疾空烦恼，
顿破无明，圆觉妙心，
廓然开悟，寂光真境，
常得现前。
至于临欲命终，预知时至，
身无一切病苦厄难，
心无一切贪恋迷惑。
诸根悦豫，正念分明，
舍报安详，如入禅定。
阿弥陀佛，与观音势至，
诸圣贤众，放光接引，
垂手提携。楼阁幢幡，
异香天乐，西方圣境，
昭示目前。令诸众生，
见者闻者，欢喜赞叹，
发菩提心。我于尔时，
乘金刚台，随从佛后，
如弹指顷，生极乐国。
七宝池内，胜莲花中，
花开见佛，见诸菩萨，
闻妙法音，获无生忍。
于须臾间，承事诸佛，
亲蒙授记。得受记已，
三身四智，五眼六通，
无量百千，陀罗尼门，
一切功德，皆悉成就。
然后不违安养，回入娑婆，
分身无数，遍十方刹。
以不可思议自在神力，
种种方便，度脱众生，
咸令离染，还得净心，
同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，
众生无尽，业及烦恼，
一切无尽，我愿无尽。
愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
稽首西方安乐国，
接引众生大导师。
我今发愿愿往生，
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，
法界众生，求于诸佛，
一乘无上菩提道故，
专心持念阿弥陀佛万德洪名，
期生净土。又以业重福轻，
障深慧浅，染心易炽，
净德难成。今于佛前，
翘勤五体，披沥一心，
投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，
迷本净心，纵贪嗔痴，
染秽三业，无量无边;，
所作罪垢，无量无边;，
所结冤业，愿悉消灭，
从于今日，立深誓愿，
远离恶法，誓不更造;
勤修圣道，誓不退惰;
誓成正觉，誓度众生。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，
当证知我，当哀悯我，
当加被我。愿禅观之中，
梦寐之际，
得见阿弥陀佛金色之身，
得历阿弥陀佛宝严之土，
得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，
光明照身，手摩我头，
衣覆我体。使我宿障自除，
善根增长，疾空烦恼，
顿破无明，圆觉妙心，
廓然开悟，寂光真境，
常得现前。
至于临欲命终，预知时至，
身无一切病苦厄难，
心无一切贪恋迷惑。
诸根悦豫，正念分明，
舍报安详，如入禅定。
阿弥陀佛，与观音势至，
诸圣贤众，放光接引，
垂手提携。楼阁幢幡，
异香天乐，西方圣境，
昭示目前。令诸众生，
见者闻者，欢喜赞叹，
发菩提心。我于尔时，
乘金刚台，随从佛后，
如弹指顷，生极乐国。
七宝池内，胜莲花中，
花开见佛，见诸菩萨，
闻妙法音，获无生忍。
于须臾间，承事诸佛，
亲蒙授记。得受记已，
三身四智，五眼六通，
无量百千，陀罗尼门，
一切功德，皆悉成就。
然后不违安养，回入娑婆，
分身无数，遍十方刹。
以不可思议自在神力，
种种方便，度脱众生，
咸令离染，还得净心，
同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，
众生无尽，业及烦恼，
一切无尽，我愿无尽。
愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入如来地，而不知欲步五祖戒、草堂清之后尘，尚不能得乎？
法照大师亲蒙文殊大圣开示 |《印光大师文钞菁华录》
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
印 光 大 师：（续）致广慧和尚书
莲宗四祖，法照[1]大师，于大历[2]二年，栖止[3]衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台；后遂往谒[4]。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座[5]，说深妙法。
师礼二圣，问言：末代凡夫，去圣时遥，知识[6]转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审[7]修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？
文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智[8]。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王[9]，令无休息。
师又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒[10]金手，摩师顶，为授记莂[11]。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀[12]。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。
此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入[13]如来地，而不知欲步五祖戒[14]、草堂清[15]之后尘，尚不能得乎？[（续）致广慧和尚书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]法照：唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。（《佛学常见词汇》）
[2]大历：唐朝代宗的年号（西元766-779）。
[3]栖止：寄居；停留。
[4]谒：拜见。
[5]师子座：佛为人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓为龙座也。（后略）（《佛学大词典》）
[6]知识：起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。（《佛学大词典》）
[7]未审：不知。
[8]一切种智：三智之一。又作佛智。（后略）（《佛学大词典》）
[9]法王：佛于法自在。称曰法王。（后略）（《佛学大词典》）
[10]舒：展开，伸展。
[11]记莂：参见“记别”条。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。（后略）（《佛学大词典》）
[12]伽陀：又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。（后略）（《佛学大词典》）
[13]一超直入：顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈着于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。（后略）（《佛学大词典》）
[14]五祖戒：五祖戒禅师（五祖寺名，师戒禅师为五祖寺住持，故称五祖戒），于宋初名喧宇宙，门庭高峻，若龙门然，死后为苏东坡（有事迹可证）。东坡以前世慧力，其文字见地，俱不平常，而复不拘小节，其守杭时，尚常邀妓自娱，可知戒师并初果尚未能证。（《印光法师文钞•三编上•复化凡居士书》）
[15]草堂清：草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据。（《印光法师文钞•三编上•复周志诚居士书一》）
法照大师亲蒙文殊大圣开示 |《印光大师文钞菁华录》
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印 光 大 师：（续）致广慧和尚书
莲宗四祖，法照[1]大师，于大历[2]二年，栖止[3]衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台；后遂往谒[4]。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座[5]，说深妙法。
师礼二圣，问言：末代凡夫，去圣时遥，知识[6]转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审[7]修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？
文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智[8]。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王[9]，令无休息。
师又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒[10]金手，摩师顶，为授记莂[11]。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀[12]。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。
此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入[13]如来地，而不知欲步五祖戒[14]、草堂清[15]之后尘，尚不能得乎？[（续）致广慧和尚书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]法照：唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。（《佛学常见词汇》）
[2]大历：唐朝代宗的年号（西元766-779）。
[3]栖止：寄居；停留。
[4]谒：拜见。
[5]师子座：佛为人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓为龙座也。（后略）（《佛学大词典》）
[6]知识：起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。（《佛学大词典》）
[7]未审：不知。
[8]一切种智：三智之一。又作佛智。（后略）（《佛学大词典》）
[9]法王：佛于法自在。称曰法王。（后略）（《佛学大词典》）
[10]舒：展开，伸展。
[11]记莂：参见“记别”条。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。（后略）（《佛学大词典》）
[12]伽陀：又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。（后略）（《佛学大词典》）
[13]一超直入：顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈着于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。（后略）（《佛学大词典》）
[14]五祖戒：五祖戒禅师（五祖寺名，师戒禅师为五祖寺住持，故称五祖戒），于宋初名喧宇宙，门庭高峻，若龙门然，死后为苏东坡（有事迹可证）。东坡以前世慧力，其文字见地，俱不平常，而复不拘小节，其守杭时，尚常邀妓自娱，可知戒师并初果尚未能证。（《印光法师文钞•三编上•复化凡居士书》）
[15]草堂清：草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据。（《印光法师文钞•三编上•复周志诚居士书一》）
[转载]印 光 大 师 慈悲开示：文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入如来地，而不知欲步五祖戒、草堂清之后尘，尚不能得乎？
法照大师亲蒙文殊大圣开示 |《印光大师文钞菁华录》
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
印 光 大 师：（续）致广慧和尚书
莲宗四祖，法照[1]大师，于大历[2]二年，栖止[3]衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台；后遂往谒[4]。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座[5]，说深妙法。
师礼二圣，问言：末代凡夫，去圣时遥，知识[6]转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审[7]修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？
文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智[8]。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王[9]，令无休息。
师又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒[10]金手，摩师顶，为授记莂[11]。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀[12]。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。
此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入[13]如来地，而不知欲步五祖戒[14]、草堂清[15]之后尘，尚不能得乎？[（续）致广慧和尚书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]法照：唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。（《佛学常见词汇》）
[2]大历：唐朝代宗的年号（西元766-779）。
[3]栖止：寄居；停留。
[4]谒：拜见。
[5]师子座：佛为人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓为龙座也。（后略）（《佛学大词典》）
[6]知识：起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。（《佛学大词典》）
[7]未审：不知。
[8]一切种智：三智之一。又作佛智。（后略）（《佛学大词典》）
[9]法王：佛于法自在。称曰法王。（后略）（《佛学大词典》）
[10]舒：展开，伸展。
[11]记莂：参见“记别”条。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。（后略）（《佛学大词典》）
[12]伽陀：又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。（后略）（《佛学大词典》）
[13]一超直入：顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈着于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。（后略）（《佛学大词典》）
[14]五祖戒：五祖戒禅师（五祖寺名，师戒禅师为五祖寺住持，故称五祖戒），于宋初名喧宇宙，门庭高峻，若龙门然，死后为苏东坡（有事迹可证）。东坡以前世慧力，其文字见地，俱不平常，而复不拘小节，其守杭时，尚常邀妓自娱，可知戒师并初果尚未能证。（《印光法师文钞•三编上•复化凡居士书》）
[15]草堂清：草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据。（《印光法师文钞•三编上•复周志诚居士书一》）
法照大师亲蒙文殊大圣开示 |《印光大师文钞菁华录》
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
印 光 大 师：（续）致广慧和尚书
莲宗四祖，法照[1]大师，于大历[2]二年，栖止[3]衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台；后遂往谒[4]。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座[5]，说深妙法。
师礼二圣，问言：末代凡夫，去圣时遥，知识[6]转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审[7]修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？
文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智[8]。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王[9]，令无休息。
师又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒[10]金手，摩师顶，为授记莂[11]。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀[12]。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。
此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入[13]如来地，而不知欲步五祖戒[14]、草堂清[15]之后尘，尚不能得乎？[（续）致广慧和尚书]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）
注：
[1]法照：唐时高僧，为净土宗第四代祖。师依无量寿经中风吹宝树之音声而创立五会念佛之法，时人视之为善导之后身，而美称为五会法师，代宗尊为国师。（《佛学常见词汇》）
[2]大历：唐朝代宗的年号（西元766-779）。
[3]栖止：寄居；停留。
[4]谒：拜见。
[5]师子座：佛为人中之师子，故佛之所坐，总名师子座。如帝王之座谓为龙座也。（后略）（《佛学大词典》）
[6]知识：起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。（《佛学大词典》）
[7]未审：不知。
[8]一切种智：三智之一。又作佛智。（后略）（《佛学大词典》）
[9]法王：佛于法自在。称曰法王。（后略）（《佛学大词典》）
[10]舒：展开，伸展。
[11]记莂：参见“记别”条。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。（后略）（《佛学大词典》）
[12]伽陀：又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。（后略）（《佛学大词典》）
[13]一超直入：顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈着于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。（后略）（《佛学大词典》）
[14]五祖戒：五祖戒禅师（五祖寺名，师戒禅师为五祖寺住持，故称五祖戒），于宋初名喧宇宙，门庭高峻，若龙门然，死后为苏东坡（有事迹可证）。东坡以前世慧力，其文字见地，俱不平常，而复不拘小节，其守杭时，尚常邀妓自娱，可知戒师并初果尚未能证。（《印光法师文钞•三编上•复化凡居士书》）
[15]草堂清：草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据。（《印光法师文钞•三编上•复周志诚居士书一》）
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