4种命苦的手相
1、小拇指短小，晚景凄凉
小拇指短小的人，预示着晚年凄苦悲凉，无依无靠的结果。一辈子辛苦操劳但可能不被他人感激，反而容易遭到背叛和离弃。在结识人的时候容易交心依赖，往往落得离散的下场。

2、大拇指短小，易受欺负
大拇指短小的人一般生性愚钝木讷，反应不够敏捷灵活，容易受到他人欺负和打压。无论是在生活中还是事业上，都可能会处于弱势地位。虽然勤奋老实是她们的优点，却也因为过于老实忠厚而被人当做是愚钝顽固。

3、生命线浅乱，疾病缠身
生命线往往能反映出一个人的健康状况和生命力的情况，生命纹路浅的人很可能生命历程较短，有疾病缠身的可能，这也是命苦的一大特征。生命纹路浅且杂乱，则说明生命波折，痛苦挫折多。

4.、感情线杂乱，情感受挫
感情线杂乱预示着感情波折痛苦，婚姻不美，容易遭受伴侣的背离。感情线的分支越多说明感情越曲折多变，另外，感情线浅而杂乱的人预示着在感情里易遇薄情之人，而遭受背叛和抛弃，婚姻生活更是不顺

#红楼梦##漫读经典##旧时光美人#

《红楼梦》中最愚蠢的人是谁？当然非林黛玉莫属

转自
漫读经典


《红楼梦》中最愚蠢的人是谁？这是网友提出的问题。

看到这个问题，我脑海里浮现出两个名字：赵姨娘和林黛玉。

愚蠢有两种，

一是生性愚钝，心像个榆木疙瘩不开窍，

比如赵姨娘，作者明写她为“愚妾”；

二是生性聪慧，比普通人聪明得多，

比如“心较比干多一窍”的林黛玉，没把聪明用在该用的地方，反而心智被蒙蔽，所言所行都是在自我耗损，带来的后果有着极强的危害性。


相较而言，第一种愚蠢比较安全，因为生性愚钝的人不会自伤，每天吃得好睡得好，身体倍棒。

而生性聪慧的人容易敏感造成自伤，即所谓慧极必伤。

林黛玉的愚，主要体现在两个方面：

一是对自我认知不清，也就是无自知之明；

二是不会识别人之良萎，也就是无识人之智。

01

进入贾府的林黛玉，严重低估了自己。

对自我的认知不清，通常是高估了自己，林黛玉却相反，她是严重低估了自己。

如果要拿贾府和林家进行比较，可以说是不相上下。

在财富和权势上，贾府远远高于林家，但在社会地位上，贾府却无法和林家相比。

贾府无实权人物，属于过气的贵族，而林如海却是新贵，事业处在上升期。

更重要的是，林家几代孕育出来的书香名望，是无价的，令人仰望的。


初入贾府的林黛玉，带着林家的书香气质，她完全可以守住自己独特的清贵，对贾府的显赫淡然处之。

但是，她因贾母的一句话，就放弃 了自己。

贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。

贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”

聪慧而又敏感的黛玉，在贾母的这句话里听到了重要信息：

外祖母家不重视女子读书，才华在这里不被重视。

才华是黛玉唯一能引以为傲的，但在这个崇尚“女子无才便是德”的环境里，黛玉的自信被打击得稀碎。

那么，在贾府，什么才受重视？贾母的宠爱！

贾宝玉独一无二的地位，不是因为他长得帅，也不是因为他“杂学旁收”，仅仅是因为贾母对他“爱如珍宝”。

同样，黛玉在贾府得到了优于三春等同于宝玉的待遇，也是因为贾母对她“万般怜爱”。

没有人因为她的才华而对她另眼相看，包括宝玉。

宝玉说她是“神仙似的妹妹”，不是因为她有才华，而是因为她“弱柳扶风”、“病如西子”的柔弱之态。


从此，黛玉不再是才女的形象，取而代之的是尖酸、刻薄的任性小女孩。

然而，贾府真的不重视才干吗？从探春的脱颖而出可知，贾府不但重视才干，而且迫切需要有才干的人出现。

因低估自己而放弃在才干上的自我提升，是造成黛玉薄命的内因，也是她愚蠢的体现。

02

视中看不中用的宝玉为知己，是黛玉的识人不智。

前面说了，黛玉对自己的低估，是造成她薄命的内因，而外因就是宝玉。

正如林如海看错了贾雨村，林黛玉也看错了贾宝玉。

贾雨村和贾宝玉，都是表里不一的人。

贾雨村表面谦和，实则奸恶；

贾宝玉表面神采飞扬，自视很高，实则是“银样蜡枪头”。

不但无才能，而且无担当。

以林黛玉的聪慧和才华，不知胜过宝玉多少倍，但她一叶障目，被宝玉所迷惑，心智被蒙蔽，以至于看不到宝玉的真实面目。


宝玉的真实面目是什么？他是假宝玉，只有玉的外形，却无玉的本质。

所以，他纨绔、怪诞、逃避，从未想过要为黛玉去争取和改变，害得黛玉长期以泪洗面却看不到任何希望，最终泪尽而逝。

识人如此不智，哪有“心较比干多一窍”的聪慧？

所以说，黛玉是红楼里最愚蠢的人，

她以最聪慧的心智，活出了最愚昧的人生，

幸福指数比赵姨娘低得多，还有谁能比她更愚蠢呢？

[摊手][摊手][摊手]

#悟道#‖大彻大悟之人为何不说话？
大彻大悟之人为何不说话？高功大德之人为何要藏其狂言而死
庄子《知北游》篇有两位求道者是同门师兄弟，他们名字叫“婀荷甘”和“神农”，他们共同的老师叫“老龙吉”。
有一天正值中午时分，神农吃完饭，关上了房门，坐在小桌子旁闭目养神，这时候只见婀荷甘猛地一下推开房门，神色慌张地对神农说：“我们的老师老龙吉死了！”
神农犹如晴天霹雳，惊吓得不轻，拄着拐杖几次欲站起来都没有成功，好不容易站起来后，从惊恐到痛苦到长歌当哭，他把拐杖用力一扔，仰天长叹说：“我的老师知道我没有根器，生性愚钝，所以也没有留下一些‘狂言’给我，就这么弃我而去。”

老子在《道德经》曰：“下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”得道之人说的话听起来都是“孟浪之言”这就是上文所说的“狂言”。
老子还说：“吾言甚易知，甚易行，知我者希，则我者贵。”大道的言论即便说了也是知之者稀。因此老龙吉临死前也没有给学生们留下关于大道的只言片语。
有一个隐士叫听说老龙吉死了来劝说神农：“天下普通求道的行者和君子都知道‘朝闻道夕死可矣’，都会把悟出大道的秋毫之端当做稀世珍宝而不愿意告诉别人，何况我们得道的高人老龙吉呢？”

得道的君子之所以“朝闻道夕死可矣”，是不愿意把自己最好的东西拿出来，因为悟道的本身就是一种能量的聚集，相当于一种法门。

如此法门怎可以轻易传授给别人呢？如果被别有用心的人使用了那岂不祸乱苍生？不就是救了不该救的人吗？你看古往今来，师傅带徒弟都是口传心授，密不外传，就是这个道理。

像老龙吉这样得道的高人虽然慈悲为怀但是没有留下悟道的言论，只是悟到深处的时候的确觉得“何可胜言？”。大道不需要说，一切都是天机在动。即便说了也没人信，信的人也不必说。

对于不信的人，别说谆谆教导循循善诱或旁敲侧击了，就是敲山震虎也没用，反而会心生万法地来反驳你，并且会误导很多人，如此不说也罢。

庄子说“言语者风波也”。如果一石激起千层浪，明知会引发海啸地震，你还敢投石问路抛砖引玉吗？

接舆髡首，桑户裸行；他们的“狂言”不能为世人接纳和认可，于是进入了“众人皆醉我独醒”的状态。他们是慈悲为怀而不能自己。
但是真正得道的高人就像老龙吉一样，看似红尘中的普通人，他一样教学生带弟子。弟子若能开悟，则万法归心，继而心无其心。如果弟子不能开悟则心生万法，即便透漏天机给他，他也入不了心。

悟到了大道的根源就知道老师原来什么都没说；没有悟性的人也会觉得老师什么都没说。

《庄子》一书洋洋洒洒七万字，但是庄子说自己是“言而未言。”我可什么都没说。

老子《道德经》曰：“善者不辩，辩者不善。”悟到深处不是不说，而是真的不知道怎么说。我可什么都没说。