劝发菩提心文讲记一之一

大安法师讲述

“苟不发广大心，立坚固愿。则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳辛苦。”这从反面说，来显示发菩提心的重要。如果一个大乘行人，他不发广大心，这个广大心就是指上求下化的心，就像虚空一样广大没有边界。众生无尽，菩提心无尽。这才是广大心。世间所有的心都够不上广大。这个坚固愿，就是菩萨誓成无上佛道，誓度一切众生的心非常坚固，像金刚一样的坚固，要把这个金刚的愿建立起来。如果广大的菩提心和菩萨如金刚般的愿建立不起来，那么纵然你经微尘数劫去修行，你还都不能脱离六道轮回。虽然你在修行，但总是徒劳辛苦。为什么徒劳辛苦？因为第一这个心难以发起来，第二这个心发了还容易退转。所以经典当中就有比喻叫“鱼子庵罗果，菩萨初发心，三事因中多，及其结果少。”鱼下了很多子，这个子能够成活鱼的很少；庵罗树的花开的很多，但是结果的很少；菩萨初发菩提心也是这样。这三种事因中多，但是结果很少。鱼子很多，鱼子成鱼的很少；庵罗树花很多，结果的很少；初发心菩萨很多，但是要成就菩萨的大愿行，最终成就佛果的很少。所以一定要广大心坚固愿非常到位，他才能够得到佛法利益。否则他发不出菩提心，立不起金刚愿，虽然有些修行，他都出离不了生死轮回。有个比丘发愿，我此生如果不能成佛，下辈子就做大将军，于是下辈子做大将军去了。他修了些善法，下辈子得到大富贵了，得到大权利了，最终在福报当中迷惑颠倒了。没有菩提心，即便修到了声闻缘觉，他也成不了佛果。所以这些都是“徒劳辛苦”。不能结真实的果实。

　　所以《华严经》说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”忘失，《华严经》说一个人原来曾经发过菩提心，但由于种种的原因被世间事所牵误，他忘记了，迷失了这个菩提心。而他所修世间的善法，像五戒十善，乃至修出世间的善法，就都属于魔的事业，不能脱离魔的掌心，不能解决两种生死问题。《华严经》这句话是非常严峻的。忘失菩提心尚且是魔的事业，何况还没有发菩提心，那更是魔的事业了。你菩提心发不起来，你成佛不能结果。你不是在魔的掌心里面吗？大家在三界，欲界、色界、无色界，都是在魔的眷属里面，大都是魔子魔孙。如果不能念佛求生净土的话。所以要学如来乘，就要学大乘成佛的法。首先得要具备发菩萨的菩提愿，这是当务之急，这是不敢缓慢的。这如来乘就是一佛乘，就是大白牛车，就是无价的摩尼宝珠，就是成就无量光寿的阿弥陀佛。所以我们要成阿弥陀佛，成无量光寿，这个发菩提愿，是当务之急，不可有稍微的延缓的。忘失都属于魔的事业，何况你若延缓不发，无论是修世间的人天福报，还是修出世间的法，你都在魔的范围。你看《楞严经》讲，声闻、缘觉都在五十种阴魔里，属于五十种阴魔的范围，是九十六种外道之一，是定性的声闻、缘觉。所以省庵大师都是依据经典，来给我们点示的。我们要有警觉。

我就想说[doge]我很怀念那个飘飘我本人字体[doge]飘飘中带着十足的狂拽[doge]狂拽中气质拿捏的死死的[doge]那个气质就很绝了[doge]就很霸气[doge]那有规律的一撇[doge]就像酷酷的风[doge]就好似在说[doge]姐就是女王[doge]自信放光芒[doge]你若爱就来[doge]不爱莫张狂[doge]不多说了！[doge]就这个字体！[doge]我用四个字简称它！[doge]酷！炫！狂！拽！霸气！[doge]

每次喝多了，不想麻烦别人送，更不想麻烦别人接，总觉得不麻烦别人是作为一个成年人最基本的礼貌，可是慢慢的才发现，其实不是不想是不敢，不敢麻烦别人，也不敢对别人有期待，今天听到一句话突然有点感动：你追风，我追你，所以是不是可以理解为：你若想坐车，多远我都来接你，你若想吹吹风，多冷我都陪你…只是“我”不是“你”