看经论，及各典章，不可急躁，须多看，急躁不能凝静，必难得其旨趣。后生稍聪明，得一部经书，废寝忘餐的看。一遍看过，第二遍便无兴看，即看，亦若丧气失魂之相。此种人，均无成就，当力戒之。苏东坡云，旧书不厌百回读，熟读深思子自知。孔子乃生知之圣，读易尚至韦编三绝。以孔子之资格，当过目成诵，何必又要看文而读。故知看文，有大好处。背诵，多滑口诵过。看文，则一字一句，悉知旨趣。吾人当取以为法，切不可显自己聪明，专尚背诵也。当孔子时无纸，凡书，或书于木板，或书于竹简。（亦竹板也。）易之六十四卦，乃伏羲所画。六十四卦开首之彖，乃文王所作。每卦之六爻，乃周公所作。此外之上经彖传，象传，下经彖传，象传，并乾坤二卦之文言，及系辞上传，系辞下传，说卦传，序卦传，杂卦传，所谓十翼者，皆孔子所作。若约字说，孔子所作者，比文王，周公所作，当多十余倍。而孔子读文王，周公之易，竟至将编书之熟皮绳，磨断过三次，可以知读之遍数不可计也。吾人能以孔子之恒而读佛经，持佛名，必能以佛之言之德，熏己之业识心，成如来之智慧藏也。其专修净土法则，自有净土五经，净土十要，及净土诸著述，此不备书。 ~印光法师文钞摘录

　净空法师:

【经】邪见业王。未能舍离。常处轮回而不自在。

　　
这段经文是佛说出我们现在生活的状况，眼前就是，原因在哪里？就是“邪见业王”，这句是“业因”，我们不能舍离。

　　
“见”是见解，是你的想法、看法，你的知见，这是个错误的知见。

“六道”虽然是“如梦幻泡影”，《金刚经》上说的，我们都把它当真；当真，起心动念言语造作全是“业”。

　　
“业”有三种：有“善”，有“恶”，有“无记”。善业感三善道；恶业感三恶道；无记没有感应，就是它说不上是善恶，善恶二边都不着叫“无记”。“无记”好，但是它迷，它不觉，它不开智慧，麻烦在此地。

　　
所以一定要破迷开悟，把我们的知见转过来，把六道轮回世出世间法统统放下，“信愿持名，专修净土”，你就对了，你完全正确。

#日行一善[超话]#阴历六月初五：净宗三祖承远大师（公元712～802年），唐代僧。学道于成都唐公，承远大师二十四岁时，出蜀到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。承远大师后遵师命去南岳衡山，从通相受具足戒，更于其座下学经律。闻慧日法师离京至广州，承远大师来谒，恭敬求法。慧日法师教示不可独然独善，应依《无量寿经》修念佛三昧，以救济群生。从此顿息诸缘，专修净土。