#佛学常识# 三分别
【出阿毗达磨杂集论】
论云:唯一意识有三种分别也。
一、自性分别。谓意识对于现在六尘之境,自性而起分别,故名自性分别。(六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
二、随念分别。谓意识昔曾对于六尘之境,追念不忘,而起分别,故名随念分别。
三、计度分别。谓意识于不现见事,计较量度,而起分别,故名计度分别。——《三藏法数》
【出阿毗达磨杂集论】
论云:唯一意识有三种分别也。
一、自性分别。谓意识对于现在六尘之境,自性而起分别,故名自性分别。(六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
二、随念分别。谓意识昔曾对于六尘之境,追念不忘,而起分别,故名随念分别。
三、计度分别。谓意识于不现见事,计较量度,而起分别,故名计度分别。——《三藏法数》
四柱八字喜 忌篇注释
地支天干合多,乃去贪合忘官。
甲木以辛金为官,四柱天干见丙字。甲以庚为七杀,四柱中见乙字。经云:“合官星不为贵,合七杀不为凶。”甲木之官,被丙合去,是此情向彼,故称为贪合忘官。
四柱杀旺运纯,身旺为官清贵。
七杀有制伏者为偏官,如甲忌庚为杀,但甲生于寅,寅中有丙火长生,则不怕庚金之杀,以杀化为官星,则甲庚自的持,而行运适当,即身弱杀强行印运,身强杀弱行杀旺运,则主大贵。
凡见天元太弱,内有弱处复生。
天元太弱,指日干自坐官杀。如甲申日生,甲木绝在申。申中有庚金为偏官,申藏壬水为甲木的印绶,所以称之为受气于胎元,又为弱处得生。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
地支天干合多,乃去贪合忘官。
甲木以辛金为官,四柱天干见丙字。甲以庚为七杀,四柱中见乙字。经云:“合官星不为贵,合七杀不为凶。”甲木之官,被丙合去,是此情向彼,故称为贪合忘官。
四柱杀旺运纯,身旺为官清贵。
七杀有制伏者为偏官,如甲忌庚为杀,但甲生于寅,寅中有丙火长生,则不怕庚金之杀,以杀化为官星,则甲庚自的持,而行运适当,即身弱杀强行印运,身强杀弱行杀旺运,则主大贵。
凡见天元太弱,内有弱处复生。
天元太弱,指日干自坐官杀。如甲申日生,甲木绝在申。申中有庚金为偏官,申藏壬水为甲木的印绶,所以称之为受气于胎元,又为弱处得生。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。
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