#叶罗丽金罗[超话]#
‖三生石三生路‖
如花美眷谁人顾 浮生无你只是虚度
似水流年惹人妒 人间有你却胜无数
今生的我还在读 前世诀别的一纸书
手握传世的信物 而你此刻身在何处
没有你 不见你 未见你 芳心问谁吐
没有你 满腹的心事向谁诉
窗外寒星冷月隔着雾 长夜对残烛
镜中愁容满面发未梳 素颜眉头蹙
自古多情总被无情误 相思穿肠肚
悠悠岁月几番寒暑 此去经年陌路
小暑已到!金罗恩爱两不疑
许久未营业!趁着小暑放一张福利图
‖三生石三生路‖
如花美眷谁人顾 浮生无你只是虚度
似水流年惹人妒 人间有你却胜无数
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没有你 不见你 未见你 芳心问谁吐
没有你 满腹的心事向谁诉
窗外寒星冷月隔着雾 长夜对残烛
镜中愁容满面发未梳 素颜眉头蹙
自古多情总被无情误 相思穿肠肚
悠悠岁月几番寒暑 此去经年陌路
小暑已到!金罗恩爱两不疑
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文人空间陈设之雅——古代居室空间之美
/ 疏 朗 之 致 /
燕贤清居,尚求一番幽韵,若是堆叠如市、满目臃塞,则颇损雅趣,难见君子之风。而清居要法之中,尤以疏朗为先,唯简括可生余韵无穷,足令人神畅意和。一几一榻,立见清逸之姿;一椅一案,便观幽雅之情,真以简胜繁者也。
韵士所居,须具道禅味,而无市井气,枉然徒劳多设,则易露市尘烟嚣之态,意趣顿失。即如古人云:“榻床非厅堂之所宜,书斋不可无也。然只用一张,以备醉眠;多设则似开长旅店矣,其不可丑邪?”(《看山阁闲笔》)又曰:“忌靠壁平设数椅。屏风仅可置一面。书架及橱俱列以置图史,然亦不宜太杂如书肆中。”(《长物志》)清客之所,疏朗为宜,一味铺陈则如“旅店”、“书肆”,清雅何存。
方家若无宽宅宏宇,斋室仅足容膝者,则更需简淡经营,令居室不显狭促。此中要领,先人已述:“小室,几榻俱不宜多置,但取古制窄边书几一置于中,上设笔砚香盒薰炉之属,俱小而雅。”雅室何须大,方寸之内,巧善为之,亦可令丈室纳沧海、尺案见桃源。
疏朗之致,固有其美,然生活杂物乃日用所需,去之多生不便,不可盲求简雅而去行用之利也,故主人须收纳得宜,诚如清人李渔所论:“欲营精洁之房,先设藏垢纳污之地”。清雅之居,“必于精舍左右,另设小屋一间,有如复道,俗名‘套房’是也。此房无论大小,但期必备。先有容拙之地,而后能施其巧,此藏垢之不容已也。至于纳污之区,更不可少。”(《闲情偶寄》)收纳之功,其利大也,故古人多备仆童之役,专行此事。
/ 图 画 之 意 /
疏朗乃清雅之本,然诸物却不可苟设,器具之位置,仍需巧善经营。古人论陈设曰:“器玩未得,则讲购求;及其既得,则讲位置。位置器玩与位置人才同一理也……有才不善用,与空国无人等也”,言简意深!
位置之法,当具图画之妙,器玩陈列、庭园营造、瓶花投插诸事皆循此道。此番意韵,前人悉已备述——《长物志》论陈列:“高堂广榭,曲房奥室,各有所宜。即如图书鼎彝之属,亦须安设得所,方如图画”;《园冶》谓造园:“宜搜土而下,令乔木参差山腰,蟠根嵌石,宛若画意”;《瓶史》言插花:“不可太繁,亦不可太瘦,多不过二种三种。高低疏密,如画苑布置方妙。”生活闲玩之道,皆重此文人意趣也。
图画之美,位置之妙,全在不拘格套,而贵在活变。清人李渔论经营之事曰:“他如方圆曲直,齐整参差,皆有就地立局之方,因时制宜之法。”家具布置,亦重此理,清居幽韵,全在“不拘上下,毋令对面。至于香几、书案,务使安顿合宜,参差错落,自得其高雅之趣矣。”
素壁当纸,几案如画,线条启承流转,器玩高下相应,闲情赏之,似观名家妙迹,不记门外尘世喧嚣,便已欣然忘形。抚案观书,焚香晏坐,此身不觉入画中。
/ 幽 旷 之 境 /
雅室易得,深境难求。清居如画,则幽境自生,疏朗简淡之下,便有一派寥寂气息,致人心飘意远。苏轼诗云:“静故了群动,空故纳万境”,万物若得空灵之美,则处处自成佳境。神无滞碍,与天地相往来,则澹泊之心可养之。
明人述云林清秘曰:“高梧古石中,仅一几一榻,令人想见其风致,真令神骨俱冷。”萧寒疏朗,清远超逸,叫人如入上界一般,只觉“神骨俱冷”,此空间佳境之所致也。
古之圣人曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”故满室繁华必乱心神,无助于专情一物,洞彻天地。满目纷扰,则心境难寻,俗累不断,尤碍内观。
清居幽境,便足栖心,淡泊明志,宁静致远,“就石依云,迎花傍竹。宜设一榻于北轩窗下,以备主人日长高卧。”目收之皆景,耳遇之皆乐,心与万物一体也。此时灵气满怀,尘腑尽洗,不作繁华之想,何计庸碌纷杂,诚可谓心随境转!
一榻清风,半床明月,满袖沧海,胸有烟霞。室得疏朗,人伴佳境,神无杂累,悦目养心。享人间之清乐,度幽雅之闲情,抚清风而问来去,望明月而思古今。
溪山清远官方网站:www.xsqyart.com
产品咨询: 400-1668-656、王女士13911297924
北京生活馆地址:北京市朝阳区七棵树创意总社1949
1号楼1-01
/ 疏 朗 之 致 /
燕贤清居,尚求一番幽韵,若是堆叠如市、满目臃塞,则颇损雅趣,难见君子之风。而清居要法之中,尤以疏朗为先,唯简括可生余韵无穷,足令人神畅意和。一几一榻,立见清逸之姿;一椅一案,便观幽雅之情,真以简胜繁者也。
韵士所居,须具道禅味,而无市井气,枉然徒劳多设,则易露市尘烟嚣之态,意趣顿失。即如古人云:“榻床非厅堂之所宜,书斋不可无也。然只用一张,以备醉眠;多设则似开长旅店矣,其不可丑邪?”(《看山阁闲笔》)又曰:“忌靠壁平设数椅。屏风仅可置一面。书架及橱俱列以置图史,然亦不宜太杂如书肆中。”(《长物志》)清客之所,疏朗为宜,一味铺陈则如“旅店”、“书肆”,清雅何存。
方家若无宽宅宏宇,斋室仅足容膝者,则更需简淡经营,令居室不显狭促。此中要领,先人已述:“小室,几榻俱不宜多置,但取古制窄边书几一置于中,上设笔砚香盒薰炉之属,俱小而雅。”雅室何须大,方寸之内,巧善为之,亦可令丈室纳沧海、尺案见桃源。
疏朗之致,固有其美,然生活杂物乃日用所需,去之多生不便,不可盲求简雅而去行用之利也,故主人须收纳得宜,诚如清人李渔所论:“欲营精洁之房,先设藏垢纳污之地”。清雅之居,“必于精舍左右,另设小屋一间,有如复道,俗名‘套房’是也。此房无论大小,但期必备。先有容拙之地,而后能施其巧,此藏垢之不容已也。至于纳污之区,更不可少。”(《闲情偶寄》)收纳之功,其利大也,故古人多备仆童之役,专行此事。
/ 图 画 之 意 /
疏朗乃清雅之本,然诸物却不可苟设,器具之位置,仍需巧善经营。古人论陈设曰:“器玩未得,则讲购求;及其既得,则讲位置。位置器玩与位置人才同一理也……有才不善用,与空国无人等也”,言简意深!
位置之法,当具图画之妙,器玩陈列、庭园营造、瓶花投插诸事皆循此道。此番意韵,前人悉已备述——《长物志》论陈列:“高堂广榭,曲房奥室,各有所宜。即如图书鼎彝之属,亦须安设得所,方如图画”;《园冶》谓造园:“宜搜土而下,令乔木参差山腰,蟠根嵌石,宛若画意”;《瓶史》言插花:“不可太繁,亦不可太瘦,多不过二种三种。高低疏密,如画苑布置方妙。”生活闲玩之道,皆重此文人意趣也。
图画之美,位置之妙,全在不拘格套,而贵在活变。清人李渔论经营之事曰:“他如方圆曲直,齐整参差,皆有就地立局之方,因时制宜之法。”家具布置,亦重此理,清居幽韵,全在“不拘上下,毋令对面。至于香几、书案,务使安顿合宜,参差错落,自得其高雅之趣矣。”
素壁当纸,几案如画,线条启承流转,器玩高下相应,闲情赏之,似观名家妙迹,不记门外尘世喧嚣,便已欣然忘形。抚案观书,焚香晏坐,此身不觉入画中。
/ 幽 旷 之 境 /
雅室易得,深境难求。清居如画,则幽境自生,疏朗简淡之下,便有一派寥寂气息,致人心飘意远。苏轼诗云:“静故了群动,空故纳万境”,万物若得空灵之美,则处处自成佳境。神无滞碍,与天地相往来,则澹泊之心可养之。
明人述云林清秘曰:“高梧古石中,仅一几一榻,令人想见其风致,真令神骨俱冷。”萧寒疏朗,清远超逸,叫人如入上界一般,只觉“神骨俱冷”,此空间佳境之所致也。
古之圣人曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”故满室繁华必乱心神,无助于专情一物,洞彻天地。满目纷扰,则心境难寻,俗累不断,尤碍内观。
清居幽境,便足栖心,淡泊明志,宁静致远,“就石依云,迎花傍竹。宜设一榻于北轩窗下,以备主人日长高卧。”目收之皆景,耳遇之皆乐,心与万物一体也。此时灵气满怀,尘腑尽洗,不作繁华之想,何计庸碌纷杂,诚可谓心随境转!
一榻清风,半床明月,满袖沧海,胸有烟霞。室得疏朗,人伴佳境,神无杂累,悦目养心。享人间之清乐,度幽雅之闲情,抚清风而问来去,望明月而思古今。
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1号楼1-01
“老板,这个菜不要放辣椒。”
“那你来炒!!!!!”
辣味烈性一相逢,便胜却人间无数
有人喜食清淡,有人则无辣不欢
少了辣椒,总觉得缺了些滋味儿~
说到辣
那怎么能少了以辣为魂的湘菜呢
可是湖南太远机票太贵怎么办?
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“虾”路相逢,“彭”然心动
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