一位短线高手，平时很少操作，偶尔出手就是翻倍的空间。
他的方法很简单，就是找到股价在上升趋势中，出现突发性洗盘，并且洗盘的时间很短，然后股价再次强势拉升个股。因为这种洗盘都是主力行为，他的这个这个阳线对称法恰好能发现其中的机会特征。
一、股价在底部开始连续上升，形成上升趋势，这种形态后期的机会很大，也是牛股的必备形态。
二、量能逐渐放大，并且涨幅超过5个点或等于5个点。
三、出现放量阳线突破之后，开始出现回踩，但回踩的周期不能超过10个交易日，并且是缩量的回踩。
四、回踩结束之后，再次出现放量突破的阳线。这一次的放量，代表主力持续进场，后期将进入快速拉升阶段，所以也是我们的最佳进场点位。
这位高手就是通过这样的方法，短时间内有着不菲的收获，今天分享出来，真心的希望能帮助到更多的有缘人，授人以鱼不如授人以渔，注意收藏起来慢慢研究。

他的方法很简单，就是找到股价在上升趋势中，出现突发性洗盘，并且洗盘的时间很短，然后股价再次强势拉升个股。因为这种洗盘都是主力行为，他的这个这个阳线对称法恰好能发现其中的机会特征。
一、股价在底部开始连续上升，形成上升趋势，这种形态后期的机会很大，也是牛股的必备形态。
二、量能逐渐放大，并且涨幅超过5个点或等于5个点。
三、出现放量阳线突破之后，开始出现回踩，但回踩的周期不能超过10个交易日，并且是缩量的回踩。
四、回踩结束之后，再次出现放量突破的阳线。这一次的放量，代表主力持续进场，后期将进入快速拉升阶段，所以也是我们的最佳进场点位。
这位高手就是通过这样的方法，短时间内有着不菲的收获，今天分享出来，真心的希望能帮助到更多的有缘人，授人以鱼不如授人以渔，注意收藏起来慢慢研究。

一位短线高手，平时很少操作，偶尔出手就是翻倍的空间，靠的就是一招阳线对称法，今天把这个方法分享出来，希望对大家会有帮助，值得收藏！
他的方法很简单，就是找到股价在上升趋势中，出现突发性洗盘，并且洗盘的时间很短，然后股价再次强势拉升个股。因为这种洗盘都是主力行为，他的这个这个阳线对称法恰好能发现其中的机会特征。
一、股价在底部开始连续上升，形成上升趋势，这种形态后期的机会很大，也是牛股的必备形态。
二、量能逐渐放大，并且涨幅超过5个点或等于5个点。
三、出现放量阳线突破之后，开始出现回踩，但回踩的周期不能超过10个交易日，并且是缩量的回踩。
四、回踩结束之后，再次出现放量突破的阳线。这一次的放量，代表主力持续进场，后期将进入快速拉升阶段，所以也是我们的最佳进场点位。
这位高手就是通过这样的方法，短时间内有着不菲的收获，今天分享出来，真心的希望能帮助到更多的有缘人，授人以鱼不如授人以渔，注意收藏起来慢慢研究。
他的方法很简单，就是找到股价在上升趋势中，出现突发性洗盘，并且洗盘的时间很短，然后股价再次强势拉升个股。因为这种洗盘都是主力行为，他的这个这个阳线对称法恰好能发现其中的机会特征。
一、股价在底部开始连续上升，形成上升趋势，这种形态后期的机会很大，也是牛股的必备形态。
二、量能逐渐放大，并且涨幅超过5个点或等于5个点。
三、出现放量阳线突破之后，开始出现回踩，但回踩的周期不能超过10个交易日，并且是缩量的回踩。
四、回踩结束之后，再次出现放量突破的阳线。这一次的放量，代表主力持续进场，后期将进入快速拉升阶段，所以也是我们的最佳进场点位。
这位高手就是通过这样的方法，短时间内有着不菲的收获，今天分享出来，真心的希望能帮助到更多的有缘人，授人以鱼不如授人以渔，注意收藏起来慢慢研究。
对众生勤修慈悲菩提心，
为众生累积福慧二资粮；
将善根回向众生早离苦，
却了知一切自性空如幻。
——嘎玛（颜班）仁波切
喀拉共琼格西说：“虽然受持了从皈依到密乘之间的所有戒律，但如果没有舍弃世间法，也没有利益；虽然经常为人讲经说法，但是没有息灭傲慢心，也没有利益；虽然精进向上，但是没有将皈依甚深意放在心中，也没有利益；虽然日以继夜，非常努力修法行善，但是没有以菩提心摄持，也没有利益。”
没有打好皈依和发心的基础，虽然表面上做广泛的闻思修行，都像在冬天结冰的湖面上盖大楼，大楼一定会倒塌。所以，不要认为皈依、发心是初学者才要修的功课，要知道它们是所有佛法的根本，是一切成就的来源，所有法门的前行、正行和结行，都可以圆满包括在皈依、发心之中。不论贤劣高低，所有修行人都要注重皈依和发心，这是很重要的关键。
菩提心也是判断道相真假的标准。在修行过程中，如果表面上出现功德瑞相时，比如神通或面见本尊等，而自己的大悲心和菩提心也因此增长，那这些现象就是真正的功德；如果大悲心和菩提心反而逐渐减退，那这些现象就是魔障或邪道，为魔所持了。用这样清净的见解来闻思修，就足以让我们成就。
对修行人来说，就算修到有神通，可以像鸟在天空中飞，像老鼠一样钻到地底下；或有宿命通，知道过去世和未来世；有他心通，知道他人的心念；或在石头留下手印、脚印等等神通力，想要检视这些是不是真正的功德，菩提心是最关键的标准。
要知道，如果具备菩提心，为了利益众生而拥有神通力，那是很好的。但只是追求神通，忘失了虔诚心和菩提心，即使暂时受到供养和信奉，最后也会被心魔所摧毁，终究会毁掉自己。反而是那些也许没有大功德，但具有菩提心的人，才能帮助有缘人。以我们现在的能力，很难判断别人有没有菩提心，但自己如果不具菩提心，就要想方设法让它生起。
因此，我们必须以慈悲和菩提心为根本，不脱离闻思修。如果没有以闻思来断除疑惑，就无法如实修行。而闻思之后，也不能停留在文字理论上，一定要踏实去修行，闻思修同时兼顾，是很重要的。
以前有三位格西问阿底峡尊者，有关因明的问题。
尊者当然通达因明，但是他说：“关于因明，外道和内道都有许多宗派见解，但其中的道理，全是以分别念所串连，学这么多分别念没有多大必要。人生短暂无常，应该要归纳修行的精华而修。”
尊者这样说，重点是在强调修行，并不是反对因明。因明，是断除邪见的利器。但从修行的角度来看，以因明逻辑来辩论或思考，在词句上必须做很多分别，如果不去实修，甚至大半辈子都在辩论，意义不大。
格西又问：“那如何归纳修行的精华呢？”
尊者说：“对等同虚空的众生，修菩提心和大悲心，为他们努力累积智慧和福德资粮，将此善根功德，回向给所有众生，希望共证圆满菩提。还要明白这一切的自性都是空性，一切显现都是如梦如幻。”
在此，尊者点出了四个诀窍：对众生修慈悲、菩提心；为了众生累积福慧二种资粮；将善根回向众生，愿与众生一同成佛；这样修行的同时，了知这一切的自性为空，如梦如幻。
上师们将佛法要义传授下来，就是所谓诀窍的传授。这四点就是尊者的诀窍，是修行的精华要义。如果我们不知道归纳精华要义而修，则表面上虽然懂得很多，修了很久，也不会有多大的成就。
为众生累积福慧二资粮；
将善根回向众生早离苦，
却了知一切自性空如幻。
——嘎玛（颜班）仁波切
喀拉共琼格西说：“虽然受持了从皈依到密乘之间的所有戒律，但如果没有舍弃世间法，也没有利益；虽然经常为人讲经说法，但是没有息灭傲慢心，也没有利益；虽然精进向上，但是没有将皈依甚深意放在心中，也没有利益；虽然日以继夜，非常努力修法行善，但是没有以菩提心摄持，也没有利益。”
没有打好皈依和发心的基础，虽然表面上做广泛的闻思修行，都像在冬天结冰的湖面上盖大楼，大楼一定会倒塌。所以，不要认为皈依、发心是初学者才要修的功课，要知道它们是所有佛法的根本，是一切成就的来源，所有法门的前行、正行和结行，都可以圆满包括在皈依、发心之中。不论贤劣高低，所有修行人都要注重皈依和发心，这是很重要的关键。
菩提心也是判断道相真假的标准。在修行过程中，如果表面上出现功德瑞相时，比如神通或面见本尊等，而自己的大悲心和菩提心也因此增长，那这些现象就是真正的功德；如果大悲心和菩提心反而逐渐减退，那这些现象就是魔障或邪道，为魔所持了。用这样清净的见解来闻思修，就足以让我们成就。
对修行人来说，就算修到有神通，可以像鸟在天空中飞，像老鼠一样钻到地底下；或有宿命通，知道过去世和未来世；有他心通，知道他人的心念；或在石头留下手印、脚印等等神通力，想要检视这些是不是真正的功德，菩提心是最关键的标准。
要知道，如果具备菩提心，为了利益众生而拥有神通力，那是很好的。但只是追求神通，忘失了虔诚心和菩提心，即使暂时受到供养和信奉，最后也会被心魔所摧毁，终究会毁掉自己。反而是那些也许没有大功德，但具有菩提心的人，才能帮助有缘人。以我们现在的能力，很难判断别人有没有菩提心，但自己如果不具菩提心，就要想方设法让它生起。
因此，我们必须以慈悲和菩提心为根本，不脱离闻思修。如果没有以闻思来断除疑惑，就无法如实修行。而闻思之后，也不能停留在文字理论上，一定要踏实去修行，闻思修同时兼顾，是很重要的。
以前有三位格西问阿底峡尊者，有关因明的问题。
尊者当然通达因明，但是他说：“关于因明，外道和内道都有许多宗派见解，但其中的道理，全是以分别念所串连，学这么多分别念没有多大必要。人生短暂无常，应该要归纳修行的精华而修。”
尊者这样说，重点是在强调修行，并不是反对因明。因明，是断除邪见的利器。但从修行的角度来看，以因明逻辑来辩论或思考，在词句上必须做很多分别，如果不去实修，甚至大半辈子都在辩论，意义不大。
格西又问：“那如何归纳修行的精华呢？”
尊者说：“对等同虚空的众生，修菩提心和大悲心，为他们努力累积智慧和福德资粮，将此善根功德，回向给所有众生，希望共证圆满菩提。还要明白这一切的自性都是空性，一切显现都是如梦如幻。”
在此，尊者点出了四个诀窍：对众生修慈悲、菩提心；为了众生累积福慧二种资粮；将善根回向众生，愿与众生一同成佛；这样修行的同时，了知这一切的自性为空，如梦如幻。
上师们将佛法要义传授下来，就是所谓诀窍的传授。这四点就是尊者的诀窍，是修行的精华要义。如果我们不知道归纳精华要义而修，则表面上虽然懂得很多，修了很久，也不会有多大的成就。
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