苏州陈女士为茶室订制／徐宏篆书／真水无香（69cmx138cm）
真水无香：将散乱的心神凝聚一处。
真水无香，出自明代张源《茶录·品泉》：“茶者水之神，水者茶之体。非真水莫显其神，非精茶曷窥其体。流动者愈于安静，负阴者胜于向阳。真源无味，真水无香。”本意是表水，真水不在于显示自身价值，而能助茶发挥到极致。
真水无香原来佛教用语，源自印度梵文，意思是将散乱的心神凝聚一处。
真即禅，意思是将散乱的心神聚集一处，真被广泛的用来形容一种平静的身体状态与心灵慰籍，水，言喻着一种绝望且高傲的理想。找到一种能悦己的气味比找到能悦人的芳香来的重要。
真水无香：将散乱的心神凝聚一处。
真水无香，出自明代张源《茶录·品泉》：“茶者水之神，水者茶之体。非真水莫显其神，非精茶曷窥其体。流动者愈于安静，负阴者胜于向阳。真源无味，真水无香。”本意是表水，真水不在于显示自身价值，而能助茶发挥到极致。
真水无香原来佛教用语，源自印度梵文，意思是将散乱的心神凝聚一处。
真即禅，意思是将散乱的心神聚集一处，真被广泛的用来形容一种平静的身体状态与心灵慰籍，水，言喻着一种绝望且高傲的理想。找到一种能悦己的气味比找到能悦人的芳香来的重要。
徐宏篆书／真水无香（69cmx138cm）
真水无香：将散乱的心神凝聚一处。
真水无香，出自明代张源《茶录·品泉》：“茶者水之神，水者茶之体。非真水莫显其神，非精茶曷窥其体。流动者愈于安静，负阴者胜于向阳。真源无味，真水无香。”本意是表水，真水不在于显示自身价值，而能助茶发挥到极致。
真水无香原来佛教用语，源自印度梵文，意思是将散乱的心神凝聚一处。
真即禅，意思是将散乱的心神聚集一处，真被广泛的用来形容一种平静的身体状态与心灵慰籍，水，言喻着一种绝望且高傲的理想。找到一种能悦己的气味比找到能悦人的芳香来的重要。
真水无香：将散乱的心神凝聚一处。
真水无香，出自明代张源《茶录·品泉》：“茶者水之神，水者茶之体。非真水莫显其神，非精茶曷窥其体。流动者愈于安静，负阴者胜于向阳。真源无味，真水无香。”本意是表水，真水不在于显示自身价值，而能助茶发挥到极致。
真水无香原来佛教用语，源自印度梵文，意思是将散乱的心神凝聚一处。
真即禅，意思是将散乱的心神聚集一处，真被广泛的用来形容一种平静的身体状态与心灵慰籍，水，言喻着一种绝望且高傲的理想。找到一种能悦己的气味比找到能悦人的芳香来的重要。
徐宏篆书／真水无香（69cmx138cm）
真水无香：将散乱的心神凝聚一处。
真水无香，出自明代张源《茶录·品泉》：“茶者水之神，水者茶之体。非真水莫显其神，非精茶曷窥其体。流动者愈于安静，负阴者胜于向阳。真源无味，真水无香。”本意是表水，真水不在于显示自身价值，而能助茶发挥到极致。
真水无香原来佛教用语，源自印度梵文，意思是将散乱的心神凝聚一处。
真即禅，意思是将散乱的心神聚集一处，真被广泛的用来形容一种平静的身体状态与心灵慰籍，水，言喻着一种绝望且高傲的理想。找到一种能悦己的气味比找到能悦人的芳香来的重要。
真水无香：将散乱的心神凝聚一处。
真水无香，出自明代张源《茶录·品泉》：“茶者水之神，水者茶之体。非真水莫显其神，非精茶曷窥其体。流动者愈于安静，负阴者胜于向阳。真源无味，真水无香。”本意是表水，真水不在于显示自身价值，而能助茶发挥到极致。
真水无香原来佛教用语，源自印度梵文，意思是将散乱的心神凝聚一处。
真即禅，意思是将散乱的心神聚集一处，真被广泛的用来形容一种平静的身体状态与心灵慰籍，水，言喻着一种绝望且高傲的理想。找到一种能悦己的气味比找到能悦人的芳香来的重要。
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