#日本旅行# #日本住宿#
位于京都府南丹市的美山町是一个群山环绕的纯朴村镇,以田园风光及茅草屋集落而闻名。这种茅草屋顶式古民家是日本农村从以前就流传下来的传统建筑样式,现代社会已很少见,仅少数村镇依然保留。而在美山町内的“美山FUTON&Breakfast”就是一处提供日式茅草屋古民家住宿体验的稀有旅宿设施。
本馆建筑拥有150年历史且登录为有形文化财产,进入可以看见仿佛诉说着古人日常时光的大型地炉,二楼还有近距离观察茅草屋顶的阁楼,都是在室外无法发现的建筑特色与魅力。这里一天仅接待一组顾客,等于整栋都是自己与亲友包场,可自由在建筑内探索、休憩,感受日式乡村老房的悠闲自在。使用当地食材制作的精致早点充满家常感,想到身处于这样一个茅草屋顶建筑中吃着眼前餐点,让人忍不住觉得像是造访隐居在乡村的亲戚友人家一样温馨呢~❤️
地址:〒601-0751 京都府南丹市美山町岛狐岩52(チェックインセンター)
位于京都府南丹市的美山町是一个群山环绕的纯朴村镇,以田园风光及茅草屋集落而闻名。这种茅草屋顶式古民家是日本农村从以前就流传下来的传统建筑样式,现代社会已很少见,仅少数村镇依然保留。而在美山町内的“美山FUTON&Breakfast”就是一处提供日式茅草屋古民家住宿体验的稀有旅宿设施。
本馆建筑拥有150年历史且登录为有形文化财产,进入可以看见仿佛诉说着古人日常时光的大型地炉,二楼还有近距离观察茅草屋顶的阁楼,都是在室外无法发现的建筑特色与魅力。这里一天仅接待一组顾客,等于整栋都是自己与亲友包场,可自由在建筑内探索、休憩,感受日式乡村老房的悠闲自在。使用当地食材制作的精致早点充满家常感,想到身处于这样一个茅草屋顶建筑中吃着眼前餐点,让人忍不住觉得像是造访隐居在乡村的亲戚友人家一样温馨呢~❤️
地址:〒601-0751 京都府南丹市美山町岛狐岩52(チェックインセンター)
#袁帅论道[超话]##袁帅论道##新社汇平台##乡村振兴##乡村民宿##民宿# “一村一宿”是在每个村落仅选取1-2套富有特色的古旧民居进行保护性改造和开发,在尽量保留民居朴素风貌的同时,又营造舒适、雅致的住宿体验。同时,与当地村委会及广大村民一起,构建村级民宿开发平台,协调并吸引广大民宿经营者驻村开发,共同大招形成民宿聚集地或民宿部落。
“一村一宿”建设发展理念贯彻:
宿宿不同:每一套民宿均具有相应的主题和风格设计,保留独一无二的特点和温度,给住宿者带来不一样、个性化的住宿体验。
宿村共融:打破民宿是一种外来物的定位,赋予其一种来自村庄内部自我生长的力量。避免“民宿孤岛”现象,让民宿完美嵌入乡村,实现“隔而不离、隐居乡里”的乡居体验。
如家感受:按照家的标准,秉持高品质和高标准的眼光,对民宿内部的每一件床品、洁具、家具、内饰、摆设都进行精心挑选,对每一花一木进行精心设计,为入住者营造舒适、愉悦的住宿体验,形成家的认同感。
自由度假:尽量提倡“自服务”理念,去掉商业化、过度化的服务内容,营造最大化的民宿自由空间,给入住者极致的自由度假体验。
智能管理:采取“线上+线下”的管理模式,建立标准化服务内容、服务流程和监管措施,实现管理、服务的全程信息化、智能化。
“一村一宿”建设发展理念贯彻:
宿宿不同:每一套民宿均具有相应的主题和风格设计,保留独一无二的特点和温度,给住宿者带来不一样、个性化的住宿体验。
宿村共融:打破民宿是一种外来物的定位,赋予其一种来自村庄内部自我生长的力量。避免“民宿孤岛”现象,让民宿完美嵌入乡村,实现“隔而不离、隐居乡里”的乡居体验。
如家感受:按照家的标准,秉持高品质和高标准的眼光,对民宿内部的每一件床品、洁具、家具、内饰、摆设都进行精心挑选,对每一花一木进行精心设计,为入住者营造舒适、愉悦的住宿体验,形成家的认同感。
自由度假:尽量提倡“自服务”理念,去掉商业化、过度化的服务内容,营造最大化的民宿自由空间,给入住者极致的自由度假体验。
智能管理:采取“线上+线下”的管理模式,建立标准化服务内容、服务流程和监管措施,实现管理、服务的全程信息化、智能化。
且将万般隐于笑
中国人讲究隐,一个隐字,包含了人生的不同境界,古人把不同的人,用隐字标成三种情形:常人隐于笑,高人隐于林,真人隐于市。
隐于笑,表现了一种生活态度和处事方法。爱笑的人并不是生活处处都如意,而是不管遇到任何挫折,处境多么艰难,事情多么令人沮丧,都一笑置之,将这些不如意的处境、遭遇的打击、痛苦的心境隐藏在笑声中,不让别人看到自己的痛苦和辛酸。人们看到的是一个无忧无虑、快乐爽朗的外在形象,而自己遭遇的一切艰难和困苦,都在笑声中慢慢消散。
隐于林,是指功成名就的人或有才华的人看破红尘,到山野之间去过一种与世无争的世外桃源似的隐居生活。在中国古代,有很多开国功臣在帮助帝王夺得江山后,为了躲避帝王嫉贤妒能遭来杀身之祸,都会向皇帝提出解甲归田,隐居乡村的要求。例如足智多谋的西汉开国功臣、政治家张良,在帮助刘邦打下江山后,即退出朝廷纷争,隐身而退,归居山林。还有东晋诗人、辞赋家陶渊明,曾在仕途上断断续续任过低层官吏,也任过江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最终厌倦官场生活而归隐山林,过着“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还…… ”的隐居生活。
隐于市,指真正的隐,是有才华的人隐居在世俗的喧闹的市井中,排出嘈杂的干扰,求得一片淡泊宁静、独善其身的心灵净土。人们常言“高手在民间”。真正有才华有能力的人,并不仅仅是那些抛头露面出现在人们的视野耳闻之中,被各种媒体所鼓噪的有各种头衔的人。在市井当中,隐藏了很多有本事、有才华的人。他们不去刻意追求名利仕途,踏踏实实掌握了很多知识,默默无闻地干着自己应该做的工作,冷眼旁观世事风云变幻,低调简朴地过着自己的生活,这些人才是真正的隐者。
在现实生活中,隐在多数情况下,仅仅只是表现为一种心态,并不是非要入深山老林,远避人类,从人性来讲,追求名利性是合情合理;从隐者来讲,放弃名利性的追求,也是彻悟后的行为。
我们都是凡夫俗子,在日常生活中常常会遇到各种艰难困苦,尝够辛酸苦辣百般滋味,但我们没有条件“隐于山林”,也没有什么才华奢谈“隐于市”,作为普通百姓,面对遭遇的艰难困顿,应该抱着一种“隐于笑”的态度,将日常生活中遇到的各种曲折艰难隐藏于笑声中,笑对一切,把“笑”当作清洗自己心灵阴影的甘泉,用“笑”去融化那些辛酸和痛苦。“隐于笑”是一种人生态度,一种生活哲学,无须隐居于山林,也无须隐于市,只需要将苦难当作生活的必然,不放在心上,用自己的笑去释放生活的压力和艰辛。 https://t.cn/R2WiPJc
中国人讲究隐,一个隐字,包含了人生的不同境界,古人把不同的人,用隐字标成三种情形:常人隐于笑,高人隐于林,真人隐于市。
隐于笑,表现了一种生活态度和处事方法。爱笑的人并不是生活处处都如意,而是不管遇到任何挫折,处境多么艰难,事情多么令人沮丧,都一笑置之,将这些不如意的处境、遭遇的打击、痛苦的心境隐藏在笑声中,不让别人看到自己的痛苦和辛酸。人们看到的是一个无忧无虑、快乐爽朗的外在形象,而自己遭遇的一切艰难和困苦,都在笑声中慢慢消散。
隐于林,是指功成名就的人或有才华的人看破红尘,到山野之间去过一种与世无争的世外桃源似的隐居生活。在中国古代,有很多开国功臣在帮助帝王夺得江山后,为了躲避帝王嫉贤妒能遭来杀身之祸,都会向皇帝提出解甲归田,隐居乡村的要求。例如足智多谋的西汉开国功臣、政治家张良,在帮助刘邦打下江山后,即退出朝廷纷争,隐身而退,归居山林。还有东晋诗人、辞赋家陶渊明,曾在仕途上断断续续任过低层官吏,也任过江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最终厌倦官场生活而归隐山林,过着“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还…… ”的隐居生活。
隐于市,指真正的隐,是有才华的人隐居在世俗的喧闹的市井中,排出嘈杂的干扰,求得一片淡泊宁静、独善其身的心灵净土。人们常言“高手在民间”。真正有才华有能力的人,并不仅仅是那些抛头露面出现在人们的视野耳闻之中,被各种媒体所鼓噪的有各种头衔的人。在市井当中,隐藏了很多有本事、有才华的人。他们不去刻意追求名利仕途,踏踏实实掌握了很多知识,默默无闻地干着自己应该做的工作,冷眼旁观世事风云变幻,低调简朴地过着自己的生活,这些人才是真正的隐者。
在现实生活中,隐在多数情况下,仅仅只是表现为一种心态,并不是非要入深山老林,远避人类,从人性来讲,追求名利性是合情合理;从隐者来讲,放弃名利性的追求,也是彻悟后的行为。
我们都是凡夫俗子,在日常生活中常常会遇到各种艰难困苦,尝够辛酸苦辣百般滋味,但我们没有条件“隐于山林”,也没有什么才华奢谈“隐于市”,作为普通百姓,面对遭遇的艰难困顿,应该抱着一种“隐于笑”的态度,将日常生活中遇到的各种曲折艰难隐藏于笑声中,笑对一切,把“笑”当作清洗自己心灵阴影的甘泉,用“笑”去融化那些辛酸和痛苦。“隐于笑”是一种人生态度,一种生活哲学,无须隐居于山林,也无须隐于市,只需要将苦难当作生活的必然,不放在心上,用自己的笑去释放生活的压力和艰辛。 https://t.cn/R2WiPJc
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