提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。　　事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是

首页发布

【给曹丕“招黑”的两个传说】　因为“七步诗”上了热搜，曹植自然而然也被热搜了。前不久，《国家人文历史》杂志推出封面故事《曹操·缔造魏国》，并以系列文章介绍曹操纵横捭阖的故事。这中间，都绕不开曹丕。
　　曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
　　曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
　　从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
　　《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
　　虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
　　这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
　　娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
　　甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
　　围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
　　还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
　　种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
　　按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
　　曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
　　曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
　　在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
　　黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
　　这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
　　事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
　　据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
　　各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
　　至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
　　曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
　　可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
　　此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
　　追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
　　主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
　　曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
　　从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。

#法院已同意许敏夫妇追加杜新枝为被告##许敏起诉医院案被告方追加杜新枝#
对这事件里的主人公们请诸位“收起廉价的同情心”。与其要同情，不如要真相。
印度电影《流浪者》法官有句话，贼的儿子永远是贼。杜新枝夫妇疑似暗中偷换孩子，姚策明目张胆理所当然地索取许敏的钱财，甚至要榨干许敏身上仅有的一滴血，这和杜新枝夫妇作风完全一样，真是不是一家人不进一家门。
本来姚策和他的原生家庭就是互相嫌弃，瞧不上彼此，姚策不想失去姚家优越的条件，杜新枝郭希宽也不想要这个病儿子，互相瞧不起。姚策的老婆熊磊想要霸占许敏的房子，而姚策又想占有许敏的全部母爱，试问，天下哪有这样的好事，让你们一家全部占了！
许敏一家支离破碎，负债累累，许敏夫妻老无所依。姚策想到楷楷和熊磊的以后，却不想想将他养大的许敏夫妇将来这么多负债怎么办？
养恩大于生恩，冷血又无情的他连抛弃他两次的生母都考虑到了，四十多万赔偿款给了杜新枝。却不想给许敏一句交待，许敏不欠他姚策的，凭什么？
姚策应该感到幸运，幸运被亲妈无情抛弃后，遇到爱他如命的许妈，才得以活命28年。
姚策是被万千宠爱于一身长大的，他连喝水都要父母帮倒的。为什么会这样？因为他从2岁开始发病，许妈妈一家2代人对病孩子有求必应，这样养大的孩子能感恩？显然是姚策把许妈许爸所有人所做的一切当成理所应当的，这样的人是很自私的。
养育了姚策这么多年，付出所有，天生的遗传病在养母许敏精心的照顾下已有好转，这28年何其不易，正常有心的人都找到亲妈了，亲妈条件也不错，为何还要榨干养母？房子应该主动还，借得看病钱应该主动给，这是最基本的良知。
姚策重病之际，相伴在旁的只有生母一家，养父母由于“并非血亲”已失去探望资格，到后来甚至连姚策在哪家医院都无法得知。在此期间，杜新枝努力将自己塑造成一位正常的母亲的形象，可惜她拙劣的演技被姚策几句话便轻易戳破。
一次母子俩交谈中，姚策看似漫不经心的问了杜新枝一句“我小时候，你有没有想过来找我？”杜新枝似乎并未差距有何异样，随口吐噜出来“我那时候做生意太忙，哪里有时间？”这句话似乎验证了姚策心中的疑问，他的脸色开始变得不自然。
随后，姚策调整好情绪，怀着期待的目光问道“等我好一点，要不要一起去东林寺烧香？”而杜新枝的回答刹那间让姚策明白了一切“天气太热，不去！”
东林寺的地理位置特殊，距离姚策的学校仅有10分钟的路程，是走路都可以轻易到达的地方。媒体透露，杜新枝和郭希宽两人在郭威上小学的时候连续多年带着他来到九江的东林寺“礼佛”，而且经常一住就是一个星期，这其中真的没有蹊跷吗？跨省拜佛，一住就是一星期，光是费用，就是普通人难以想象的了……
杜新枝有无宗教信仰？目前无从得知，但像她那一辈的人，多少都会相信一些神佛之说，选择距离亲生儿子学校咫尺之遥的寺庙烧香，到底是为了礼佛，还是为了偷偷看儿子？
不知诸位是否还记得姚策第一次见到郭希宽时说的那句话“这个叔叔我见过”。对比一下郭希宽早年和当下的照片，会发现其样貌变化并不大，姚策可以记住他的模样，属实说明了他们有“缘”，足以证明郭希宽当年在姚策学校附近出没，同理，杜新枝自然也在一旁。至于姚策为何对杜新枝没什么印象，或许是老杜这些年发福速度有点快……
姚策向杜新枝提出再拜东林寺的请求，是遭到杜新枝当场拒绝的，这其实也不能怪老杜，毕竟佛主没有庇佑自己，还是让尘封了28年的真相逐渐浮出水面，再去参拜又有什么意思？而对杜新枝而言，她是绝不会悔改的，但杜新枝在提及此事时从未表现出愧疚的神色，反而当着媒体又秃噜出来一句“我为姚策选了一条正确的路”。这句话是什么意思？如今想来还真是细思极恐啊。
为何杜新枝的这句话细思极恐？抛开表面上的意义不谈，杜新枝或许还有更深一层的想法，看望姚策绝非是为了减轻心中的罪恶感，而是为了以防不测，万一郭威有个意外闪失，杜新枝不是正好可以来找姚策吗？届时拉开寻亲大戏帷幕的，就是杜新枝一家了...
由此来看，姚策短暂的一生，完全是被安排好的命运。在杜新枝腹中时便脐带绕颈，有着生命危险，只能尽快进行剖腹产，才有可能保全性命。然而，他的生母却不以为然，在医院愣是住了一个星期，全然不顾腹中胎儿死活，直到郭威呱呱坠地，姚策才迎来生机。大家可以设想一下，若郭威晚个几天出生，姚策的小命是否还能保得住？或许当时医院偷换的就是一个死胎了吧...
好在姚策命大，遇到了善良的养父母一家，可他出生后被决定的命运，导致未能及时接种疫苗，让母体遗传的病毒在他体内生根发芽，两岁半左右爆发，许敏一家的命运也被这场“突如其来”的大病所改变。
后来发生的故事，大家想必都明白了，认亲后的姚策，想要亲近杜新枝，可越来越多的疑点让他的内心不断动摇，最终明白了自己只是28年前被母亲“判了死刑”，28年后亲自执行。就这样，姚策的生命结束了，含恨而终。
然而杜新枝对姚策的离世却没有表现出丝毫悲痛，她在姚策弥留之际告诉他“死并不可怕，大不了去另一个世界”，言下之意就是你活着还不如死了。姚策尸骨未寒，杜新枝便发文“事情有了圆满的句号”，可以看出她终于丢掉了包袱。在之后不久，杜新枝便开启了直播，穿着一身黄色大衣，在网友们面前笑得前仰后合，那一副小人得志的嘴脸让人作呕，对姚策的逝去丝毫不在意。
而真正让她伤心的，估计是郭威认可了生母许敏吧。