公曰：“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。”师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。”《坛经》

韦刺史说：“我听说达摩祖师初次度化梁武帝。帝问达摩：我一生建造寺庙度僧侣，布布施饮食斋饭，有什么功德。？达摩告诉梁武帝没有任何功德而言。

刺史说我不明白这个道理，愿和尚为我们解说。六祖说：真的是没有功德可说的。不要质疑先圣的话。

武帝心邪，不知道正法，造寺度僧，布施设斋，这是求福报，不可将福报认为是功德，功德是在法身自性中，不在于修福。

无住布施。福德不可思量，梁武帝显然是住心的布施，只是有漏的人天福报而已。不过客观上造寺庙，客观上对人文，佛教文化起到了推动作用。

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功德 福德

韦公曰。和尚所说。可不是达摩大师宗旨乎。师曰。是。公曰。弟子闻达摩初化梁武帝。帝问云。朕一生造寺度僧。布施设斋。有何功德。达摩言。实无功德。弟子未达此理。愿和尚为说。

师曰。实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中。不在修福…功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理。非我祖师有过。——《六祖坛经》

须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
　　须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多——《金刚般若波罗蜜经》

《六祖坛经·决疑品》－功德与福德的区别

师曰：“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。

”师又曰：“见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。

若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。[祈祷]