你没经历过死亡，怎知道人死后还有来生呢?
一小点 吉祥地乐土
那先比丘智答弥兰陀国王
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。因为弥兰陀国王并不信奉佛教。
有一次，弥兰陀国王对那先比丘说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人呢?”
那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢?”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的?”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁传的?”
“曾祖父啊!”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”
弥兰陀国王正容回答：“我当然相信!”
“您见过他吗?”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的，所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信确有佛陀，因为佛教有佛、法、僧，有经、律、论三藏；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀国王无法藉此非难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“佛教常常讲：人生第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。我问你，你已经证悟涅槃了吗?”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有。”
弥兰陀国王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢?”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀国王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，您痛不痛啊?”
弥兰陀国王变色道：“当然痛！哪有膀子砍掉了不痛的道理！”
那先比丘追问道：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢?”
弥兰陀国王答道：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”
弥兰陀国王这个疑问又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢?”
那先比丘开颜笑了，说道：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿砍掉吗?”
“不会!”
“那么，大王您怎么办呢?”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了!”
那先比丘说：“正是这个道理呀！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去关爱、感化、对治，就会蔓延恶化，所以必须用慈悲之水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理啊。再说，仇敌之所以骗我、骂我、谤我、害我，皆是我往昔、今生所种之因的果报，如果要怨恨，就恨自己吧，岂有不原谅仇敌之理？！”
弥兰陀国王点头称是，但仍然不能心服口服。忽然，又想到一计，问道：“你常常劝人要修来生福，你既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢?”
那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳橙，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、空、识这六大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而是有无限个来生。”
弥兰陀国王心有不甘，又提出第五个问题来质疑：“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
那先比丘说：“身体只是六大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的!”
弥兰陀国王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身?若说不爱，岂不是自相矛盾?”
那先比丘笑一笑，反问道：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢?”
“脓包?那么脏的坏东西，谁会喜欢它?”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它，每天看看它有没有好一点?若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗?”
弥兰陀国王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的!”
那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，证达成就，也不得不照顾这个空幻的身体啊!”
弥兰陀国王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”
“佛陀智慧圆满，神通无量，妙谙五明，当然能知道过去、现在、未来了!”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”
那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢?”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是要知道的啊!”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”
弥兰陀国王不以为然地回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地调理，病人才会好，怎么能胡来!”
那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药，要依照弟子根器和因缘的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊!否则，拔苗助长，反而弄巧成拙!”
弥兰陀国王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续追根问底：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗?”
“这事是有的！”那先比丘耐心地阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀让他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。如果不斥责他们，庄严法会能殊胜吗？他们参加法会能得受用吗？”
弥兰陀国王频频点头，终于心服口服。
一小点收集整理
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那先比丘智答弥兰陀国王
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。因为弥兰陀国王并不信奉佛教。
有一次，弥兰陀国王对那先比丘说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人呢?”
那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢?”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的?”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁传的?”
“曾祖父啊!”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”
弥兰陀国王正容回答：“我当然相信!”
“您见过他吗?”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的，所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信确有佛陀，因为佛教有佛、法、僧，有经、律、论三藏；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀国王无法藉此非难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“佛教常常讲：人生第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。我问你，你已经证悟涅槃了吗?”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有。”
弥兰陀国王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢?”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀国王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，您痛不痛啊?”
弥兰陀国王变色道：“当然痛！哪有膀子砍掉了不痛的道理！”
那先比丘追问道：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢?”
弥兰陀国王答道：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”
弥兰陀国王这个疑问又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢?”
那先比丘开颜笑了，说道：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿砍掉吗?”
“不会!”
“那么，大王您怎么办呢?”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了!”
那先比丘说：“正是这个道理呀！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去关爱、感化、对治，就会蔓延恶化，所以必须用慈悲之水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理啊。再说，仇敌之所以骗我、骂我、谤我、害我，皆是我往昔、今生所种之因的果报，如果要怨恨，就恨自己吧，岂有不原谅仇敌之理？！”
弥兰陀国王点头称是，但仍然不能心服口服。忽然，又想到一计，问道：“你常常劝人要修来生福，你既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢?”
那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳橙，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、空、识这六大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而是有无限个来生。”
弥兰陀国王心有不甘，又提出第五个问题来质疑：“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
那先比丘说：“身体只是六大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的!”
弥兰陀国王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身?若说不爱，岂不是自相矛盾?”
那先比丘笑一笑，反问道：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢?”
“脓包?那么脏的坏东西，谁会喜欢它?”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它，每天看看它有没有好一点?若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗?”
弥兰陀国王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的!”
那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，证达成就，也不得不照顾这个空幻的身体啊!”
弥兰陀国王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”
“佛陀智慧圆满，神通无量，妙谙五明，当然能知道过去、现在、未来了!”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”
那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢?”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是要知道的啊!”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”
弥兰陀国王不以为然地回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地调理，病人才会好，怎么能胡来!”
那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药，要依照弟子根器和因缘的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊!否则，拔苗助长，反而弄巧成拙!”
弥兰陀国王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续追根问底：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗?”
“这事是有的！”那先比丘耐心地阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀让他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。如果不斥责他们，庄严法会能殊胜吗？他们参加法会能得受用吗？”
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弥兰陀国王点头称是，但仍然不能心服口服。忽然，又想到一计，问道：“你常常劝人要修来生福，你既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢?”
那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳橙，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、空、识这六大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而是有无限个来生。”
弥兰陀国王心有不甘，又提出第五个问题来质疑：“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
那先比丘说：“身体只是六大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的!”
弥兰陀国王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身?若说不爱，岂不是自相矛盾?”
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“脓包?那么脏的坏东西，谁会喜欢它?”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它，每天看看它有没有好一点?若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗?”
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“佛陀智慧圆满，神通无量，妙谙五明，当然能知道过去、现在、未来了!”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”
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弥兰陀国王不以为然地回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地调理，病人才会好，怎么能胡来!”
那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药，要依照弟子根器和因缘的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊!否则，拔苗助长，反而弄巧成拙!”
弥兰陀国王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续追根问底：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗?”
“这事是有的！”那先比丘耐心地阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀让他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。如果不斥责他们，庄严法会能殊胜吗？他们参加法会能得受用吗？”
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那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢?”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的?”
“祖父。”
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那先比丘微笑颔首说：“我们相信确有佛陀，因为佛教有佛、法、僧，有经、律、论三藏；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
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那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有。”
弥兰陀国王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢?”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀国王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，您痛不痛啊?”
弥兰陀国王变色道：“当然痛！哪有膀子砍掉了不痛的道理！”
那先比丘追问道：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢?”
弥兰陀国王答道：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”
弥兰陀国王这个疑问又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢?”
那先比丘开颜笑了，说道：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿砍掉吗?”
“不会!”
“那么，大王您怎么办呢?”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了!”
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弥兰陀国王点头称是，但仍然不能心服口服。忽然，又想到一计，问道：“你常常劝人要修来生福，你既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢?”
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弥兰陀国王不以为然地回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地调理，病人才会好，怎么能胡来!”
那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药，要依照弟子根器和因缘的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊!否则，拔苗助长，反而弄巧成拙!”
弥兰陀国王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续追根问底：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗?”
“这事是有的！”那先比丘耐心地阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀让他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。如果不斥责他们，庄严法会能殊胜吗？他们参加法会能得受用吗？”
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给錏弦的一封信（认识这位诗人的伙伴帮忙转发 感谢）
錏弦老哥：
展信好！ 不止你是否记得我，我是当年中国卫视的 摄像记者 梁轶潇，
当年您同您女儿（小豆）和我们中国卫视摄制组去新疆采风，
提笔不止是不是该称呼您为老哥？后来在我当年中国卫视的笔记本上您留了一句话给我“激流怎能为倒影造像?赠 轶潇老弟”这句激励我半生的赠言颇有一份“初听不知曲中意，再听已是曲中人”， 当年的解读无非是一位老者对后生的嘱慰，后来中年后读来，依然成为当中的激流，扮演了当中的倒影，也多次破坏和打翻了梦想中的造像！ 婚姻后也理解了这个造像不是名词，就像“爱”这个字，他是一个动词！“造像”是一个动词，不是一个修饰！
“激流怎能为倒影造像”，后来拜读过您的诗作，看到很多您经常诵读的句子，在西藏我写了一首小诗给您看，您的评价是“可以写”，这是对我的巨大鼓舞，我自认为是一个悟性比较高的人，但是情商太低，再后来的商途中不知觉的错失了很多良机。
你曾说，“我只剩下一大把慈祥”，非常希望能去温哥华拜会您，我们不把接口推给疫情，但就一次出体的经验，共振的频率，您我之间短短的缘分，算做一次畅叙，不一定寄出，也不一定找到您的地址，但求也算您老收到我的祝福！您的慈祥对孩子，对我们晚辈是奢侈的阳光和温暖的指引。
你说过再踏一步就是乡愁，你说过，“为什么你带着那顶破草帽，这是我故乡的屋檐”，后来在英国留学时片寻不着我们川香味的“老干妈”时，我就想起您的这句话，为什么你总是放么多的花椒，我说这是我故乡的味蕾，一份舌尖的麻醉抵御异乡的孤独。
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后来随西部卫视来到广州，采访了几个集团，都是顺德，后来了解，才知道顺德茶滘只是佛山市的一个区的一个镇，但是当年02年来的时候，这里街街镇镇都有麦当劳肯德基，我们在成都评判一个地方发达与否就看街头有没有国际快餐品牌连锁，后来多方考察发现广东沿海的确比四川盆地发达得多，于是合伙几个做培训做旅游的伙伴就到广州开了公司，转行做起了拓展训练的公司。
有人问我，你一个做电影行业的学生为什么到广州去，你难道不应该去北京吗？那里才有很多的电影行业，电影剧组，你可以慢慢的实现你自己的梦想。我想也是啊，来到广州这边，看到整个白云区大部分都是旧厂矿，不过这里确实有很多很多的工厂，这里有很多很多的工人和制造业，我后来慢慢的入侵到了这些工人们。制造业当中和企业培训当中，发现我结识的都是制造业的精英，都是到南海来创业的精英，这些人中人精，中精，他们有他们自己的故事。后来我才发现，我其实根本没有离开我的电影行业，我观察他们，训练他们，听他们的故事，听他们的讲述，这何尝不是一个人生的剧本，这是我未来的一个电影剧本，我仍然在电影行业。的确，在后来的培训过程当中，我听了太多的企业创业故事，听了太多的企业管理故事，这些每一个故事，每一个转折，每一个细节，何尝不是人生的深度？确实，来这里可能没有太多电影的机缘，广州是一个文化沙漠，在这里，免费看话剧都没有人，去广州的人都是埋头苦干，穿着拖鞋，腰里别着装着一串串的钥匙去收房租。去挣钱。这里，这里的人满脑子想的都不是文化，这里的确是一个文化的沙漠，但是在这里我却学到了宝贵无比的人生的细节，成长的细节，创业的细节，这些都是未来电影路上非常重要的剧本和素材。
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来到广州这么多年，感受到的变化确实是创业很难，要成就一个企业也很难。后来知道在广州这里的企业的平均寿命大概是两到三年，在深圳的企业的平均寿命就更加的短暂。所以我们很多人感慨，到广东来创业很多年，最后证下来唯一挣钱的就是她买的那一套房。没错，很早也是为了安家，在广州早早的就买了一套房，到现在看来，这是这么多年，唯一能够挣钱的产业。
其实錏弦老师说起来也很遗憾，我真的不知道该传递什么东西给我的后代，是我的精神呢？还是我的剧本呢？还是我的培训呢，还是我的房产呢？其实这些东西都随着一个城市的变化和一个国家的变化，给到我们一个更好的志向。我相信我们国家有一带一路的宏观经济调控政策，有更远大的国际志向，而不是小确信，而不是只注重眼前的利益，我们有很好的集体主义精神。所以在广州我们才看到了一次又一次，我们战胜疫情，从非典开始到新冠，虽然现在我们有可能也还隔离在家，很多培训也没有办办法开展，虽然眼前也有很多的迷茫和困惑，但是我们仍然相信，拥有更高智慧的，我们能够走出当下的这个迷宫，能够解开这个谜题。
很多年，您的那把“慈祥“”给了我很大的鼓舞、温暖和支持。每每我遇到困惑迷茫的时候，甚至绝望的时候 ，我都会想起我们在新疆的时光，想起你那一句又一句，如同明灯一般照亮我如诗一般的语言。后来去拜读了您的诗集，您送给我的温哥华的帽子，我到现在还留着，这算是一份记忆吧。后面的孩子闷爬上书架问道，我这是哪一本书？这是哪一段记忆的时候？我会给他们翻看我们当年在新疆的照片，我会给他讲起喀什乡愁的故事。虽然我们从未他乡移民，只是做短暂的进修，但是我们也能够感受到这种华人在世界上地位的变化，也能感觉到中国华人对祖国的这一份纪念和乡愁。这对我们来说是一个终究被唤醒的记忆，一直鼓舞着我们坚持着不断的走下去。
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我曾试想着走到那片小森林，看到昏黄的树叶踩着枯黄的树枝，一步步的向前走去，看到有一个宅子在丛林当中，里面冒着炊烟，飘着茶香。再往里走出来一位满头白发的老者，能够邀我坐下来喝一喝茶，聊一聊几十年前我们曾在中国西部的那一段往事，聊一聊一起经历过的身边的这些伙伴。聊一聊罗先生，聊一聊丁先生，聊一聊以前我们的曹总，聊一聊您，我的老人和小孩啊，这么多年事情过去，就把他当成珍藏在自己心中的一壶酒，让他越酿越香，这是一种情谊，这是一个镜子，由他照见我，由我照见你，照见我们的一生，
感谢老哥！ 共勉吧。
激流也能为倒影造像！您是能量源，我是您的投影！
轶潇 老弟2021广州
錏弦老哥：
展信好！ 不止你是否记得我，我是当年中国卫视的 摄像记者 梁轶潇，
当年您同您女儿（小豆）和我们中国卫视摄制组去新疆采风，
提笔不止是不是该称呼您为老哥？后来在我当年中国卫视的笔记本上您留了一句话给我“激流怎能为倒影造像?赠 轶潇老弟”这句激励我半生的赠言颇有一份“初听不知曲中意，再听已是曲中人”， 当年的解读无非是一位老者对后生的嘱慰，后来中年后读来，依然成为当中的激流，扮演了当中的倒影，也多次破坏和打翻了梦想中的造像！ 婚姻后也理解了这个造像不是名词，就像“爱”这个字，他是一个动词！“造像”是一个动词，不是一个修饰！
“激流怎能为倒影造像”，后来拜读过您的诗作，看到很多您经常诵读的句子，在西藏我写了一首小诗给您看，您的评价是“可以写”，这是对我的巨大鼓舞，我自认为是一个悟性比较高的人，但是情商太低，再后来的商途中不知觉的错失了很多良机。
你曾说，“我只剩下一大把慈祥”，非常希望能去温哥华拜会您，我们不把接口推给疫情，但就一次出体的经验，共振的频率，您我之间短短的缘分，算做一次畅叙，不一定寄出，也不一定找到您的地址，但求也算您老收到我的祝福！您的慈祥对孩子，对我们晚辈是奢侈的阳光和温暖的指引。
你说过再踏一步就是乡愁，你说过，“为什么你带着那顶破草帽，这是我故乡的屋檐”，后来在英国留学时片寻不着我们川香味的“老干妈”时，我就想起您的这句话，为什么你总是放么多的花椒，我说这是我故乡的味蕾，一份舌尖的麻醉抵御异乡的孤独。
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后来随西部卫视来到广州，采访了几个集团，都是顺德，后来了解，才知道顺德茶滘只是佛山市的一个区的一个镇，但是当年02年来的时候，这里街街镇镇都有麦当劳肯德基，我们在成都评判一个地方发达与否就看街头有没有国际快餐品牌连锁，后来多方考察发现广东沿海的确比四川盆地发达得多，于是合伙几个做培训做旅游的伙伴就到广州开了公司，转行做起了拓展训练的公司。
有人问我，你一个做电影行业的学生为什么到广州去，你难道不应该去北京吗？那里才有很多的电影行业，电影剧组，你可以慢慢的实现你自己的梦想。我想也是啊，来到广州这边，看到整个白云区大部分都是旧厂矿，不过这里确实有很多很多的工厂，这里有很多很多的工人和制造业，我后来慢慢的入侵到了这些工人们。制造业当中和企业培训当中，发现我结识的都是制造业的精英，都是到南海来创业的精英，这些人中人精，中精，他们有他们自己的故事。后来我才发现，我其实根本没有离开我的电影行业，我观察他们，训练他们，听他们的故事，听他们的讲述，这何尝不是一个人生的剧本，这是我未来的一个电影剧本，我仍然在电影行业。的确，在后来的培训过程当中，我听了太多的企业创业故事，听了太多的企业管理故事，这些每一个故事，每一个转折，每一个细节，何尝不是人生的深度？确实，来这里可能没有太多电影的机缘，广州是一个文化沙漠，在这里，免费看话剧都没有人，去广州的人都是埋头苦干，穿着拖鞋，腰里别着装着一串串的钥匙去收房租。去挣钱。这里，这里的人满脑子想的都不是文化，这里的确是一个文化的沙漠，但是在这里我却学到了宝贵无比的人生的细节，成长的细节，创业的细节，这些都是未来电影路上非常重要的剧本和素材。
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来到广州这么多年，感受到的变化确实是创业很难，要成就一个企业也很难。后来知道在广州这里的企业的平均寿命大概是两到三年，在深圳的企业的平均寿命就更加的短暂。所以我们很多人感慨，到广东来创业很多年，最后证下来唯一挣钱的就是她买的那一套房。没错，很早也是为了安家，在广州早早的就买了一套房，到现在看来，这是这么多年，唯一能够挣钱的产业。
其实錏弦老师说起来也很遗憾，我真的不知道该传递什么东西给我的后代，是我的精神呢？还是我的剧本呢？还是我的培训呢，还是我的房产呢？其实这些东西都随着一个城市的变化和一个国家的变化，给到我们一个更好的志向。我相信我们国家有一带一路的宏观经济调控政策，有更远大的国际志向，而不是小确信，而不是只注重眼前的利益，我们有很好的集体主义精神。所以在广州我们才看到了一次又一次，我们战胜疫情，从非典开始到新冠，虽然现在我们有可能也还隔离在家，很多培训也没有办办法开展，虽然眼前也有很多的迷茫和困惑，但是我们仍然相信，拥有更高智慧的，我们能够走出当下的这个迷宫，能够解开这个谜题。
很多年，您的那把“慈祥“”给了我很大的鼓舞、温暖和支持。每每我遇到困惑迷茫的时候，甚至绝望的时候 ，我都会想起我们在新疆的时光，想起你那一句又一句，如同明灯一般照亮我如诗一般的语言。后来去拜读了您的诗集，您送给我的温哥华的帽子，我到现在还留着，这算是一份记忆吧。后面的孩子闷爬上书架问道，我这是哪一本书？这是哪一段记忆的时候？我会给他们翻看我们当年在新疆的照片，我会给他讲起喀什乡愁的故事。虽然我们从未他乡移民，只是做短暂的进修，但是我们也能够感受到这种华人在世界上地位的变化，也能感觉到中国华人对祖国的这一份纪念和乡愁。这对我们来说是一个终究被唤醒的记忆，一直鼓舞着我们坚持着不断的走下去。
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我曾试想着走到那片小森林，看到昏黄的树叶踩着枯黄的树枝，一步步的向前走去，看到有一个宅子在丛林当中，里面冒着炊烟，飘着茶香。再往里走出来一位满头白发的老者，能够邀我坐下来喝一喝茶，聊一聊几十年前我们曾在中国西部的那一段往事，聊一聊一起经历过的身边的这些伙伴。聊一聊罗先生，聊一聊丁先生，聊一聊以前我们的曹总，聊一聊您，我的老人和小孩啊，这么多年事情过去，就把他当成珍藏在自己心中的一壶酒，让他越酿越香，这是一种情谊，这是一个镜子，由他照见我，由我照见你，照见我们的一生，
感谢老哥！ 共勉吧。
激流也能为倒影造像！您是能量源，我是您的投影！
轶潇 老弟2021广州
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