#宋代建盏[超话]##古建窑##宋朝##历史文化#
浅析宋代曜变建盏的烧造工艺
作者：杨锦
独立研究者、收藏家
福建省收藏家协会会员（主要收藏黑釉瓷器及杂项），武夷山市职工文体协会副会长；武夷山市福清商会副会长；武夷山市旅行社协会常务理事。
“缘起”
笔者所在城市武夷山是全球知名的茶叶产区，也是宋代北苑贡茶 —— 建茶的主要产区。茶器因茶而生，不同的品茶方式还需选用适宜的茶器。东坡先生爱茶，“明窗倾紫盏，色味两奇绝”，说的就是好茶与好茶器相得益彰的重要性。
我在研读武夷山茶的宋代历史时，第一次接触了黑釉茶器 — 建盏的概念，随后立即被建窑茶碗朴素、优雅之造型，丰富多彩的釉面所吸引。
当我了解到三件藏于日本的国宝“曜变天目”时，更是被其涵盖宇宙的气势、深邃玄幽的变化所震撼。建盏研究、收藏之路，已经成为生活的一部分，友人常戏称吾为盏痴…
“传承”
宋代建盏烧制技艺并没有从宋代流传至今，而是断烧了600年。
到了二十世纪八十年代才开始研究恢复建盏制作工艺，现代能工巧匠们烧制出足以媲美宋代的鹧鸪、油滴、兔毫、乌金、茶绿，柿红等斑纹建盏，但唯独对曜变天目的烧造至今还尚未完全攻克…
我们理所当然的认为在当今社会科学技术水平如此发达的情况下，以现有的生产力水平烧不出宋代的曜变建盏是一件不可思议的事。但事实上，宋代建窑釉面的高科技程度，远超今人想象，以构成银油滴的二维分布微米级别的氧化铁为例，人类在20世纪才正式发现并归类命名。
在大量翻阅文献资料，收集建盏瓷片进行研究比对的同时，探访名师交流解惑，宋代曜变盏烧造之迷在心里一直萦绕，亦希望通过此文，分享一些这些年的心路历程。
“曜变”
吾以为，宋代曜变建盏有可能是二次施釉一次烧造或二次施釉两次烧造（描金银彩类）而成。
若我的浅见能为对曜变天目技术复兴提供参考与借鉴，为解密宋代曜变建盏烧造工艺提供方向，那是最好不过了。
公元1127年靖康之变，北宋灭亡，宋室南迁。宋高宗赵构登基定都临安（今杭州）史称南宋。随着政权的南迁，北方大量文人学者、僧侣、手工业者、商人等迁移南方，造成了南北方的文化大融合、大发展。
北方著名窑厂的制瓷业者大量南迁，将烧造青白瓷和手绘金彩瓷的技艺带到了南方，并与当地烧瓷工艺结合而产生新的瓷器工艺如景德镇青白瓷，武夷山遇林亭窑（因烧制描金银彩茶盏而闻名）等都是南北烧瓷技术融合创新的典范。
东张窑描银盏，引自《海丝瑰宝》
“曜变的诞生”
宋代曜变建盏是在怎样的语境下诞生的呢？ 也许是建窑御用工匠为南宋宫廷烧造的创新产品，也许是当时宫廷、士大夫竞相追逐的名品？
何为“曜变”建盏？何为“类曜变”建盏？它的评判标准是什么？这是在解读宋代曜变建盏烧造工艺之前，需要先了解的概念。
“曜变天目”一词日本有记载，谐音耀变，字意日光照耀下色彩玄妙莫测的变幻。《君台观左右帐记》写于十六世前期日本室町慕府时期，主要记录足利将军所收藏的唐物并进行评鉴，书中对曜变建盏有明确的评判：“建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也。
由此可见曜变建盏必顺具备有曜彩和曜核两个必要条件，缺一不可。我们通常所说的类曜变也许缺少了其中的一个条件？
“宋代的记载”
宋代文献中是否有曜变建盏的记录呢？
南宋建阳人祝穆在《方兴胜览》中对产于故乡的建盏有过这样的记载：“毫色异者，土人谓之毫变盏，其价甚高，且艰得之。”
宋徽宗赐蔡京赏茶时所用“建溪异毫盏”应该是祝穆书中所提及的毫变盏，是毫变盏的最高等级—乌金（绀黑）鹧鸪斑毫变斑，宫廷专用御制。
这是宋代记载中，最接近描述曜变天目的文字，异毫，是否就是当下的曜变呢？
“烧造方法”
宋代曜变的烧造方法的四个问题：
1，目前已知的几件曜变建盏与建窑遗址、建宁府城市遗址，杭州市临安皇城遗址出土的描银鹧鸪斑（类曜变）有着共同的特征：都是乌金（绀黑）釉深腹束口斗茶盏。
“绀黑”一词出至北宋蔡襄的《茶录》中；“建安所造者绀黑，纹如兔毫……”。宋徽宗在《大观茶论》中也写道：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”乌黑如漆，黑里泛青是官家对茶盏最为推崇的釉色。
可以理解为：乌金釉是曜变的必然条件，或选择烧造曜变盏的茶盏都是优中选精。
建窑窑址和临安皇城遗址和建宁府遗址出土的乌金（绀黑）类曜变的瓷片都非常稀少，若以物以稀为贵而言，这是比较珍稀的品种。
建盏进贡宫廷或许采取“官搭民烧”的方式，可能由朝廷设计专门的御用茶盏器型，并委托地方政府建宁府督办烧造。按理，建宁府会组织最优秀的制盏工匠，有严格的烧制工序，上乘的工艺标准，其结果可想而知应属精品。
茶盏圈足底刻有、印有“供御，进盏，新窑”等指向朝廷、官家的款识，由专门的朝廷监匠官在建窑场监督烧制。监匠官现场挑选符合进贡要求的茶盏运送到建宁府的督造办进行二次审核，不符合要求的就当场砸碎，销毁，不允许流入民间。
府督造办官员审核通过后转运至临安皇家内务府。这也许也解释了为什么建窑窑址、建宁府，皇城遗址均有类曜变瓷片出现。
有没有一种这样的可能：由于宋代建盏烧造的成品率极低，而刻有官款的建盏烧出乌金釉鹧鸪斑异毫盏的概率极低，为满足宫廷对乌金（绀黑）釉鹧鸪斑异毫盏的需求，只能从民窑中精选高等级的乌金釉盏（现存的四块曜变建盏及类曜变建盏瓷片均未铭刻官家款识），通过融合北方窑人工点彩技巧，釉面描绘鹧鸪斑，再通过800摄氏度左右的低温复烧，生产出符合宫廷要求的乌金釉鹧鸪斑异毫盏呢？
由于复烧采用低温形式，成品率极高，几乎不会烧坏。除非在建窑窑工搬运，成品运输转运时不小心摔坏。如果是自然烧制，窑址上应该有相当比例的残品瓷片，这或许也可以作为为什么建窑窑址上曜变及类曜变瓷片特别稀少的原因的一种解释。
2 ，日本的三件曜变天目笔者都没有看过实物，只能通过图片的信息，结合出土的类曜变瓷片进行比对剖析，推测这三件有可能是通过二次施釉二次复烧而成。
静嘉堂文库美术曜变建盏目前没有出土与其相似的类曜变瓷片，无法有力的证明它是人为干涉的结果。但我们仔细的观察它的曜斑核，发现它们时聚时散，疏密有度，有看似有规律可寻的群落状，曜核形态成异形椭圆，异形椭圆形有些逆重力线条，各曜核描绘的力道和特征几乎一致。
建盏的烧制采用匣钵正烧法，密闭的匣钵里还原气氛强烈，还原的铁离子析释到釉层表面在自然重力的作用下，自然流淌形成各色斑纹。
建窑遗址成千上万的自然烧造的鹧鸪斑纹，油滴斑瓷片目前没有发现一片同静嘉堂曜核的形态相同的，这是否能间接的佐证静嘉堂曜变天目不是一次自然烧成的呢？
藤田美术馆的曜变天目和杭州发现的曜变建盏的曜核成圓圈状或椭圆形，其形态有所不同，但形成原因可能是一致的。曜核旁带着光晕，似有人为描绘痕迹。
近几年随着城市的扩容，杭州的临安皇城遗址，建瓯的建宁府城市遗址都出土过表现形式相同的曜变及类曜变瓷片。
大德龙光寺曜变天目盏为人工描绘最为确定，通过图片就可清晰的观察到曜核的白斑有规律的聚散分布，此类白斑多为二次点绘，建窑遗址，建宁府城市遗址，杭州临安城市遗址都出现类似的描银类曜变瓷片（图片）
3，曜变建盏的曜彩是二次复烧后形成的？还是传世使用中形成的？在讨论这个问题之前，我们先要弄清楚曜彩形成的机理。
形成七彩光的宋代建盏普遍都有一层薄的干涉膜（干涉膜的形成受到窑内气氛变化的影响，它的形成的充满偶然性，人力很难控制）自然光通过两层膜的反射发生光的干涉现象，形成光的叠加产生七彩斑斓光，最后形成曜彩。
二次低温复烧窑内气氛是否会形成干涉膜？通过比较建窑、遇林亭、东张窑描金彩盏的瓷片标本，都有发现一些形成曜彩干涉膜的瓷片。所以曜变建盏的曜彩应该是二次低温烧造过程中形成的，而非传世使用中形成的（日本传世建盏因長期使用普遍都带彩）。
而且自然烧造形成的七彩更加绚丽、灵动，曜彩会随着光线角度变化而变化。在传世过程中形成的彩光比较隐晦、含蓄，彩光也较为呆板，缺乏灵气。
宋代建窑复烧乌金釉鹧鸪斑毫变盏过程中，极少数乌金鹧鸪斑毫变盏因窑内气氛的变化形成了干涉膜，产生了变幻的曜彩就成就了宋代的曜变建盏，未形成干涉膜的就成为宋代乌金描彩鹧鸪斑盏（出土瓷片可证）。
静嘉堂曜变天目和杭州市出土的曜变天目有呈现出多重立体彩的效果，盏内釉面上有兔毫和小油滴，这是因为在选择点绘用的乌金釉建盏釉面上已有自然烧造的兔毫和油滴并局部带自然烧造的彩，结合复烧后形成的干涉膜，就形成现在绚丽变幻的曜彩表现。
4，何为“曜斑”？笔者认为就是黑化的鹧鸪斑纹周围形成日晕曜彩。通过对比成千上万的宋代建窑瓷片，只有在超高温烧过的“火头货”里找到黑化的“斑核”而自然烧造黑化的斑核多数呈滴毫状。
宋代乌金釉的瓷片中没有发现有自然烧造的黑化斑核，主要是烧成乌金釉色的盏所用的匣钵气氛和温度达不到黑化油滴的条件，故而形不成黑化斑核。而人为乌金描银鹧鸪斑的二次烧造却更容易形成“斑核”。
秘制的银涂料点绘鹧鸪斑于乌金釉面上，放入窑炉在800c 度左右温度窑火复烧，当乌金釉层表面产生薄干涉膜时而点绘鹧鸪斑因覆盖银涂料于釉上，无法形成干涉膜。在周围曜彩的映衬下形成曜斑核。
宋代曜变建盏的曜核黑化可能由以下两个方面的原因造成的：一方面可能是柴烧龙窑窑温很难匀衡控制，炉内局部温度超过960C（960度为银的液态点）时，银涂料产生了“气化”现象，形成鹧鸪斑空洞呈现乌金釉本色黑斑。另一方面宋代曜变盏在使用过程或经历千年的自然氧过程中，银涂料氧化成黑色或自然脱落都会形成黑色斑核。
现代建盏匠人已破解了自然烧造曜彩的技术，目前可能尚未攻克自然烧造“曜斑”的工艺，故暂时还未能完全烧造出与宋代相同工艺的曜变盏。
综上所述，现代建盏匠人们沿着一次自然烧造的工艺复原宋代曜变建盏的烧造技艺或许是一直未烧造出宋代曜变建盏的根本原因。当然也仅仅是笔者综合自己经验提出的一个观点，还有待专家和建盏匠人之后一起探索、论证。
“谁的曜变天目？”
虽然“曜变”一词是日本文书中所记载，但宋代曜变建盏的故乡是中国，是福建建窑。宋代曜变建盏的美感也符合日本禅宗文化的诉求，日本禅宗文化起源于中国唐宋禅宗文化东渡，是中国禅宗文化的继承和发展。
我们可以合理的假设，日本对建盏的审美情趣及评价标准也应源于宋代。宋代曜变建盏是日本的国宝，也更是中国的国宝。
宋代曜变建盏的烧造工艺，无论是自然一次烧造还是人为二次点绘复烧，都是宋代建窑工匠智慧的结晶，是建窑建盏享誉世界的名片，是中国制瓷工艺的巅峰之作，是中华文化艺术的瑰宝。
一只千年的茶碗，至今依然激励一代代现代制盏匠人为还原宋代曜变建盏烧造工艺而努力奋进，让现代制盏业百花齐放，百家争鸣。
中国制造一千年，让我们一起为建窑发声！
浅析宋代曜变建盏的烧造工艺
作者：杨锦
独立研究者、收藏家
福建省收藏家协会会员（主要收藏黑釉瓷器及杂项），武夷山市职工文体协会副会长；武夷山市福清商会副会长；武夷山市旅行社协会常务理事。
“缘起”
笔者所在城市武夷山是全球知名的茶叶产区，也是宋代北苑贡茶 —— 建茶的主要产区。茶器因茶而生，不同的品茶方式还需选用适宜的茶器。东坡先生爱茶，“明窗倾紫盏，色味两奇绝”，说的就是好茶与好茶器相得益彰的重要性。
我在研读武夷山茶的宋代历史时，第一次接触了黑釉茶器 — 建盏的概念，随后立即被建窑茶碗朴素、优雅之造型，丰富多彩的釉面所吸引。
当我了解到三件藏于日本的国宝“曜变天目”时，更是被其涵盖宇宙的气势、深邃玄幽的变化所震撼。建盏研究、收藏之路，已经成为生活的一部分，友人常戏称吾为盏痴…
“传承”
宋代建盏烧制技艺并没有从宋代流传至今，而是断烧了600年。
到了二十世纪八十年代才开始研究恢复建盏制作工艺，现代能工巧匠们烧制出足以媲美宋代的鹧鸪、油滴、兔毫、乌金、茶绿，柿红等斑纹建盏，但唯独对曜变天目的烧造至今还尚未完全攻克…
我们理所当然的认为在当今社会科学技术水平如此发达的情况下，以现有的生产力水平烧不出宋代的曜变建盏是一件不可思议的事。但事实上，宋代建窑釉面的高科技程度，远超今人想象，以构成银油滴的二维分布微米级别的氧化铁为例，人类在20世纪才正式发现并归类命名。
在大量翻阅文献资料，收集建盏瓷片进行研究比对的同时，探访名师交流解惑，宋代曜变盏烧造之迷在心里一直萦绕，亦希望通过此文，分享一些这些年的心路历程。
“曜变”
吾以为，宋代曜变建盏有可能是二次施釉一次烧造或二次施釉两次烧造（描金银彩类）而成。
若我的浅见能为对曜变天目技术复兴提供参考与借鉴，为解密宋代曜变建盏烧造工艺提供方向，那是最好不过了。
公元1127年靖康之变，北宋灭亡，宋室南迁。宋高宗赵构登基定都临安（今杭州）史称南宋。随着政权的南迁，北方大量文人学者、僧侣、手工业者、商人等迁移南方，造成了南北方的文化大融合、大发展。
北方著名窑厂的制瓷业者大量南迁，将烧造青白瓷和手绘金彩瓷的技艺带到了南方，并与当地烧瓷工艺结合而产生新的瓷器工艺如景德镇青白瓷，武夷山遇林亭窑（因烧制描金银彩茶盏而闻名）等都是南北烧瓷技术融合创新的典范。
东张窑描银盏，引自《海丝瑰宝》
“曜变的诞生”
宋代曜变建盏是在怎样的语境下诞生的呢？ 也许是建窑御用工匠为南宋宫廷烧造的创新产品，也许是当时宫廷、士大夫竞相追逐的名品？
何为“曜变”建盏？何为“类曜变”建盏？它的评判标准是什么？这是在解读宋代曜变建盏烧造工艺之前，需要先了解的概念。
“曜变天目”一词日本有记载，谐音耀变，字意日光照耀下色彩玄妙莫测的变幻。《君台观左右帐记》写于十六世前期日本室町慕府时期，主要记录足利将军所收藏的唐物并进行评鉴，书中对曜变建盏有明确的评判：“建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也。
由此可见曜变建盏必顺具备有曜彩和曜核两个必要条件，缺一不可。我们通常所说的类曜变也许缺少了其中的一个条件？
“宋代的记载”
宋代文献中是否有曜变建盏的记录呢？
南宋建阳人祝穆在《方兴胜览》中对产于故乡的建盏有过这样的记载：“毫色异者，土人谓之毫变盏，其价甚高，且艰得之。”
宋徽宗赐蔡京赏茶时所用“建溪异毫盏”应该是祝穆书中所提及的毫变盏，是毫变盏的最高等级—乌金（绀黑）鹧鸪斑毫变斑，宫廷专用御制。
这是宋代记载中，最接近描述曜变天目的文字，异毫，是否就是当下的曜变呢？
“烧造方法”
宋代曜变的烧造方法的四个问题：
1，目前已知的几件曜变建盏与建窑遗址、建宁府城市遗址，杭州市临安皇城遗址出土的描银鹧鸪斑（类曜变）有着共同的特征：都是乌金（绀黑）釉深腹束口斗茶盏。
“绀黑”一词出至北宋蔡襄的《茶录》中；“建安所造者绀黑，纹如兔毫……”。宋徽宗在《大观茶论》中也写道：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”乌黑如漆，黑里泛青是官家对茶盏最为推崇的釉色。
可以理解为：乌金釉是曜变的必然条件，或选择烧造曜变盏的茶盏都是优中选精。
建窑窑址和临安皇城遗址和建宁府遗址出土的乌金（绀黑）类曜变的瓷片都非常稀少，若以物以稀为贵而言，这是比较珍稀的品种。
建盏进贡宫廷或许采取“官搭民烧”的方式，可能由朝廷设计专门的御用茶盏器型，并委托地方政府建宁府督办烧造。按理，建宁府会组织最优秀的制盏工匠，有严格的烧制工序，上乘的工艺标准，其结果可想而知应属精品。
茶盏圈足底刻有、印有“供御，进盏，新窑”等指向朝廷、官家的款识，由专门的朝廷监匠官在建窑场监督烧制。监匠官现场挑选符合进贡要求的茶盏运送到建宁府的督造办进行二次审核，不符合要求的就当场砸碎，销毁，不允许流入民间。
府督造办官员审核通过后转运至临安皇家内务府。这也许也解释了为什么建窑窑址、建宁府，皇城遗址均有类曜变瓷片出现。
有没有一种这样的可能：由于宋代建盏烧造的成品率极低，而刻有官款的建盏烧出乌金釉鹧鸪斑异毫盏的概率极低，为满足宫廷对乌金（绀黑）釉鹧鸪斑异毫盏的需求，只能从民窑中精选高等级的乌金釉盏（现存的四块曜变建盏及类曜变建盏瓷片均未铭刻官家款识），通过融合北方窑人工点彩技巧，釉面描绘鹧鸪斑，再通过800摄氏度左右的低温复烧，生产出符合宫廷要求的乌金釉鹧鸪斑异毫盏呢？
由于复烧采用低温形式，成品率极高，几乎不会烧坏。除非在建窑窑工搬运，成品运输转运时不小心摔坏。如果是自然烧制，窑址上应该有相当比例的残品瓷片，这或许也可以作为为什么建窑窑址上曜变及类曜变瓷片特别稀少的原因的一种解释。
2 ，日本的三件曜变天目笔者都没有看过实物，只能通过图片的信息，结合出土的类曜变瓷片进行比对剖析，推测这三件有可能是通过二次施釉二次复烧而成。
静嘉堂文库美术曜变建盏目前没有出土与其相似的类曜变瓷片，无法有力的证明它是人为干涉的结果。但我们仔细的观察它的曜斑核，发现它们时聚时散，疏密有度，有看似有规律可寻的群落状，曜核形态成异形椭圆，异形椭圆形有些逆重力线条，各曜核描绘的力道和特征几乎一致。
建盏的烧制采用匣钵正烧法，密闭的匣钵里还原气氛强烈，还原的铁离子析释到釉层表面在自然重力的作用下，自然流淌形成各色斑纹。
建窑遗址成千上万的自然烧造的鹧鸪斑纹，油滴斑瓷片目前没有发现一片同静嘉堂曜核的形态相同的，这是否能间接的佐证静嘉堂曜变天目不是一次自然烧成的呢？
藤田美术馆的曜变天目和杭州发现的曜变建盏的曜核成圓圈状或椭圆形，其形态有所不同，但形成原因可能是一致的。曜核旁带着光晕，似有人为描绘痕迹。
近几年随着城市的扩容，杭州的临安皇城遗址，建瓯的建宁府城市遗址都出土过表现形式相同的曜变及类曜变瓷片。
大德龙光寺曜变天目盏为人工描绘最为确定，通过图片就可清晰的观察到曜核的白斑有规律的聚散分布，此类白斑多为二次点绘，建窑遗址，建宁府城市遗址，杭州临安城市遗址都出现类似的描银类曜变瓷片（图片）
3，曜变建盏的曜彩是二次复烧后形成的？还是传世使用中形成的？在讨论这个问题之前，我们先要弄清楚曜彩形成的机理。
形成七彩光的宋代建盏普遍都有一层薄的干涉膜（干涉膜的形成受到窑内气氛变化的影响，它的形成的充满偶然性，人力很难控制）自然光通过两层膜的反射发生光的干涉现象，形成光的叠加产生七彩斑斓光，最后形成曜彩。
二次低温复烧窑内气氛是否会形成干涉膜？通过比较建窑、遇林亭、东张窑描金彩盏的瓷片标本，都有发现一些形成曜彩干涉膜的瓷片。所以曜变建盏的曜彩应该是二次低温烧造过程中形成的，而非传世使用中形成的（日本传世建盏因長期使用普遍都带彩）。
而且自然烧造形成的七彩更加绚丽、灵动，曜彩会随着光线角度变化而变化。在传世过程中形成的彩光比较隐晦、含蓄，彩光也较为呆板，缺乏灵气。
宋代建窑复烧乌金釉鹧鸪斑毫变盏过程中，极少数乌金鹧鸪斑毫变盏因窑内气氛的变化形成了干涉膜，产生了变幻的曜彩就成就了宋代的曜变建盏，未形成干涉膜的就成为宋代乌金描彩鹧鸪斑盏（出土瓷片可证）。
静嘉堂曜变天目和杭州市出土的曜变天目有呈现出多重立体彩的效果，盏内釉面上有兔毫和小油滴，这是因为在选择点绘用的乌金釉建盏釉面上已有自然烧造的兔毫和油滴并局部带自然烧造的彩，结合复烧后形成的干涉膜，就形成现在绚丽变幻的曜彩表现。
4，何为“曜斑”？笔者认为就是黑化的鹧鸪斑纹周围形成日晕曜彩。通过对比成千上万的宋代建窑瓷片，只有在超高温烧过的“火头货”里找到黑化的“斑核”而自然烧造黑化的斑核多数呈滴毫状。
宋代乌金釉的瓷片中没有发现有自然烧造的黑化斑核，主要是烧成乌金釉色的盏所用的匣钵气氛和温度达不到黑化油滴的条件，故而形不成黑化斑核。而人为乌金描银鹧鸪斑的二次烧造却更容易形成“斑核”。
秘制的银涂料点绘鹧鸪斑于乌金釉面上，放入窑炉在800c 度左右温度窑火复烧，当乌金釉层表面产生薄干涉膜时而点绘鹧鸪斑因覆盖银涂料于釉上，无法形成干涉膜。在周围曜彩的映衬下形成曜斑核。
宋代曜变建盏的曜核黑化可能由以下两个方面的原因造成的：一方面可能是柴烧龙窑窑温很难匀衡控制，炉内局部温度超过960C（960度为银的液态点）时，银涂料产生了“气化”现象，形成鹧鸪斑空洞呈现乌金釉本色黑斑。另一方面宋代曜变盏在使用过程或经历千年的自然氧过程中，银涂料氧化成黑色或自然脱落都会形成黑色斑核。
现代建盏匠人已破解了自然烧造曜彩的技术，目前可能尚未攻克自然烧造“曜斑”的工艺，故暂时还未能完全烧造出与宋代相同工艺的曜变盏。
综上所述，现代建盏匠人们沿着一次自然烧造的工艺复原宋代曜变建盏的烧造技艺或许是一直未烧造出宋代曜变建盏的根本原因。当然也仅仅是笔者综合自己经验提出的一个观点，还有待专家和建盏匠人之后一起探索、论证。
“谁的曜变天目？”
虽然“曜变”一词是日本文书中所记载，但宋代曜变建盏的故乡是中国，是福建建窑。宋代曜变建盏的美感也符合日本禅宗文化的诉求，日本禅宗文化起源于中国唐宋禅宗文化东渡，是中国禅宗文化的继承和发展。
我们可以合理的假设，日本对建盏的审美情趣及评价标准也应源于宋代。宋代曜变建盏是日本的国宝，也更是中国的国宝。
宋代曜变建盏的烧造工艺，无论是自然一次烧造还是人为二次点绘复烧，都是宋代建窑工匠智慧的结晶，是建窑建盏享誉世界的名片，是中国制瓷工艺的巅峰之作，是中华文化艺术的瑰宝。
一只千年的茶碗，至今依然激励一代代现代制盏匠人为还原宋代曜变建盏烧造工艺而努力奋进，让现代制盏业百花齐放，百家争鸣。
中国制造一千年，让我们一起为建窑发声！
【被前任传染艾滋，她却逆风翻盘，奇迹般痊愈了】
艾滋病的治疗非常棘手，是人类遇到的最无解疾病之一。感染艾滋病病毒（HIV）后，人类的免疫系统会被逐渐摧毁，最后丧失所有免疫力死去。现在已经有药物可以控制病毒进展，阻止免疫系统的崩溃，但还达不到彻底治愈的目的。
就在几天前，顶级医学期刊《内科学年鉴》报道了一个神奇病例，给人类攻克艾滋病带来了曙光。
世界上又出现了一例可能治愈的艾滋病患者，还非常可能是「自愈」的。
大发现已经够惊人了，而更有意思的是，在步步前行的研究过程里，居然还并行了一段惊心动魄的故事？
今天我们就来讲一讲，全球第四例治愈的艾滋病例和这其中的曲曲折折。
一、天降之灾
2013 年 5 月，阿根廷的小镇埃斯佩拉萨。
一个 22 岁的姑娘遭遇了晴天霹雳，她的男友检测出了 HIV 感染。性传播是 HIV 病毒的主要传播方式之一，男友的感染很可能让姑娘无辜中招了。
没办法，姑娘只能立刻去做检查（此前她做过检查知道是 HIV 阴性）。结果是令人绝望的，她被男友传染了 HIV 病毒，检查结果呈阳性（检测是针对 HIV 血液抗体的检查，阳性就意味着 HIV 病毒来过了）。
让男友变成前男友很简单，但清除 HIV 病毒就没有那么容易了。
2013 年，艾滋病治疗已经进入了「可控阶段」，简单说就是药物可以把病毒控制在非常不活跃的状态，阻止它们破坏免疫系统。
但 HIV 的厉害之处在于，它能躲进身体细胞中形成的「病毒储存库」，让药物不能完全清除掉自己。于是免不了长期用药，需要忍受漫长的治疗痛苦。
男友不靠谱 + 艾滋病，这对姑娘来说真是天降灾难。然而，就在她崩溃无奈之际，一件超出所有人预料的事情发生了。
治疗之前需要进一步检查病毒载量，也就是详细评估体内的 HIV 病毒到了什么程度。传染给她的男友检查数值就是 186000 拷贝/mL 的高水平。
而这姑娘的病毒载量结果居然是「测不出」？！
医生也对这一结果感到惊奇。
他们先从仪器上找了原因。病毒检测有灵敏度的不同，不同的仪器能识别到的最低病毒不一样。首次检测所用仪器只能测量到 50 拷贝/ml 以上的病毒量。说不定是病毒水平较低，仪器还测不出来吧。
因为病毒数不达标，医生只能延缓抗病毒药物治疗，建议姑娘持续检测，等到指标变高再看。
奇怪的事情发生了。后来姑娘连续进行了好几次检查，居然每次都是「测不出」。
为了排除外部因素干扰，医生甚至在 2016 年特意更换了更加灵敏的仪器为她检查。在灵敏度可以到 40 拷贝/ml 的检测下，还是一样测不到。
难道说这个姑娘真的有什么特别的超能力，居然能抵抗艾滋病毒？
在没有经过药物治疗的情况下，姑娘的 HIV 感染就这么呈现出一种冬眠状态。平时的身体也非常健康，没有出现任何免疫系统受损的表现，免疫系统相关细胞检测水平也正常。
这到底是怎么一回事？
二、集结！抵御艾滋的超能力联盟
时间到了 2017 年，姑娘的医生参加了一次学术会议，一下子打开了思路。
在这里，他碰到了类似的病例。医学上把他们称之为「艾滋病精英控制者」，也就是说，有一群人生来就有控制 HIV 病毒的「超能力」。
他们人数极少，不到 HIV 感染者的 0.5%。与生俱来就能依靠自己的免疫系统初步控制病毒。当然也跟药物治疗结果一样，初步控制后的病毒还是呆在病毒储存库中，虽然量很低很难检测到，但是隐患犹存。
来自麻省理工学院的 Xu Yu 团队一直关注着他们，希望从这些「精英控制者」身上找到艾滋病的治疗密码。他们采用了更先进的技术逐一分析精英控制者的细胞，通过病毒基因测序，把常规检测不好找到的微量病毒也找出来，看看是不是有所不同。
讲到这里你应该就明白了，姑娘显然也是「精英控制者」的一员，天生拥有初步抵抗 HIV 病毒的能力。从 2017 年起，姑娘正式加入了这个联盟，和近百位「精英控制者」一起，不断接受细胞级别的检测。
这一检查可了不得，姑娘居然是近百位控制者里的特殊案例。
在详细的细胞级别检测中，其他的精英控制者都能在数以十亿计的细胞中找到不少活着的病毒或者是病毒几乎完整的尸体。但是姑娘初步检查了几亿细胞都没有完整活着的病毒，连相对完整的尸体都没有，只有几个病毒「尸块」。
类比一下，她的地位相当于精英中的精英，复联里的灭霸！没打响指，HIV 病毒就活不下去了。
检测中只发现了只一段还算相对完整的病毒序列。也正是这段序列告诉我们，姑娘身体内确实发生过 HIV 病毒的复制。她是真的彻彻底底感染之后，然后自己又干掉了病毒。
一边是越检测越高兴，姑娘很可能会成为艾滋病研究的新希望。另一边，毕竟检测都说姑娘没啥事儿了，她的生活也迈入了正轨，认识了新伴侣。
然后，她怀孕了。为了万无一失，她第一次在孕期接受了 6 个月的抗病毒药物治疗（对于普通的 HIV 感染者来说，这种方式是阻断母婴传播的绝佳手段）。
2020 年 3 月，姑娘成功生下了一个宝宝。
赶在因为新冠疫情阿根廷全境封锁的前夕，研究人员连夜检测了她的胎盘，结果同样让人兴奋。胎盘完全没有一点儿 HIV 病毒痕迹，也就是说，这个新生儿完完全全是个健康宝宝。
生育之后，细胞级别的检测还在继续，到今天为止，已经检测了姑娘身体内 11.88 亿个细胞，还是没有任何活跃病毒迹象。
也许，艾滋病真的已经「自愈」了。
三、也许我们将迎来艾滋病治愈的希望
姑娘算是第 4 个治愈艾滋病的患者。
在此之前，医学界发现了柏林病人和伦敦病人。他们的情况都非常特殊，在患有艾滋病的同时，患上了血液系统肿瘤，进行造血干细胞移植之后治愈了艾滋病。治愈可能既跟造血干细胞移植有关，也跟血液肿瘤有关。他们之后科学家做了很多复现的努力，都没能取得成功。
「艾滋病精英控制者」则是另一条路径，更多靠的是患者自身的「天赋」。2020 年，Xu Yu 团队就曾公布了一例治愈的旧金山病人，同样出自这次大规模的精英控制者筛查。只是旧金山病人的既往治疗信息还待更具体公开。
我们还不能说，发现病例就等于拿到了艾滋病治疗的钥匙。但这的的确确给治疗提供了良好的思路。
这些人体内可能存在特定的杀伤性 T 细胞应答机制。如果扩大寻找范围，检查更多精英控制者，还有可能找到其他治愈者。分析这些患者，发现背后的免疫机制，让更多艾滋病患者的免疫系统复现这种应答方式。
那么也许真的能有一天，我们真的能把艾滋病治好。
这个姑娘被研究者用地名称呼叫做「埃斯佩拉萨（西班牙语：希望）」。根据她的意愿，隐私被保护得很好。
她依然在继续参加医学研究，经历被记录进了顶级医学期刊，成为世界瞩目的焦点。
宝宝很健康，现在的伴侣也很健康，她完全摆脱了那场天降之灾的阴影，进入人生的新阶段，正在期待自己的第二个宝宝降生。
不过这一切，她的前男友都不知道。
2017 年，他因艾滋病去世了。
艾滋病的治疗非常棘手，是人类遇到的最无解疾病之一。感染艾滋病病毒（HIV）后，人类的免疫系统会被逐渐摧毁，最后丧失所有免疫力死去。现在已经有药物可以控制病毒进展，阻止免疫系统的崩溃，但还达不到彻底治愈的目的。
就在几天前，顶级医学期刊《内科学年鉴》报道了一个神奇病例，给人类攻克艾滋病带来了曙光。
世界上又出现了一例可能治愈的艾滋病患者，还非常可能是「自愈」的。
大发现已经够惊人了，而更有意思的是，在步步前行的研究过程里，居然还并行了一段惊心动魄的故事？
今天我们就来讲一讲，全球第四例治愈的艾滋病例和这其中的曲曲折折。
一、天降之灾
2013 年 5 月，阿根廷的小镇埃斯佩拉萨。
一个 22 岁的姑娘遭遇了晴天霹雳，她的男友检测出了 HIV 感染。性传播是 HIV 病毒的主要传播方式之一，男友的感染很可能让姑娘无辜中招了。
没办法，姑娘只能立刻去做检查（此前她做过检查知道是 HIV 阴性）。结果是令人绝望的，她被男友传染了 HIV 病毒，检查结果呈阳性（检测是针对 HIV 血液抗体的检查，阳性就意味着 HIV 病毒来过了）。
让男友变成前男友很简单，但清除 HIV 病毒就没有那么容易了。
2013 年，艾滋病治疗已经进入了「可控阶段」，简单说就是药物可以把病毒控制在非常不活跃的状态，阻止它们破坏免疫系统。
但 HIV 的厉害之处在于，它能躲进身体细胞中形成的「病毒储存库」，让药物不能完全清除掉自己。于是免不了长期用药，需要忍受漫长的治疗痛苦。
男友不靠谱 + 艾滋病，这对姑娘来说真是天降灾难。然而，就在她崩溃无奈之际，一件超出所有人预料的事情发生了。
治疗之前需要进一步检查病毒载量，也就是详细评估体内的 HIV 病毒到了什么程度。传染给她的男友检查数值就是 186000 拷贝/mL 的高水平。
而这姑娘的病毒载量结果居然是「测不出」？！
医生也对这一结果感到惊奇。
他们先从仪器上找了原因。病毒检测有灵敏度的不同，不同的仪器能识别到的最低病毒不一样。首次检测所用仪器只能测量到 50 拷贝/ml 以上的病毒量。说不定是病毒水平较低，仪器还测不出来吧。
因为病毒数不达标，医生只能延缓抗病毒药物治疗，建议姑娘持续检测，等到指标变高再看。
奇怪的事情发生了。后来姑娘连续进行了好几次检查，居然每次都是「测不出」。
为了排除外部因素干扰，医生甚至在 2016 年特意更换了更加灵敏的仪器为她检查。在灵敏度可以到 40 拷贝/ml 的检测下，还是一样测不到。
难道说这个姑娘真的有什么特别的超能力，居然能抵抗艾滋病毒？
在没有经过药物治疗的情况下，姑娘的 HIV 感染就这么呈现出一种冬眠状态。平时的身体也非常健康，没有出现任何免疫系统受损的表现，免疫系统相关细胞检测水平也正常。
这到底是怎么一回事？
二、集结！抵御艾滋的超能力联盟
时间到了 2017 年，姑娘的医生参加了一次学术会议，一下子打开了思路。
在这里，他碰到了类似的病例。医学上把他们称之为「艾滋病精英控制者」，也就是说，有一群人生来就有控制 HIV 病毒的「超能力」。
他们人数极少，不到 HIV 感染者的 0.5%。与生俱来就能依靠自己的免疫系统初步控制病毒。当然也跟药物治疗结果一样，初步控制后的病毒还是呆在病毒储存库中，虽然量很低很难检测到，但是隐患犹存。
来自麻省理工学院的 Xu Yu 团队一直关注着他们，希望从这些「精英控制者」身上找到艾滋病的治疗密码。他们采用了更先进的技术逐一分析精英控制者的细胞，通过病毒基因测序，把常规检测不好找到的微量病毒也找出来，看看是不是有所不同。
讲到这里你应该就明白了，姑娘显然也是「精英控制者」的一员，天生拥有初步抵抗 HIV 病毒的能力。从 2017 年起，姑娘正式加入了这个联盟，和近百位「精英控制者」一起，不断接受细胞级别的检测。
这一检查可了不得，姑娘居然是近百位控制者里的特殊案例。
在详细的细胞级别检测中，其他的精英控制者都能在数以十亿计的细胞中找到不少活着的病毒或者是病毒几乎完整的尸体。但是姑娘初步检查了几亿细胞都没有完整活着的病毒，连相对完整的尸体都没有，只有几个病毒「尸块」。
类比一下，她的地位相当于精英中的精英，复联里的灭霸！没打响指，HIV 病毒就活不下去了。
检测中只发现了只一段还算相对完整的病毒序列。也正是这段序列告诉我们，姑娘身体内确实发生过 HIV 病毒的复制。她是真的彻彻底底感染之后，然后自己又干掉了病毒。
一边是越检测越高兴，姑娘很可能会成为艾滋病研究的新希望。另一边，毕竟检测都说姑娘没啥事儿了，她的生活也迈入了正轨，认识了新伴侣。
然后，她怀孕了。为了万无一失，她第一次在孕期接受了 6 个月的抗病毒药物治疗（对于普通的 HIV 感染者来说，这种方式是阻断母婴传播的绝佳手段）。
2020 年 3 月，姑娘成功生下了一个宝宝。
赶在因为新冠疫情阿根廷全境封锁的前夕，研究人员连夜检测了她的胎盘，结果同样让人兴奋。胎盘完全没有一点儿 HIV 病毒痕迹，也就是说，这个新生儿完完全全是个健康宝宝。
生育之后，细胞级别的检测还在继续，到今天为止，已经检测了姑娘身体内 11.88 亿个细胞，还是没有任何活跃病毒迹象。
也许，艾滋病真的已经「自愈」了。
三、也许我们将迎来艾滋病治愈的希望
姑娘算是第 4 个治愈艾滋病的患者。
在此之前，医学界发现了柏林病人和伦敦病人。他们的情况都非常特殊，在患有艾滋病的同时，患上了血液系统肿瘤，进行造血干细胞移植之后治愈了艾滋病。治愈可能既跟造血干细胞移植有关，也跟血液肿瘤有关。他们之后科学家做了很多复现的努力，都没能取得成功。
「艾滋病精英控制者」则是另一条路径，更多靠的是患者自身的「天赋」。2020 年，Xu Yu 团队就曾公布了一例治愈的旧金山病人，同样出自这次大规模的精英控制者筛查。只是旧金山病人的既往治疗信息还待更具体公开。
我们还不能说，发现病例就等于拿到了艾滋病治疗的钥匙。但这的的确确给治疗提供了良好的思路。
这些人体内可能存在特定的杀伤性 T 细胞应答机制。如果扩大寻找范围，检查更多精英控制者，还有可能找到其他治愈者。分析这些患者，发现背后的免疫机制，让更多艾滋病患者的免疫系统复现这种应答方式。
那么也许真的能有一天，我们真的能把艾滋病治好。
这个姑娘被研究者用地名称呼叫做「埃斯佩拉萨（西班牙语：希望）」。根据她的意愿，隐私被保护得很好。
她依然在继续参加医学研究，经历被记录进了顶级医学期刊，成为世界瞩目的焦点。
宝宝很健康，现在的伴侣也很健康，她完全摆脱了那场天降之灾的阴影，进入人生的新阶段，正在期待自己的第二个宝宝降生。
不过这一切，她的前男友都不知道。
2017 年，他因艾滋病去世了。
#那些被误解的历史人物#隋炀帝杨广真的一无是处吗？
隋炀帝杨广是隋朝的第二个皇帝，也是隋朝亡国之君，一度繁荣强盛的隋帝国在他手里仅仅十几年时间就分崩离析，给亿万生民造成了毁灭性的灾难。唐朝成立后，唐太宗李世民又以隋炀帝的失败为反面榜样，处处警醒自己。而唐太宗是历史上最知名的治世君主之一，因此，在漫长的中国历史上，隋炀帝在主流观点里一直是被完全否定的，他在史书和各种民间故事里，往往一个荒淫好色、昏庸奢侈和残暴不堪的形象，可以说是毫无可取之处。
不过，近现代史学界秉持着客观公正的原则，开始逐渐认识和承认隋炀帝对历史发展的积极方面作用，日本隋唐学界更为激进，有些学者，比如气贺泽保规，在其著作《绚烂的世界帝国隋唐时代》里，不仅把声名狼藉的失败者隋炀帝和中国历史上传统的圣君唐太宗相提并论，甚至还认为隋炀帝作为帝王的眼光比唐太宗更胜一筹：
“唐太宗与隋炀帝都是次子，而且两个人都有并不光彩的过去：即都是通过杀害兄长才得到掌权。另一方面，从作为皇帝的资质来看，冷静的比较两者，就会发现无论在把握未来的构想能力和行动能力方面，还是在学问以及文学素养等方面，隋炀帝都要高出一筹。唐太宗也清楚的知道，如果不另辟蹊径的话，自己只能步隋炀帝之后尘。所以唐太宗把隋炀帝塑造成为一个彻头彻尾的恶棍和反面典型，并通过重视臣子的谏言这一策略，竭力在各方面与隋炀帝进行对比，千方百计地打造自己的明君形象，借以洗刷因玄武门之变而带来的阴影”。
其实，正视隋炀帝杨广对历史发展积极的一面并不是现代新鲜事，自从唐朝中后期开始就有这种声音了。唐朝自“安史之乱”后，北方生产力遭到战火的极大破坏，全靠富裕的江淮财赋维持政治的运作，而为唐政府持续输血的就是隋炀帝杨广开凿的大运河。因此，唐朝诗人皮日休通过大运河南下扬州时，写诗感叹道：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”明朝礼部尚书于慎行也曾写史评道，隋炀帝“为后世开万世之利,可谓不仁而有功矣!”
如果全面综合地考察隋炀帝一生，就会发现他是一个事功之心强烈的开拓之君，而不是传统印象里仅仅因为好色奢侈而身败名裂的糊涂皇帝。那隋炀帝究竟开创了什么功业，才能以亡国暴君之身而得到后人如此高的肯定呢？
首先，隋炀帝加强了中央集权和国家民族的统一。隋朝平陈虽然结束了自魏晋以来南北方长达三百余年的动荡分裂，但南北由于长期分属不同政权而且处于对立状态，双方在政治经济文化等各方面已经形成了比较深的隔阂。隋朝统一后，南方很快发生了大规模的叛乱，这时隋文帝紧急调晋王杨广担任扬州总管出藩镇守江南。杨广在江南期间，尊重南方的文化传统，针对南方进行了怀柔政策，可以说为维护和巩固统一政权是作出了成绩的。杨广登极为皇帝后，也为维修隋帝国的国防安全作出了各种部署。比如加固长城防线，突厥再也没南下有大规模侵扰行为；西击吐谷浑，其地皆入隋之版图。隋炀帝还大刀阔斧进行了政治改革。他先对吏治进行改革，雷霆手段精简冗员；在地方上并省州县，废除了大批机构。他又增设御史台、秘书省和鸿胪寺等，加强对吏治监督和维系周边关系发展等。
其次，隋炀帝对府兵制进行了改革。为了加强中央对府兵控制，防止割据势力出现，隋炀帝降低了府兵将帅的级别和地位，这就削弱了将帅擅权的离心力，将军权掌握在皇帝手里。然后把府兵从十二府发展成十六卫，增强了军事力量。他还注重内军，使全国军事力量呈现内重外轻的均衡局面。
再次，隋炀帝完善了科举制度。科举制是深远影响我国的选拔人才之制度，其初步产生于隋代，隋文帝是创始人，而隋炀帝则是这一制度的重要完善者。开皇时科举常科只有秀才和明经，隋炀帝于大业时期新创了长期为后世所重的进士科，对唐宋明清各朝各代产生了深远影响。隋朝由于历时短，科举制的作用没有充分发挥出来，而科举在唐朝的地位就十分明显了，唐朝的繁荣发展离不开科举制。
明代思想家王夫之曾说过，“隋亡而法不亡”，是指隋朝创建的各种制度经过改革已经达到了比较完善的地步，可以成为某种规范而为后世所用，这些制度并没有随着隋朝的灭亡而被废弃，隋炀帝当然为这些制度的建立立下了很大的功劳。
隋朝的覆灭与隋炀帝屡兴土木滥用民力离不开关系，而隋炀帝一系列大工程里最有影响力的就是大运河。正如笔者前面所言，唐朝自中后期开始，就逐渐正视隋炀帝开运河的功劳。著名隋唐史学者陈寅恪先生在他的《唐代政治史述论稿》中对于运河与大唐帝国的存亡关系有一个很锐敏的观察。如第一五页说：“唐代自安史乱后，长安政权之得以继续维持，除文化势力外，仅恃东南八道财赋之供给，至黄巢之乱既将赐东南区域之经济几全加破坏，复断绝汴路运河之交通，而奉长安文化为中心仰东南财赋以存立之政治集团，遂不得不土崩瓦解，大唐帝国之形式及实质，均于是告终矣。”又第一一五至一一六页说：“夫黄巢既破坏东南诸道财赋之区，时溥复断绝南北运输之汴路，借东南经济力量及科举文化以维持之李唐皇室，遂不得不倾覆矣。”
隋唐时期，虽然中国的军事政治文化重心仍然还在西北，但经济重心却已迁移到南方去了。因此，大一统帝国都要面临一个重要的问题，即如何把经济中心南方和北方的军事政治重心连接起来，隋朝大运河就是在帝国大一统的形式下根据客观需要而产生的。虽然史书把隋炀帝开凿运河的行为丑化为醉心玩乐，而且最初开凿时因工程的巨大而花费了许多人的生命与劳力，但运河的红利在此后的数百年内发挥了出来。然而，为此付出了无尽代价的隋炀帝本人和隋朝老百姓是无法享受到大运河的福利了。
综上所述，包括导致他一败涂地的三征高句丽在内，隋炀帝的很多作为其实完全是顺应历史发展的趋势而行，甚至可以说他是一个了不起的天才战略家。但是，炀帝为人有很大的性格缺陷，行政时刚愎自用急于求成，缺乏弹性，而且只肯居顺境，不愿意面对挫折，受到打击后就心灰意懒逃避现实，最后导致家族和国家完全走向覆亡，在战术方面，他可以说是一败涂地了。
隋炀帝长期以来是一个被全面否定的历史人物，现在有出现肯定他的声音，也是一种很正常的现象。不过我们对历史人物进行评价的时候，还是要秉持客观公正原则，肯定他的功绩同时也不能回避他的错误。
隋炀帝杨广是隋朝的第二个皇帝，也是隋朝亡国之君，一度繁荣强盛的隋帝国在他手里仅仅十几年时间就分崩离析，给亿万生民造成了毁灭性的灾难。唐朝成立后，唐太宗李世民又以隋炀帝的失败为反面榜样，处处警醒自己。而唐太宗是历史上最知名的治世君主之一，因此，在漫长的中国历史上，隋炀帝在主流观点里一直是被完全否定的，他在史书和各种民间故事里，往往一个荒淫好色、昏庸奢侈和残暴不堪的形象，可以说是毫无可取之处。
不过，近现代史学界秉持着客观公正的原则，开始逐渐认识和承认隋炀帝对历史发展的积极方面作用，日本隋唐学界更为激进，有些学者，比如气贺泽保规，在其著作《绚烂的世界帝国隋唐时代》里，不仅把声名狼藉的失败者隋炀帝和中国历史上传统的圣君唐太宗相提并论，甚至还认为隋炀帝作为帝王的眼光比唐太宗更胜一筹：
“唐太宗与隋炀帝都是次子，而且两个人都有并不光彩的过去：即都是通过杀害兄长才得到掌权。另一方面，从作为皇帝的资质来看，冷静的比较两者，就会发现无论在把握未来的构想能力和行动能力方面，还是在学问以及文学素养等方面，隋炀帝都要高出一筹。唐太宗也清楚的知道，如果不另辟蹊径的话，自己只能步隋炀帝之后尘。所以唐太宗把隋炀帝塑造成为一个彻头彻尾的恶棍和反面典型，并通过重视臣子的谏言这一策略，竭力在各方面与隋炀帝进行对比，千方百计地打造自己的明君形象，借以洗刷因玄武门之变而带来的阴影”。
其实，正视隋炀帝杨广对历史发展积极的一面并不是现代新鲜事，自从唐朝中后期开始就有这种声音了。唐朝自“安史之乱”后，北方生产力遭到战火的极大破坏，全靠富裕的江淮财赋维持政治的运作，而为唐政府持续输血的就是隋炀帝杨广开凿的大运河。因此，唐朝诗人皮日休通过大运河南下扬州时，写诗感叹道：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”明朝礼部尚书于慎行也曾写史评道，隋炀帝“为后世开万世之利,可谓不仁而有功矣!”
如果全面综合地考察隋炀帝一生，就会发现他是一个事功之心强烈的开拓之君，而不是传统印象里仅仅因为好色奢侈而身败名裂的糊涂皇帝。那隋炀帝究竟开创了什么功业，才能以亡国暴君之身而得到后人如此高的肯定呢？
首先，隋炀帝加强了中央集权和国家民族的统一。隋朝平陈虽然结束了自魏晋以来南北方长达三百余年的动荡分裂，但南北由于长期分属不同政权而且处于对立状态，双方在政治经济文化等各方面已经形成了比较深的隔阂。隋朝统一后，南方很快发生了大规模的叛乱，这时隋文帝紧急调晋王杨广担任扬州总管出藩镇守江南。杨广在江南期间，尊重南方的文化传统，针对南方进行了怀柔政策，可以说为维护和巩固统一政权是作出了成绩的。杨广登极为皇帝后，也为维修隋帝国的国防安全作出了各种部署。比如加固长城防线，突厥再也没南下有大规模侵扰行为；西击吐谷浑，其地皆入隋之版图。隋炀帝还大刀阔斧进行了政治改革。他先对吏治进行改革，雷霆手段精简冗员；在地方上并省州县，废除了大批机构。他又增设御史台、秘书省和鸿胪寺等，加强对吏治监督和维系周边关系发展等。
其次，隋炀帝对府兵制进行了改革。为了加强中央对府兵控制，防止割据势力出现，隋炀帝降低了府兵将帅的级别和地位，这就削弱了将帅擅权的离心力，将军权掌握在皇帝手里。然后把府兵从十二府发展成十六卫，增强了军事力量。他还注重内军，使全国军事力量呈现内重外轻的均衡局面。
再次，隋炀帝完善了科举制度。科举制是深远影响我国的选拔人才之制度，其初步产生于隋代，隋文帝是创始人，而隋炀帝则是这一制度的重要完善者。开皇时科举常科只有秀才和明经，隋炀帝于大业时期新创了长期为后世所重的进士科，对唐宋明清各朝各代产生了深远影响。隋朝由于历时短，科举制的作用没有充分发挥出来，而科举在唐朝的地位就十分明显了，唐朝的繁荣发展离不开科举制。
明代思想家王夫之曾说过，“隋亡而法不亡”，是指隋朝创建的各种制度经过改革已经达到了比较完善的地步，可以成为某种规范而为后世所用，这些制度并没有随着隋朝的灭亡而被废弃，隋炀帝当然为这些制度的建立立下了很大的功劳。
隋朝的覆灭与隋炀帝屡兴土木滥用民力离不开关系，而隋炀帝一系列大工程里最有影响力的就是大运河。正如笔者前面所言，唐朝自中后期开始，就逐渐正视隋炀帝开运河的功劳。著名隋唐史学者陈寅恪先生在他的《唐代政治史述论稿》中对于运河与大唐帝国的存亡关系有一个很锐敏的观察。如第一五页说：“唐代自安史乱后，长安政权之得以继续维持，除文化势力外，仅恃东南八道财赋之供给，至黄巢之乱既将赐东南区域之经济几全加破坏，复断绝汴路运河之交通，而奉长安文化为中心仰东南财赋以存立之政治集团，遂不得不土崩瓦解，大唐帝国之形式及实质，均于是告终矣。”又第一一五至一一六页说：“夫黄巢既破坏东南诸道财赋之区，时溥复断绝南北运输之汴路，借东南经济力量及科举文化以维持之李唐皇室，遂不得不倾覆矣。”
隋唐时期，虽然中国的军事政治文化重心仍然还在西北，但经济重心却已迁移到南方去了。因此，大一统帝国都要面临一个重要的问题，即如何把经济中心南方和北方的军事政治重心连接起来，隋朝大运河就是在帝国大一统的形式下根据客观需要而产生的。虽然史书把隋炀帝开凿运河的行为丑化为醉心玩乐，而且最初开凿时因工程的巨大而花费了许多人的生命与劳力，但运河的红利在此后的数百年内发挥了出来。然而，为此付出了无尽代价的隋炀帝本人和隋朝老百姓是无法享受到大运河的福利了。
综上所述，包括导致他一败涂地的三征高句丽在内，隋炀帝的很多作为其实完全是顺应历史发展的趋势而行，甚至可以说他是一个了不起的天才战略家。但是，炀帝为人有很大的性格缺陷，行政时刚愎自用急于求成，缺乏弹性，而且只肯居顺境，不愿意面对挫折，受到打击后就心灰意懒逃避现实，最后导致家族和国家完全走向覆亡，在战术方面，他可以说是一败涂地了。
隋炀帝长期以来是一个被全面否定的历史人物，现在有出现肯定他的声音，也是一种很正常的现象。不过我们对历史人物进行评价的时候，还是要秉持客观公正原则，肯定他的功绩同时也不能回避他的错误。
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