助念心得报告（179）——程晋林居士

我们在现场的队员赶紧给我汇报，出现了这种状况。我说：“我没有办法去，你们都是同门，这样，你们要跟她们讲清楚，老人家修学了九十年，如果这个时候你们一味的要给她打鸡汤，要负因果的。破人斋戒入无间地狱，这样做是破她斋戒，现在老人家不是往生不往生的问题了，不仅不让她往生，还要破她斋戒，吃素吃了九十年，怎么能随便给她打鸡汤。你们不怕下地狱你们就做。”，我说“这话一定要跟她们讲清楚”。我们两个队员就赶紧跟她们谈话，“这样做有因果的，破人斋戒将入无间地狱”，她们一听也害怕了，跟老人家谈：“老人家那怎么办呢。我们可以不给你插胃管，不打鸡汤，但是您老人家要吃饭。”在这种威慑力、这种暴力的逼迫下，老人家最后投降了，“好，好，好，我吃饭，我也不往生了，行不行。”她开始吃饭了，老人家当时没有往生，让这帮弟子整个给障碍了。从医院接回来以后，老人家身体一下垮了。之前她精神状况特别好，头脑特别清醒。在这次往生之前，包括说要往生的时候，她还在道场里面打扫卫生，自己一个人搬六块砖头。100多岁的人根本不用人搀扶，走路如风，我和她老人家一起走要想跟上还很吃力。回来之后，人马上糊涂了，业障现前。她身边有个护法居士，双重身份，也是我们助念团的成员，60多岁姓韩的一个男居士，冉老居士可以做他奶奶了。过去老人家看见这个居士都很恭敬的叫“韩居士”，现在一见面，就直愣愣的看着，想不起叫什么。

说了这么多，无论你是在寺院出家的僧人也好，比丘也好，在家的居士也好，护法的居士也好，一个最起码的东西是什么呢？如果说我们学佛的人，首先要认识因果关系，也就是说我们不识因果的，不承认因果的，不懂得因果的，那么你就不是一个学佛的人，不管你是出家人也好，居士也好，如果我们说在家的居士，那么生起出离心，他还有个过程，他学佛呀，他还没生起，他还可以去学，如果说我们是比丘了，我们没有生起出离心，那么你这个比丘，还是挂牌的，不是真正的比丘，你没有生起出离心，你为什么出离家呢？出家是假的。你穿着一身大领衣，是为了在寺院找份工作，找个饭吃，就是这样的，所以说我们学修的，寺院里住持佛法的僧人，必须要生起出离心，这是最起码的。要生起出离心了，才能发菩提心啦，如果说你没有生起出离心，不算一个真正的出家人，你没有发菩提心，你不算真修行的，你没有发菩提心的人，你的修行，无论是修显宗还是密宗，都是没有结果的，不可能说是成就了，你连结果都没有。所以我们在学修这个问题上，不要老是去寻求我自己的感受，不要去寻求这个，我们不要去寻求我们自身所产生的一点反应，比如说有病了我一学佛病就好了，还有我运气不好，学佛运气好了，这个不是佛教的真精神，只能说是学佛得到福报了，你积累了一些功德嘛！减少你的障碍嘛！消除了你的一些障碍嘛！当然你的病好了，你的运气也比以前好了，但是这个不是佛教的真精神，佛教的真精神就是要生起出离心，要发菩提心，只有发菩提心才能真正的、完全的、彻底的减轻或消除我们累生的一些障碍，如果我们没发菩提心，光靠念一点经，行一点善，做一点好事，帮助一下人，要把我们累生累劫的障碍消除，这是远远不够的。

————海空长老《在现实生活中如何学修佛法》

助念心得报告（174）——程晋林居士

我跟大家讲一讲，讲讲因缘果报，使大家亲眼看到，不敢造业了。前面说到开封的江老居士，100多岁的老居士，他最后的结局是没有往生。刚才讲的，他没有往生的原因是这么多的居士在现场捣乱，说是去护法，实际上是捣乱障碍他往生。我们开封还有一位老人，她和江老居士是开封很著名的两位居士。江老居士是个男众，100多岁，中国著名书法家，大德居士，修行了一生。例31.还有一位女居士，也是100多岁，两位百岁老人。她姓冉，冉老居士，人称冉姑姑。开封市不管大小，3岁5岁的小孩也称冉姑姑，八九十岁的人也称她冉姑姑。为什么呢？因为她老人家一生弘法利生，学佛九十年。17岁学佛，正式皈依佛门，从小受到佛法的熏陶，活到106岁。她的爷爷爸爸妈妈都学佛，三岁的时候爷爷就用肩膀扛着她到大相国寺，到方丈室、到寺院各处玩，从小受到佛教的熏陶。因此17岁皈依佛门，印经书放生。她老人家一辈子没有结婚，也没有出家。干了一辈子放生、印经、弘法度众生的工作。最后得到的果报，跟大家讲真的不可思议。106岁耳不聋眼不花，满口32颗牙一个都没掉（大家鼓掌）。我们很多六七十岁的老人很多东西都不能吃了，尤其是坚硬的食物，她老人家100多岁的时候可以吃甘蔗，很殊胜。她104岁的时候，落了一颗牙，这不是掉的是摔掉的，怎么回事呢？大年三十非常冷，她在念佛堂，她自己有道场，干活不用人。道场的大门很宽很高，她自己贴门联，因为大门很大很宽，上面的横幅门头很高，自己搬了一个三斗桌，桌子上面放了把椅子，椅子上面又放了个凳子，摞的高高的爬上去贴门头。