兴趣不加上一个目的，是不会有收获的。不彻底读通并读熟几部大部头的古典，仅靠泛观博览，在学问上是不会立下根基的。

文章的好坏，不仅仅是靠开阖跌宕的那一套技巧，而是要有内容。就一般的文章说，有思想才有内容；而思想是要在有价值的古典中妊育启发出来，并且要在时代的气氛中开花结果。

凡是伟大的著作，几乎都在告诉读者以一种达到结论的方法，因而给读者以思想的训练。

熊十力大骂徐复观：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如读通鉴论，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”

徐复观教你怎么读书：
 第一，十年以来，决不读第二流以下的书。非万不得已，也不读与自己的研究无关的书。情愿少读，但必须读第一流著作。
第二，读中国的古典或研究中国古典中的某一问题时，一定要把可以收集得到的后人的有关研究，尤其是今人的有关研究，先看一个清楚明白，再细细去读原典。
第三，便是读书中的摘抄工作。一部重要的书．常是一面读，一面做记号。记号做完了便摘抄。
 
一个人读了书而脑筋里没有问题，这是书还没有读进去；只有落下心来再细细的读。读后脑筋里有了问题，这便是扣开了书的门，自然会赶忙的继续努力。

“鹅湖之会”指朱熹、陆九渊、吕祖谦三家论辩之会，是中国哲学史上的重大事件。宋孝宗淳熙二年(1175)初夏,吕祖谦访朱熹后归家,朱熹送至信州(今江西上饶)铅山鹅湖寺。吕祖谦即约请陆九渊及其五兄陆九龄前来相会。会上朱陆二人就治学或道德修养方法进行了辩论。朱熹之意欲令人泛观博览而后归之约;陆九渊之意则欲先发明人之本心而后使之博览。朱以为陆之教人太简;陆以为朱之教人支离。吕祖谦基本上立于朱熹一方,然亦颇有调和之意。
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