#微博新知博主# 《酷说老子》第二章（3）：范仲淹为什么要在灾荒年月跟富人一起游山玩水？
《第二章》：

【第九句】
㊣原文：夫唯弗居，是以不去。

【第八句】
㊣原文：万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

1、

“始”，一般被解释为“干涉”，其实并不准确。
“始”，即是开头，相当于排头兵，起带头作用。
所以解释为“主宰”比较合适。这一句话的意思是：

（圣人）听任万物运兴起而不带头领导，生养而不据为己有。施为而不自恃其能，成了也不自居其功。
2、

这一段话的前几句，都是一种教导执政者“为人处世”的比喻。相当于抛了一块砖，目的是为了引出最后那一句“功成而弗居”的金玉良言。其实意思就是：

圣人之道，成其功而不居其名。
就好比子路，挽救了一条人命，但收下了一头牛。于是人们都纷纷议论：

所谓子路，也不过如此嘛！
然而鲁人见义勇为的风气却由此兴起，但没有人会认为这是子路的功劳。也就是说：

子路虽然没有道德之名，却有道德之实。
这就叫功成而弗居！当然，子路属于“被动型”的功成弗居者。我们再来看一个“主动型”功成弗居者的故事。

#微博新知博主# 《酷说老子》第二章（3）：范仲淹为什么要在灾荒年月跟富人一起游山玩水？
《第二章》：
【第八句】
㊣原文：万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

【第九句】
㊣原文：夫唯弗居，是以不去。

（不居其功，其功却永恒不灭。）
1、

子贡，就属于居功者：

他居道德之功名，结果使得鲁国人的道德，从他以后消失殆尽。
子路则属于不居功者：

他无道德之功名，反而使得家乡中“见义勇为”的风俗，从他以后兴起成风。
范仲淹也属于不居功者：

所以由他独创的完整的“以工代赈”的赈灾方式，才能造福一方，流传百代，永远可以被低成本复制。
可见，居功只能泽披一时，不居功方能惠及万世。所以老子才会说：

夫唯弗居，是以不去。
【第二章】完

#微博新知博主# 《酷说老子》第二章（3）：范仲淹为什么要在灾荒年月跟富人一起游山玩水？
《第二章》：
【第八句】
㊣原文：万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
3、

5、

但是我们也要知道，范仲淹这种不居名的行为是需要极高的道德素养才能做到的，一般人的行事原则是：

如果不居名，宁可不成功。
就像柏拉图《理想国》中的格劳孔所说：

“一般人认为正义是一件苦事，他们之所以拼命去干，图的只是名和利。至于正义本身，他们是害怕的，是尽量回避的。”
所以老子才会特别强调：

功成而弗居。