用了50款面霜，最喜欢的还是它-伊姿佰黑钻霜
冬天来了，气温急剧下降，每每这个时刻，肌肤也总是不让人省心，敏感泛红、干燥起皮等危“肌”频发。不活了不活了，看看这手肘子和手指甲，这些地方我们还拿衣服包着呢，都成这样了，更别说每天在外面裸露的脸蛋子了，那真是历经沧桑，饱经风雨啊。
这身子冷，还能裹紧大棉袄，惨的是那张被风狂吹的脸，干到紧绷，咋涂水乳都不够，（咱就说怎么春夏秋冬换一个季节，皮肤就会有不同的问题，真的好烦啊）！
救命，救救我的脸蛋子吧！
小编是这样的人，买日用品啊，彩妆啊等等都是抱着一颗好奇的心来买，玩腻了用烦了就换。但在买护肤品这件事上很认真专一（无论是脸上还是身体用的），毕竟咱的皮肤经不起折腾，认准了一个，就会一直用！
比如Easybio伊姿佰这个品牌，自从发现了以后，真的就很难舍弃不用，尤其是她们家这几个月新上的，秋冬肌肤保湿修护保命级面霜-琦肌金致亮颜修护乳霜（简称黑钻霜），上市没几天就卖了1000多瓶，最近双11听说还卖断货了，最近正在加急生产中！唉，好产品果然大家都抢着买。
谁让它成分天然精简、肤感水润好吸收、温和无刺激、保湿力无可挑剔、有效修护皮肤屏障、价格还亲民……
可是话说回来，还是有些新粉对黑钻霜不太熟悉，之前已经给大家推荐了很多次了，这次还是忍不住要分享。往期推荐戳：预算不足也能拥有大牌效果的抗老面霜，其实真不错！
琦肌金致亮颜修护乳霜
无法不爱的一款面霜
因为它功效清晰，就是抗初老+提亮
配方精致，专利技术，屏障修护
长效保湿还能抗炎，对抗初老细纹
没有酒精香精色素，配方和功效都很强大，使用起来放心。
滋养抗老修护强韧
极地酵母＋乙酰基六肽+胶原：
三种成分组成的滋养抗老矩阵，其核心成分极地酵母，履行的是修护型抗老的使命，要知道我们皮肤老化的根本原因，是细胞的自愈力下降和胶原蛋白流失，肌肤失去了内在支撑力，而酵母能够促进纤维母细胞焕新，刺激胶原蛋白生成。这样不断地深入修护受损细胞，为其注入新生力量 ，就能从根源上改善肌肤老化的问题。
再加上乙酰基六肽从旁协助，捕捉肌肤中活蹦乱跳的自由基，帮助肌肤远离自由基的侵害，起到优秀的抗氧化效果！
除此之外，胶原的加入很好地改善了肌肤粗糙暗沉的状态。三剑客聚头抗老同时消除炎症，并在肌肤表层形成一道坚实的保护膜，修护+强韧肌肤屏障又能改善细纹。
抗衰匀净透亮
樱花＋肌肽：
俗话说：一白遮百丑，一垮毁所有。樱花被誉为“青春之花”，樱花酵素对于淡化黑色素、提亮肤色的作用特别明显。而且可收缩毛孔，平衡控制油脂分泌。
肌肽是本身就可以在动物身上合成，最大的功效就是抗糖化，能当细胞内抗氧化剂，还具有很强的抗氧化能力，可清除活性氧，具有很强的抗衰老功效，所以两者搭配可以很轻易的被肌肤吸收，促进肌肤屏障的修护，变白抗衰。
水润保湿
透明质酸钠＋卵磷脂+富勒烯：
透明质酸钠帮助皮肤锁住水分，超级保湿的属性。加上卵磷脂这个人体本身就不能缺少的物质，亲肤亲水油性好。富勒烯维持肌肤稳定、调节肌肤的水油平衡，促进胶原蛋白生成，让肌肤紧实饱满。
这三者强强联手，又妥妥地改善了肌肤干燥的问题，舒缓保湿不在话下，让肌肤水润通透。
保湿力度这么好，那肯定很油吧？
像有的姐妹是北方人，每年秋冬季节，外面真的干冷，在外面冻了很久，一进室内又有暖气，一冷一热速度太快，脸蛋子起皮、发红、有干纹的情况就会出现。
我们北方姐妹，秋冬季每天起床嘴唇子都是干裂的，家里穿个小背心睡觉都觉得干热，而且非常渴，起床必须喝水才舒服，更别说脸蛋子和身体了，洗澡抹好多身体乳，护肤品也得是很滋润的，毕竟公司和家里暖气空调都很足。
还有南方的姐妹，虽然说秋冬季没有北方那么冷，但是会比较潮湿，风很大阴冷，早晚温差大，因为总是处于潮湿的环境，皮肤自我防御力降低，脸蛋子更容易敏感，会出现疹子、刺痒、泛红等敏弱现象。南方姐妹需要的护肤品类型，就不用那么润，反而要轻薄的感觉才最好，乳液就很适合。
琦肌金致亮颜乳霜，虽然质地比较丰润，但其实用起来并没有油腻感，因为伊姿佰在这款产品上，采用了专利技术-超微囊包裹技术（微囊结构像一个个小球紧密排列在一起，涂抹覆盖在皮肤表面形成一层水分子微囊结构，不会让皮肤分泌的汗液和油脂挥发带走），利用特殊脂质体包裹着各种活性成分微粒，以比传统护肤品缩小1000倍的纳米分子，可高效渗透直达皮肤基底层与真皮层。
所以在使用的时候，你不会感觉到这个产品是油乎乎的，因为这个技术，就是把产品里的活性成分牢牢锁死在你的脸蛋子里，这简直就是大干皮的挚爱啊。
更不会出现过了一会，脸上开始反油这种状况，相信油皮姐妹懂这种痛苦，用了面霜后开始化妆，刚化好妆因为面霜反油这种状况，整张脸无论用了多少定妆产品，都不起效果，总是感觉油乎乎的，一天美好的心情都没有了。
所以琦肌金致亮颜乳霜，顾名思义“乳霜”二字意思，就是没有面霜那么油，也没有乳液那么过于轻薄，恰到好处的比例，让南北方姐妹都可以用。
尤其是最近正处于换季时期，皮肤“闹情绪”，用了它咱的大脸盘子和小脸蛋子可以说超越了很多人。出油没那么严重了，还感觉水润透亮了不少，最重要的是肌肤状态稳定，闭口粉刺发红都没有了耶。
这黑钻霜也就能保湿吧，还能有啥功效
别小看我们的黑钻霜，你以为光能保湿或者缓解一下脸上的小问题吗？不不不，它的抗衰老效果绝对让你惊艳，主打“根源性抗老”，上面成分介绍足以说明问题，可刺激胶原蛋白生成，充盈干瘪老化的肌肤，又利用了LP渗透技术，能穿透你的每一层肌肤，让营养达到你肌肤的每一个角落，进一步增强抗老效果。
坚持使用脸蛋子，肉眼可见地变得嘭弹饱满，脸上的干纹小细纹也会有很好地改善。更开心的是的是，松垮的脸部线条，也在黑钻霜的呵护下变得更加紧实，下颌线都比以前清晰了不少！整个人呈现出一种自信的状态，谁见你不得夸一句：哎呦最近遇到什么高兴事儿啦，感觉年轻了好多啊。
说得这么好，我就不信这个东西没缺点！
质地方面，樱花色的粉透羊脂玉感觉，上脸一抹即开，雪花般融化，一下吸收水润轻薄，被皮肤吃干净后，能发现脸蛋子柔润了不少，所以油皮混合皮都可以放心冲的。
像轻熟龄肌的姐姐，一般姐姐们皮肤吸收力会有点差，所以她们用东西更细致，更精致。如果太过厚重的质地，会很难吸收，皮肤上也会一直有异物感，恨不得直接奔向水龙头洗脸。但黑钻霜是乳霜质地，也就是比乳液更稠比霜更细腻，所以熟龄肌非常容易吸收，不会有一丝的厚重感。
说缺点
嘛，那肯定就是用完以后脸蛋子越来越嫩，人也长得越来越漂亮，每天笑得合不拢嘴，可能会出现笑纹这是缺点一；又或者变得越来越美了，和朋友在一起，你素颜都比她们漂亮，大家嫉妒你这是缺点二！
黑钻霜的使用方法也非常简单，取出适量膏体，只需在手心乳化至半透明，然后按压上脸即可，一整天都不会感觉到干燥，肉眼可见皮肤柔嫩滋润，刺痛的赶脚也木有了，这简直是一瓶全能霜吧，理想的梦中情霜！
冬天来了，气温急剧下降，每每这个时刻，肌肤也总是不让人省心，敏感泛红、干燥起皮等危“肌”频发。不活了不活了，看看这手肘子和手指甲，这些地方我们还拿衣服包着呢，都成这样了，更别说每天在外面裸露的脸蛋子了，那真是历经沧桑，饱经风雨啊。
这身子冷，还能裹紧大棉袄，惨的是那张被风狂吹的脸，干到紧绷，咋涂水乳都不够，（咱就说怎么春夏秋冬换一个季节，皮肤就会有不同的问题，真的好烦啊）！
救命，救救我的脸蛋子吧！
小编是这样的人，买日用品啊，彩妆啊等等都是抱着一颗好奇的心来买，玩腻了用烦了就换。但在买护肤品这件事上很认真专一（无论是脸上还是身体用的），毕竟咱的皮肤经不起折腾，认准了一个，就会一直用！
比如Easybio伊姿佰这个品牌，自从发现了以后，真的就很难舍弃不用，尤其是她们家这几个月新上的，秋冬肌肤保湿修护保命级面霜-琦肌金致亮颜修护乳霜（简称黑钻霜），上市没几天就卖了1000多瓶，最近双11听说还卖断货了，最近正在加急生产中！唉，好产品果然大家都抢着买。
谁让它成分天然精简、肤感水润好吸收、温和无刺激、保湿力无可挑剔、有效修护皮肤屏障、价格还亲民……
可是话说回来，还是有些新粉对黑钻霜不太熟悉，之前已经给大家推荐了很多次了，这次还是忍不住要分享。往期推荐戳：预算不足也能拥有大牌效果的抗老面霜，其实真不错！
琦肌金致亮颜修护乳霜
无法不爱的一款面霜
因为它功效清晰，就是抗初老+提亮
配方精致，专利技术，屏障修护
长效保湿还能抗炎，对抗初老细纹
没有酒精香精色素，配方和功效都很强大，使用起来放心。
滋养抗老修护强韧
极地酵母＋乙酰基六肽+胶原：
三种成分组成的滋养抗老矩阵，其核心成分极地酵母，履行的是修护型抗老的使命，要知道我们皮肤老化的根本原因，是细胞的自愈力下降和胶原蛋白流失，肌肤失去了内在支撑力，而酵母能够促进纤维母细胞焕新，刺激胶原蛋白生成。这样不断地深入修护受损细胞，为其注入新生力量 ，就能从根源上改善肌肤老化的问题。
再加上乙酰基六肽从旁协助，捕捉肌肤中活蹦乱跳的自由基，帮助肌肤远离自由基的侵害，起到优秀的抗氧化效果！
除此之外，胶原的加入很好地改善了肌肤粗糙暗沉的状态。三剑客聚头抗老同时消除炎症，并在肌肤表层形成一道坚实的保护膜，修护+强韧肌肤屏障又能改善细纹。
抗衰匀净透亮
樱花＋肌肽：
俗话说：一白遮百丑，一垮毁所有。樱花被誉为“青春之花”，樱花酵素对于淡化黑色素、提亮肤色的作用特别明显。而且可收缩毛孔，平衡控制油脂分泌。
肌肽是本身就可以在动物身上合成，最大的功效就是抗糖化，能当细胞内抗氧化剂，还具有很强的抗氧化能力，可清除活性氧，具有很强的抗衰老功效，所以两者搭配可以很轻易的被肌肤吸收，促进肌肤屏障的修护，变白抗衰。
水润保湿
透明质酸钠＋卵磷脂+富勒烯：
透明质酸钠帮助皮肤锁住水分，超级保湿的属性。加上卵磷脂这个人体本身就不能缺少的物质，亲肤亲水油性好。富勒烯维持肌肤稳定、调节肌肤的水油平衡，促进胶原蛋白生成，让肌肤紧实饱满。
这三者强强联手，又妥妥地改善了肌肤干燥的问题，舒缓保湿不在话下，让肌肤水润通透。
保湿力度这么好，那肯定很油吧？
像有的姐妹是北方人，每年秋冬季节，外面真的干冷，在外面冻了很久，一进室内又有暖气，一冷一热速度太快，脸蛋子起皮、发红、有干纹的情况就会出现。
我们北方姐妹，秋冬季每天起床嘴唇子都是干裂的，家里穿个小背心睡觉都觉得干热，而且非常渴，起床必须喝水才舒服，更别说脸蛋子和身体了，洗澡抹好多身体乳，护肤品也得是很滋润的，毕竟公司和家里暖气空调都很足。
还有南方的姐妹，虽然说秋冬季没有北方那么冷，但是会比较潮湿，风很大阴冷，早晚温差大，因为总是处于潮湿的环境，皮肤自我防御力降低，脸蛋子更容易敏感，会出现疹子、刺痒、泛红等敏弱现象。南方姐妹需要的护肤品类型，就不用那么润，反而要轻薄的感觉才最好，乳液就很适合。
琦肌金致亮颜乳霜，虽然质地比较丰润，但其实用起来并没有油腻感，因为伊姿佰在这款产品上，采用了专利技术-超微囊包裹技术（微囊结构像一个个小球紧密排列在一起，涂抹覆盖在皮肤表面形成一层水分子微囊结构，不会让皮肤分泌的汗液和油脂挥发带走），利用特殊脂质体包裹着各种活性成分微粒，以比传统护肤品缩小1000倍的纳米分子，可高效渗透直达皮肤基底层与真皮层。
所以在使用的时候，你不会感觉到这个产品是油乎乎的，因为这个技术，就是把产品里的活性成分牢牢锁死在你的脸蛋子里，这简直就是大干皮的挚爱啊。
更不会出现过了一会，脸上开始反油这种状况，相信油皮姐妹懂这种痛苦，用了面霜后开始化妆，刚化好妆因为面霜反油这种状况，整张脸无论用了多少定妆产品，都不起效果，总是感觉油乎乎的，一天美好的心情都没有了。
所以琦肌金致亮颜乳霜，顾名思义“乳霜”二字意思，就是没有面霜那么油，也没有乳液那么过于轻薄，恰到好处的比例，让南北方姐妹都可以用。
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这黑钻霜也就能保湿吧，还能有啥功效
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坚持使用脸蛋子，肉眼可见地变得嘭弹饱满，脸上的干纹小细纹也会有很好地改善。更开心的是的是，松垮的脸部线条，也在黑钻霜的呵护下变得更加紧实，下颌线都比以前清晰了不少！整个人呈现出一种自信的状态，谁见你不得夸一句：哎呦最近遇到什么高兴事儿啦，感觉年轻了好多啊。
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像轻熟龄肌的姐姐，一般姐姐们皮肤吸收力会有点差，所以她们用东西更细致，更精致。如果太过厚重的质地，会很难吸收，皮肤上也会一直有异物感，恨不得直接奔向水龙头洗脸。但黑钻霜是乳霜质地，也就是比乳液更稠比霜更细腻，所以熟龄肌非常容易吸收，不会有一丝的厚重感。
说缺点
嘛，那肯定就是用完以后脸蛋子越来越嫩，人也长得越来越漂亮，每天笑得合不拢嘴，可能会出现笑纹这是缺点一；又或者变得越来越美了，和朋友在一起，你素颜都比她们漂亮，大家嫉妒你这是缺点二！
黑钻霜的使用方法也非常简单，取出适量膏体，只需在手心乳化至半透明，然后按压上脸即可，一整天都不会感觉到干燥，肉眼可见皮肤柔嫩滋润，刺痛的赶脚也木有了，这简直是一瓶全能霜吧，理想的梦中情霜！
#小子说老子##道德经#
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
《小子说老子》第五章•尧舜禅让的真正原因
“昔舜旧作小人，亲耕于历丘。”
从前舜帝作小人之时，亲自在历丘那个地方耕种、劳作。
（“小人”，一般人乃至于许多专家学者都当作是“无耻小人”之小人解，或是当作“品德低下者”解，这是莫大的错误。对我而言，古人说的“小人”，即相当于我们今天的“普通人、一般人”。
“小人”是相对“大人”而说，“君子”与“小人”相对，“大人”、“君子”、“小人”可以说思想格局与思想境界的深度与广度全责，也是为了方便探讨而立。真正意义上的“大人”、“君子”、“小人”是一个统一的整体，是没有办法完全分开的统一体，并没有严格意义上的“大人”、“君子”、“小人”之分。
那么，具体来说，什么是“大人”呢？中国古代文化的“大人”可不同我们今天的“大人”表示什么“成年人”或“官员张大人、李大人”，中国文化中的“大人”是一种圣人境界，可以说“大人即圣人”。
好比《易经》中就说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，这是圣人才有的境界。
又好比孟子说“大人者，不失其赤子之心者也”，又说“有大人者，正己而物正者也”。可以说，与老子《道德经》中所说的“含德之厚，比于赤子”、与《中庸》中所说的“君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求，于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身’”、与《大学》中所说的“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”是一贯、一体的内涵。
故后世许多人很难读懂孔子与《论语》的道理，也在于此。再来看看，这里对舜帝所描述的“小人”二字，完全就没有“无耻小人”或传统意义上的“品德低下者”的意思。因我们都知道，历史记载，舜从小都一直很有品德，不可能他“从前”是个“品德低下”的“小人”。像《二十四孝》中第一则便是舜帝的《孝感动天》的故事。）
“恐求中，自稽厥志。”
舜帝他当时恐求中，自稽厥志，
（据所查资料，“恐”，廖名春先生认为当读为“工”，意思为擅长、善于；李锐先生疑读为“恭”。可见古文不甚明确。但大意可翻译成“认真地、恭敬地、一心地希望寻求中道”。“自稽厥志”，自己认真查考（反省）自己、尽量降低固有的志向标准来适应大众。
如《史记》有载：“舜在假典，顾省厥遗。”这里的“厥”有短，缺之意，有降低标准之意。而“顾省”与前者的“自稽”都有自我稽查、自我反省之意。这都是我的个人理解，不作硬性标准决断。不强求别人也接受我的个人观点。）
“不违于庶、万姓之多欲。”
不违背于普通百姓以及百姓的诸多欲望心。
（“不违于庶、万姓之多欲”，此话很不易令人理解。金代的进士王特起有词句说“但愿此心如旧，天也不违人愿”，圣人行天道不违人愿，不强求别人必须做什么。若那样就成了逼迫，不是行天道。
不违人愿，是好愿望不违背，坏愿望也不违背。这话说出来大家也许不理解，会反问“好愿望不违背容易理解，但为什么坏愿望也不违背呢？这就不能接受了。”这就如禅宗的六祖惠能大师所说——“自性自度”，“不思善，不思恶，如何是明上座本来面目？”大致相似。
又如可从宋代的汾阳无德禅师在《楚圆集》中所说“佛不违众生愿”、“佛不脱众生愿”之开示中可感受得到这里的一部分道理。同样，圣人寻求中道，也一样不违众生愿，不违百姓愿。都是尽量地去开化、引导世人。
从这里而说，《保训》的中道道理实在非常高明，实在让人敬佩不已。古圣先贤虽地域不同，文化不同，但思想境界都趋于一致。真是“东方有圣人，西方有圣人。此心同，此理同”不假。）
“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”
因此施设于上下远近之诸人，就变更所处的位置（“易位”，近似于现代话“换位思考”），来接近心思考察思辨，测度（推测研究）于普天之下阴阳二道的种种事物，都是顺应而不逆道而为。
（这里用的是“厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不逆。”有的说法是“乃易位设仪，测阴阳之物”。若是那样，“易位设仪”可能就《易经》设立“阴阳二仪”有关，这样也可以与后面的“测阴阳之物”贯通起来。具体文字难辨，我这里不作死句判断，而硬下结论，还有待研究。）
“舜既得中，言不易实变名。”
等到舜即得到中道之后（“舜既得中”言意即是，舜已经明白懂得“中道”，即得道），说“不易”之道实际上只是“变名”而已。
（“言不易实变名”，变名，可理解为：只是表面“变化一下名称而已，内涵并不改变。主要原因是利于大众接受，而行出的一个方便法。”也可理解为：以变化之名行不变之事。二者皆可，二者皆具。此道理如同禅宗临济义玄禅师的“四料简”之法：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”
为什么会这样？因为真正的“道”即是一切道与一切法，当然包括了以上的所有道理，何况只是“变名”而已呢。同样，这个道理，也符合、阐明、运用于老子的《道德经》中。）
“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”
舜从此身体力行，合理、公正、诚心地信奉它，小心翼翼地为人做事，永不懈怠，以用它来作为“三降”之厚德，承载万事万物。
（“身兹备惟允，翼翼不懈，用作三降之德”。“身兹备惟允”，此句合于《尚书》所说“人心惟危，道心惟微。唯精惟一，允执厥中”之理。也可窥见孔子的见地相当精确、独到。
“三降之德”之“三降”不知何意。《礼记·孔子闲居》有说：“子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参于天地矣？’孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’子夏曰：‘敢问何谓三无私？’孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’”
这里可以作为对“三降”理解的一个参考。另外，此“三降”会不会类似于佛家的“降服其心”，又如降服贪、嗔、痴三毒呢？一笑！但无论如何，这“三降”不是什么坏事，应指向道之途，是崇高且难得的德行。）
“帝尧嘉之，用受厥绪。”
由此，尧帝嘉赏、称赞于舜，任用授命于他来完成前人未完成的事业，传位于他，并传承于后代人。
（“帝尧嘉之，用受厥绪”。“绪”，绪业，如继未竟之绪，是指继承前人未完成的事业。同样地如“情绪”、“思绪”也有“连绵不断的情思”之意。故，此“绪”字当指代传承未竟事业，同时“绪”也有“传位”之意。由此，也可以说，正因为舜“得中”，即得了“中道”，尧才传位于舜。
我们一般史学上说尧舜禹的“禅让制”，尧把帝位禅让给了舜，一个普通农民出身的人。这一点，如果能引起历史学家与学者们的足够重视，恐怕都要重新改写我们的中国历史、中国文化史、中国哲学史与中国思想史。当然，只怕专家、学者们可能不愿接受，也不敢接受。一笑！正如老子所说：“不笑，不足以为道！”）
“呜呼！发，祗之哉！”
啊！我儿姬发啊！你要恭敬传承这个“中道”啊！
（“呜呼！发，祗之哉！”“祗”，有恭敬、祗承、祗奉、传承信奉之意。。《说文》：“祗，敬也。”《周礼·春官·大司乐》有句“以乐德教国子，中和祗庸孝友”，也是敬之意。此“祗” 意合于前文“钦哉”，同合意于后文“敬哉”。这里也可见周文王对此“中道”传承于后世的重视。其重要性实在是不言而喻，何况“人之将死，其言也善”！）
第二十八 二十九天
今天看到一个超级优秀的学姐保研上岸了
通过她发表的一些文字来看
她是真的好优秀呀
但是她在保研的这段路途里也充满着焦绿不安与自我怀疑
所以啊，这些负面情绪都是人生常态呀
我们需要通过与自我之外的忍与事不断地交流沟通
然后自我消化吸收，慢慢地，从荆棘里杀出一条血路出来
现在的我，是处于自我怀疑、迷雾重重但又懦弱、举步不前还懒惰的状态
其实我自己身边就有超级好的榜样（那只可爱的猪猪）
但是我又超级会自我安慰说没事
最后如果遇到不好的结局又懊悔不已
所以呀！如果需要得到一些超级想拥有的东西（像荣誉或者更坦白地说像满足自己的一点点虚荣心）
那一定是需要舍弃掉一些如今安逸但又虚幻的东西的呀
最后，如果又想偷懒请和猪猪和那位学姐攀比一下
我希望，我能够不再后悔遗憾了
加油！
今天看到一个超级优秀的学姐保研上岸了
通过她发表的一些文字来看
她是真的好优秀呀
但是她在保研的这段路途里也充满着焦绿不安与自我怀疑
所以啊，这些负面情绪都是人生常态呀
我们需要通过与自我之外的忍与事不断地交流沟通
然后自我消化吸收，慢慢地，从荆棘里杀出一条血路出来
现在的我，是处于自我怀疑、迷雾重重但又懦弱、举步不前还懒惰的状态
其实我自己身边就有超级好的榜样（那只可爱的猪猪）
但是我又超级会自我安慰说没事
最后如果遇到不好的结局又懊悔不已
所以呀！如果需要得到一些超级想拥有的东西（像荣誉或者更坦白地说像满足自己的一点点虚荣心）
那一定是需要舍弃掉一些如今安逸但又虚幻的东西的呀
最后，如果又想偷懒请和猪猪和那位学姐攀比一下
我希望，我能够不再后悔遗憾了
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