卜者列传：《管辂》
管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，无威仪而嗜酒，饮食而戏，不择非类，故人多爱之而不敬也。
父为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排著井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉于天。”于是恩涕泣服罪。
广平刘奉林妇病困，已买棺器。时正月也，使辂占，曰：“命在八月辛卯日日中之时。”林谓必不然，而妇渐差，至秋发动，一如辂言。辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：“当有贱妇人，生一男儿，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。又乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。”基大惊，问其吉凶。辂曰：“直官舍久远，魑魅魍魉为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之征，自无所忧也。”后卒无患。
时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：“君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主射胸腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”于是掘徙骸骨，家中皆愈。
清河王经去官还家，辂与相见。经曰：“近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。”卦成，辂曰：“爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入君怀中，殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人，觅索余光。”经大笑曰：“实如君言。”辂曰：“吉，迁官之征也，其应行至。”顷之，经为江夏太守。
辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：“当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明日果有客，如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火，而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。
辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在阁屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过日在虞渊之际，告者至矣。”到时，果有东北同伍民来告邻妇手杀其夫，诈言“西家人与夫有嫌，来杀我婿”。
辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺余，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之
候也。木落于申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”有雄雉飞来，登直内铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：“到五月必迁。”时三月也，至期，直果为勃海太守。
馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，辂曰：“第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘蛛也。”举坐惊喜。
辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓孝国曰：“此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。”复数十日，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。
当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。清河太守华表，召辂为文学掾。安平赵孔曜荐辂于冀州刺史裴徽曰：“辂雅性宽大，与世无忌，仰观天文则同妙甘公、石申，俯览《周易》则齐思季主。今明使君方垂神幽薮，留精九皋，辂宜蒙阴和之应，得及羽仪之时。”徽于是辟为文学从事，引与相见，大善友之。徙部巨鹿，迁治中别驾。
初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云：“当在故城中见三貍，尔者乃显。”前到河西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。正始九年举秀才。
十二月二十八日，吏部尚书何晏请之，邓颺在晏许。晏谓辂曰：“闻君著爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？”辂曰：“夫飞鴞，天下贼鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠？昔元、凯之弼重华，宣慈惠和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮；谦则衰多益寡，壮则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，表蝇可驱也。”颺曰：“此老生之常谭。”辂答曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭。”晏曰：“过岁更当相见。”辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰：“与死人语，何所畏邪？”舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十余日，闻晏、颺皆诛，然后舅氏乃服。
始辂过魏郡太守钟毓，共论《易》义，辂因言“卜可知君生死之日”。毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂不复筮。毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何扰不平？”毓未解辂言，无几，曹爽等诛，乃觉寤云。
平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使筮。辂曰：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。”邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？”辂曰：“或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，污染丘山，故因昏夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之，愿安百禄，以光休宠。”
清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。季龙取十三种物，著大箧中，使辂射。云：“器中藉藉有十三种物。”先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。
辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其言。后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：“今夕当雨。”是日旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛修主人礼，共为欢乐。
正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”辂长叹曰：“吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遗，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”辰问其故，辂曰：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。”是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。
管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，无威仪而嗜酒，饮食而戏，不择非类，故人多爱之而不敬也。
父为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排著井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉于天。”于是恩涕泣服罪。
广平刘奉林妇病困，已买棺器。时正月也，使辂占，曰：“命在八月辛卯日日中之时。”林谓必不然，而妇渐差，至秋发动，一如辂言。辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：“当有贱妇人，生一男儿，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。又乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。”基大惊，问其吉凶。辂曰：“直官舍久远，魑魅魍魉为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之征，自无所忧也。”后卒无患。
时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：“君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主射胸腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”于是掘徙骸骨，家中皆愈。
清河王经去官还家，辂与相见。经曰：“近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。”卦成，辂曰：“爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入君怀中，殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人，觅索余光。”经大笑曰：“实如君言。”辂曰：“吉，迁官之征也，其应行至。”顷之，经为江夏太守。
辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：“当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明日果有客，如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火，而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。
辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在阁屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过日在虞渊之际，告者至矣。”到时，果有东北同伍民来告邻妇手杀其夫，诈言“西家人与夫有嫌，来杀我婿”。
辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺余，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之
候也。木落于申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”有雄雉飞来，登直内铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：“到五月必迁。”时三月也，至期，直果为勃海太守。
馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，辂曰：“第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘蛛也。”举坐惊喜。
辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓孝国曰：“此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。”复数十日，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。
当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。清河太守华表，召辂为文学掾。安平赵孔曜荐辂于冀州刺史裴徽曰：“辂雅性宽大，与世无忌，仰观天文则同妙甘公、石申，俯览《周易》则齐思季主。今明使君方垂神幽薮，留精九皋，辂宜蒙阴和之应，得及羽仪之时。”徽于是辟为文学从事，引与相见，大善友之。徙部巨鹿，迁治中别驾。
初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云：“当在故城中见三貍，尔者乃显。”前到河西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。正始九年举秀才。
十二月二十八日，吏部尚书何晏请之，邓颺在晏许。晏谓辂曰：“闻君著爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？”辂曰：“夫飞鴞，天下贼鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠？昔元、凯之弼重华，宣慈惠和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮；谦则衰多益寡，壮则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，表蝇可驱也。”颺曰：“此老生之常谭。”辂答曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭。”晏曰：“过岁更当相见。”辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰：“与死人语，何所畏邪？”舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十余日，闻晏、颺皆诛，然后舅氏乃服。
始辂过魏郡太守钟毓，共论《易》义，辂因言“卜可知君生死之日”。毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂不复筮。毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何扰不平？”毓未解辂言，无几，曹爽等诛，乃觉寤云。
平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使筮。辂曰：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。”邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？”辂曰：“或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，污染丘山，故因昏夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之，愿安百禄，以光休宠。”
清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。季龙取十三种物，著大箧中，使辂射。云：“器中藉藉有十三种物。”先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。
辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其言。后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：“今夕当雨。”是日旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛修主人礼，共为欢乐。
正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”辂长叹曰：“吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遗，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”辰问其故，辂曰：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。”是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。
安徽好茶之“涌溪火青”#安徽好茶##涌溪火青#
涌溪火青产于安徽省泾县城东70公里涌溪山的丰坑、盘坑、石井坑湾头山一带。其外形腰圆，紧结重实，色泽墨绿，油润显毫，白毫隐伏，毫光显露，形如珠粒，落杯有声，入水即沉，回味甘甜。
冲泡后形似花苞绽放，幽兰出谷，花香浓郁（细究其香气，因其产地、加工的差异，会呈现出兰花香、甜花香、毫香等不同的香气），鲜爽持久；滋味醇厚、爽口甘甜，经久耐泡；汤色黄绿，清澈明亮；叶底嫩匀成朵，杏黄明亮有光泽。
涌溪火青产于安徽省泾县城东70公里涌溪山的丰坑、盘坑、石井坑湾头山一带。其外形腰圆，紧结重实，色泽墨绿，油润显毫，白毫隐伏，毫光显露，形如珠粒，落杯有声，入水即沉，回味甘甜。
冲泡后形似花苞绽放，幽兰出谷，花香浓郁（细究其香气，因其产地、加工的差异，会呈现出兰花香、甜花香、毫香等不同的香气），鲜爽持久；滋味醇厚、爽口甘甜，经久耐泡；汤色黄绿，清澈明亮；叶底嫩匀成朵，杏黄明亮有光泽。
《洛神吟》序一
洛神何在？
在曹植的《洛神赋》里，在神州大地上漫游，她穿越古今时空，从美好的心灵深处，发出曼妙的波声。
水是生命之源，有水才有生命。水滋润万方，养育美幻。《诗经·蒹葭》中的伊人就“在水一方”，你若追之欲求之，她“宛在水中央”，可望而难即。伊人是美女，多了就俗。洛神是宓妃掉进水里淹死而后的化身，成了神女，日日夜夜游于洛河之上。人们不忍心让她死，她是伏羲的女儿，大家既然崇拜伏羲，自然也就爱护他的女儿了，而且把观念中的一切美好都赋予这位善良的女儿，甚至连叫俗了的美女这个称呼也不愿再加在她的身上，而称作“惊鸿”。曹植用“翩若惊鸿”形容她的举止，赢得公众的认可。七步成诗的曹植真是一位才子！数千年后《洛神赋》依然为世人称颂。且看，今人徐君不是在大发感叹吗？洋洋洒洒，绮诗丽词，“倾注了几乎所有的情”谁能说洛水女神不是永久长存于人们的心灵之中呢？古代的神话流传着，传统的诗词在二十一世纪又复活了，而且，大放异彩！徐君是一位儿科医生，退休没两年，她在家闲不住，其心不空虚，曾经游历过的山川风物，读过听过的神话传说齐聚心头，无须固执凝结，让其风化枯死，一腔情思倾泻而出，如汩汩清溪，如滔滔洛水有声有韵，有色有光，流动天地之境，让生命不老不黄。为什么众多的人学诗写诗，陶醉于词，叶嘉莹先生说，就是因为人的心灵不死。
古的也是今的。洛神是古，却神游于今天，踪迹身影显现在中国的大地。“百丈危崖烟掩谷。绿水东流，一里三回顾。搓手垂额槐下度，人仙殊途谁能卜。”《蝶恋花》：“遥指左前同伴悦，雪山下，水滢滢。” 《唐多令》：“日暮塔门关，莫要催还。红霞疏落景蹁跹。留忘还归不去，月下佳谈。”《浪淘沙》：“江水泛泛，李花坠坠。虽意独行，仍虚难眠。江水泛泛，李花片片。悠悠我思，护我年年。”“江水泛泛”这些佳句，吉光片羽，是该作下部游踪印痕。词人托名今人那子建抒发诗情。子建亦是曹植的号，但未明指曹氏，而虚拟为那氏。古今人似乎有着微妙的相连相通。如果说是转换角色，而情感却是一致的、相同的。洛神依然在心中，在梦中，“佩带云轻舞，青驹载我来”。《南歌子》可证。天上人间，美情所系，词人当然居其中了。山河景色，触目驰怀，神亦动，人生感，何为神，何为人，人神尽融于丽境，不可分了。徐君赞美今天，可以说悠悠无尽。
《洛神吟》是一部结构宏大的华章，有诗有词，联袂而成，分上下两部，上部依《洛神赋》内容演绎抒写，有洛神的相貌身姿、游踪、遇友相恋、离别相思。下部托那子建的游踪展开，全部脉络清晰。唐圭璋以“雅、婉、厚、亮”论词的主旨。词体不适宜叙事，不像诗，歌行体的诗一写数百行，可以完整地叙述一件事，而词是缘情的，短小，就不能大讲故事了。徐君注意到这个特点没有陷入洛神的故事中，仍然保持着抒情性，情融景，景抒情。整部中的抒情主体是词人和那子建，而洛神的抒情身影却忽隐忽现，这给读者阅读和理解造成一定的困难，但只要仔细一点察看角色转换，结构跳荡，就不会陷入抒情迷宫。各首词相对独立，看得分明，前后关联的感情线比较隐约。读者阅读时，先厘清抒情身份的脉络线索。
这是传统诗词，词汇是古典的，读惯了现代诗的人会感到不大方便。古典的语言更典雅，更富有韵味，适合诗词的表达和玩赏。徐君的诗词语言典雅、优美，而且有味，词汇也比较丰富，不像初写诗词的人那么贫乏。在平仄声韵方面，虽偶见疏误，但得到诗词学会同仁的通力帮助，也就好多了。这正体现出入会的优越性，群体互助，磋商提高。词是最难写的，严羽说：“入门须正，立志须高。”徐君也是初学者，很努力，很认真，肯下功夫，所以迅速取得可喜的成绩。
我们还须注意她虚实相间的手法。写景多写实，内容充实丰满，历历在目，真切可感。但也须有空，空灵处余意更足，这样，读者就有想象和联想的余地了。洛神来去无迹，忽隐忽现，曹植描写了她的形色分明，美丽多端。毕竟那是想象中的神，其中含着很大程度的虚，恍惚迷离，这正是神话的妙处魅力。徐君感发所在，笔触也就带来了虚实相间、时空交错的特色。阅读中，我们可以细细体会这一点。
我这小序，只是给阅读《洛神吟》提示一点而已。小序写完了，我不由得还想再来通览一遍，却深感上部结尾“过了何年何月，不觉晋来魏谢。谁解这痴情，谷风听”和下部结尾“嫦娥舒袖昊天开，天籁七弦琴袅袅悠徊”真好！余音缭绕，韵味无穷。似有寄托，是思念，还是流连，这一切又神驰哪里呢？
天地浩渺，云飘水荡，不已哉！
田尔斯
二零一八年一月 https://t.cn/RfXRwdR
洛神何在？
在曹植的《洛神赋》里，在神州大地上漫游，她穿越古今时空，从美好的心灵深处，发出曼妙的波声。
水是生命之源，有水才有生命。水滋润万方，养育美幻。《诗经·蒹葭》中的伊人就“在水一方”，你若追之欲求之，她“宛在水中央”，可望而难即。伊人是美女，多了就俗。洛神是宓妃掉进水里淹死而后的化身，成了神女，日日夜夜游于洛河之上。人们不忍心让她死，她是伏羲的女儿，大家既然崇拜伏羲，自然也就爱护他的女儿了，而且把观念中的一切美好都赋予这位善良的女儿，甚至连叫俗了的美女这个称呼也不愿再加在她的身上，而称作“惊鸿”。曹植用“翩若惊鸿”形容她的举止，赢得公众的认可。七步成诗的曹植真是一位才子！数千年后《洛神赋》依然为世人称颂。且看，今人徐君不是在大发感叹吗？洋洋洒洒，绮诗丽词，“倾注了几乎所有的情”谁能说洛水女神不是永久长存于人们的心灵之中呢？古代的神话流传着，传统的诗词在二十一世纪又复活了，而且，大放异彩！徐君是一位儿科医生，退休没两年，她在家闲不住，其心不空虚，曾经游历过的山川风物，读过听过的神话传说齐聚心头，无须固执凝结，让其风化枯死，一腔情思倾泻而出，如汩汩清溪，如滔滔洛水有声有韵，有色有光，流动天地之境，让生命不老不黄。为什么众多的人学诗写诗，陶醉于词，叶嘉莹先生说，就是因为人的心灵不死。
古的也是今的。洛神是古，却神游于今天，踪迹身影显现在中国的大地。“百丈危崖烟掩谷。绿水东流，一里三回顾。搓手垂额槐下度，人仙殊途谁能卜。”《蝶恋花》：“遥指左前同伴悦，雪山下，水滢滢。” 《唐多令》：“日暮塔门关，莫要催还。红霞疏落景蹁跹。留忘还归不去，月下佳谈。”《浪淘沙》：“江水泛泛，李花坠坠。虽意独行，仍虚难眠。江水泛泛，李花片片。悠悠我思，护我年年。”“江水泛泛”这些佳句，吉光片羽，是该作下部游踪印痕。词人托名今人那子建抒发诗情。子建亦是曹植的号，但未明指曹氏，而虚拟为那氏。古今人似乎有着微妙的相连相通。如果说是转换角色，而情感却是一致的、相同的。洛神依然在心中，在梦中，“佩带云轻舞，青驹载我来”。《南歌子》可证。天上人间，美情所系，词人当然居其中了。山河景色，触目驰怀，神亦动，人生感，何为神，何为人，人神尽融于丽境，不可分了。徐君赞美今天，可以说悠悠无尽。
《洛神吟》是一部结构宏大的华章，有诗有词，联袂而成，分上下两部，上部依《洛神赋》内容演绎抒写，有洛神的相貌身姿、游踪、遇友相恋、离别相思。下部托那子建的游踪展开，全部脉络清晰。唐圭璋以“雅、婉、厚、亮”论词的主旨。词体不适宜叙事，不像诗，歌行体的诗一写数百行，可以完整地叙述一件事，而词是缘情的，短小，就不能大讲故事了。徐君注意到这个特点没有陷入洛神的故事中，仍然保持着抒情性，情融景，景抒情。整部中的抒情主体是词人和那子建，而洛神的抒情身影却忽隐忽现，这给读者阅读和理解造成一定的困难，但只要仔细一点察看角色转换，结构跳荡，就不会陷入抒情迷宫。各首词相对独立，看得分明，前后关联的感情线比较隐约。读者阅读时，先厘清抒情身份的脉络线索。
这是传统诗词，词汇是古典的，读惯了现代诗的人会感到不大方便。古典的语言更典雅，更富有韵味，适合诗词的表达和玩赏。徐君的诗词语言典雅、优美，而且有味，词汇也比较丰富，不像初写诗词的人那么贫乏。在平仄声韵方面，虽偶见疏误，但得到诗词学会同仁的通力帮助，也就好多了。这正体现出入会的优越性，群体互助，磋商提高。词是最难写的，严羽说：“入门须正，立志须高。”徐君也是初学者，很努力，很认真，肯下功夫，所以迅速取得可喜的成绩。
我们还须注意她虚实相间的手法。写景多写实，内容充实丰满，历历在目，真切可感。但也须有空，空灵处余意更足，这样，读者就有想象和联想的余地了。洛神来去无迹，忽隐忽现，曹植描写了她的形色分明，美丽多端。毕竟那是想象中的神，其中含着很大程度的虚，恍惚迷离，这正是神话的妙处魅力。徐君感发所在，笔触也就带来了虚实相间、时空交错的特色。阅读中，我们可以细细体会这一点。
我这小序，只是给阅读《洛神吟》提示一点而已。小序写完了，我不由得还想再来通览一遍，却深感上部结尾“过了何年何月，不觉晋来魏谢。谁解这痴情，谷风听”和下部结尾“嫦娥舒袖昊天开，天籁七弦琴袅袅悠徊”真好！余音缭绕，韵味无穷。似有寄托，是思念，还是流连，这一切又神驰哪里呢？
天地浩渺，云飘水荡，不已哉！
田尔斯
二零一八年一月 https://t.cn/RfXRwdR
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