近期，大型历史剧《大秦赋》上线，这部剧制作精良，自上线以来好评如潮。它讲述了中国第一位皇帝嬴政从幼年生活，到统一六国建立中国第一个封建王朝的故事。时间跨度很长，从秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王再到秦始皇，秦国4代君主均有出场。
这部剧的起始时间很有意思，公元前259年，秦国在长平之战取胜之后，大举进攻赵国，开启了为期三年的邯郸之战。而这一年，在历史上也具有划时代意义，因为秦始皇嬴政在这一年的正月出生。但是，《大秦赋》中，小嬴政第一次出场的时间却是在两年后（公元前257年），这时，嬴政已经快3岁了。既然该剧以嬴政为主线，为何不从嬴政人生的最起始点讲起呢？其实，《大秦赋》是在刻意回避这个问题，因为秦始皇的身世，一直是史学界的争议话题。
关于秦始皇的身世，“史圣”司马迁在《史记·秦始皇本纪》中有自相矛盾的地方，《史记·秦始皇本纪》中记载：秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。
司马迁是说，秦始皇嬴政是秦庄襄王嬴异人的儿子。早在秦昭襄王（秦始皇的曾祖父）时期，秦赵之间发生战争，秦国主动求和，赵国要求秦国派一位公子到赵国为人质。当时的太子是安国公，也就是后来的秦孝文王，安国公有20多个儿子，其中，嬴异人因生母卑微，最不受重视，因此，秦昭襄王和太子商量，派王孙嬴异人到赵国为质。名为“质子”，实际上相当于“弃子”。
作为秦昭襄王的孙子，嬴异人来到赵国都城邯郸之后，秦国再也没有想起过他。而后，秦赵大军在长平对峙多年，嬴异人在赵国的处境相当艰难，生活也十分凄苦。这时，有一位女子来到嬴异人的身边，给了他妻子般的温暖，此人就是赵姬。
赵姬是何人？她原是吕不韦的“姬”。当时，赵国有一位商人名叫吕不韦，此人长期往返于咸阳和邯郸之间，不但头脑精明，而且擅长谋划。他经过一番考量后，打算在嬴异人身上“投资”，以赌未来的富贵。所以，吕不韦不仅资助了嬴异人大量的金钱，还把自己的“姬”赵姬送给了嬴异人。后来，赵姬生下一个儿子，出生在正月，取名为政（政通正）这就是嬴政最初的身世。
嬴异人本是秦国的“弃子”，吕不韦为何要把宝压在嬴异人身世呢？这就是吕不韦的厉害之处。在秦国，秦昭襄王年事已高，太子安国君地位稳固，然而，安国君却有一大遗憾，他的妻子华阳夫人没有儿子，也就是说，秦国虽然有太子，但太子却没有嫡子。太子有一个叫嬴傒的庶子，此人文韬武略，颇有乃祖父之风，而且，嬴傒还有一位强势的母亲。所以，吕不韦通过关系和华阳夫人搭上线，劝华阳夫人：若他日嬴傒登基，他的母亲就是王母，而你这个嫡母恐怕要遭殃。与其这样，不如把远在邯郸的嬴异人认在自己名下，作为嫡子来培养。这样做对华阳夫人有三大好处：
第一，嬴异人不被秦国重视，若被华阳夫人收为嫡子，必将感激她一辈子。
第二，嬴异人的母亲地位低下，即使嬴异人将来成为国君，他的母亲也不能威胁嫡母的位置。
第三，嬴异人在赵国为质八年，这种功劳是其他皇子没有的，若华阳夫人将嬴异人推到人前，相当于为国举贤，可谓名利双收。
当然，吕不韦除了劝说华阳夫人外，还要劝说嬴异人。嬴异人有些优柔寡断，吕不韦告诉他，若不认华阳夫人为母，嬴异人要么一辈子留在邯郸，要么被赵国人杀掉。与其这样，不如放手一搏。
所以，这桩交易，对华阳夫人和嬴异人来说，是双赢的。对吕不韦来说，若牵线成功，他从此可在咸阳站稳脚跟。这就是吕不韦在邯郸给嬴异人送钱送女人的原因。
既然知道了吕不韦的动机，我们再回到最初的话题。司马迁在《史记·秦始皇本纪》的开头，用11个字“秦始皇帝者，秦庄襄王子也”点名秦始皇的身世，即，秦始皇是嬴异人的儿子。可是，司马迁随后在《史记·吕不韦传》中却改口了，史载：不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。
大致的意思是：吕不韦在邯郸养了许多貌美善舞的“姬”，知道她（指赵姬）有身孕后。邀请嬴异人（后来改名为子楚）到府上喝酒，用赵姬来钓嬴异人上钩。后来顺势把赵姬送给了嬴异人。至大期时（指满十二个月后）赵姬生下了嬴政。
按照《史记·吕不韦传》的意思，吕不韦是在知道赵姬已经怀孕的情况下，将赵姬送给嬴异人的，即，嬴政其实是吕不韦的儿子。不仅如此，吕不韦此举，是故意将自己的儿子放在嬴异人膝下，有“鸠占鹊巢”之意。
《史记·吕不韦传》还有一句记载：“秦王年少，太后时时窃私通吕不韦。”意思是说，嬴政年少时，他的母亲赵姬和吕不韦还常常私通。再加上嬴政曾叫吕不韦为“仲父”，所以，很多人认为，嬴政是吕不韦的儿子，应该叫吕政。
其实，关于秦始皇的身世，有一点是确定的，那就是她的生母肯定是赵姬，只是父亲到底是嬴异人还是吕不韦，存在争议。
这部剧的起始时间很有意思，公元前259年，秦国在长平之战取胜之后，大举进攻赵国，开启了为期三年的邯郸之战。而这一年，在历史上也具有划时代意义，因为秦始皇嬴政在这一年的正月出生。但是，《大秦赋》中，小嬴政第一次出场的时间却是在两年后（公元前257年），这时，嬴政已经快3岁了。既然该剧以嬴政为主线，为何不从嬴政人生的最起始点讲起呢？其实，《大秦赋》是在刻意回避这个问题，因为秦始皇的身世，一直是史学界的争议话题。
关于秦始皇的身世，“史圣”司马迁在《史记·秦始皇本纪》中有自相矛盾的地方，《史记·秦始皇本纪》中记载：秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。
司马迁是说，秦始皇嬴政是秦庄襄王嬴异人的儿子。早在秦昭襄王（秦始皇的曾祖父）时期，秦赵之间发生战争，秦国主动求和，赵国要求秦国派一位公子到赵国为人质。当时的太子是安国公，也就是后来的秦孝文王，安国公有20多个儿子，其中，嬴异人因生母卑微，最不受重视，因此，秦昭襄王和太子商量，派王孙嬴异人到赵国为质。名为“质子”，实际上相当于“弃子”。
作为秦昭襄王的孙子，嬴异人来到赵国都城邯郸之后，秦国再也没有想起过他。而后，秦赵大军在长平对峙多年，嬴异人在赵国的处境相当艰难，生活也十分凄苦。这时，有一位女子来到嬴异人的身边，给了他妻子般的温暖，此人就是赵姬。
赵姬是何人？她原是吕不韦的“姬”。当时，赵国有一位商人名叫吕不韦，此人长期往返于咸阳和邯郸之间，不但头脑精明，而且擅长谋划。他经过一番考量后，打算在嬴异人身上“投资”，以赌未来的富贵。所以，吕不韦不仅资助了嬴异人大量的金钱，还把自己的“姬”赵姬送给了嬴异人。后来，赵姬生下一个儿子，出生在正月，取名为政（政通正）这就是嬴政最初的身世。
嬴异人本是秦国的“弃子”，吕不韦为何要把宝压在嬴异人身世呢？这就是吕不韦的厉害之处。在秦国，秦昭襄王年事已高，太子安国君地位稳固，然而，安国君却有一大遗憾，他的妻子华阳夫人没有儿子，也就是说，秦国虽然有太子，但太子却没有嫡子。太子有一个叫嬴傒的庶子，此人文韬武略，颇有乃祖父之风，而且，嬴傒还有一位强势的母亲。所以，吕不韦通过关系和华阳夫人搭上线，劝华阳夫人：若他日嬴傒登基，他的母亲就是王母，而你这个嫡母恐怕要遭殃。与其这样，不如把远在邯郸的嬴异人认在自己名下，作为嫡子来培养。这样做对华阳夫人有三大好处：
第一，嬴异人不被秦国重视，若被华阳夫人收为嫡子，必将感激她一辈子。
第二，嬴异人的母亲地位低下，即使嬴异人将来成为国君，他的母亲也不能威胁嫡母的位置。
第三，嬴异人在赵国为质八年，这种功劳是其他皇子没有的，若华阳夫人将嬴异人推到人前，相当于为国举贤，可谓名利双收。
当然，吕不韦除了劝说华阳夫人外，还要劝说嬴异人。嬴异人有些优柔寡断，吕不韦告诉他，若不认华阳夫人为母，嬴异人要么一辈子留在邯郸，要么被赵国人杀掉。与其这样，不如放手一搏。
所以，这桩交易，对华阳夫人和嬴异人来说，是双赢的。对吕不韦来说，若牵线成功，他从此可在咸阳站稳脚跟。这就是吕不韦在邯郸给嬴异人送钱送女人的原因。
既然知道了吕不韦的动机，我们再回到最初的话题。司马迁在《史记·秦始皇本纪》的开头，用11个字“秦始皇帝者，秦庄襄王子也”点名秦始皇的身世，即，秦始皇是嬴异人的儿子。可是，司马迁随后在《史记·吕不韦传》中却改口了，史载：不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。
大致的意思是：吕不韦在邯郸养了许多貌美善舞的“姬”，知道她（指赵姬）有身孕后。邀请嬴异人（后来改名为子楚）到府上喝酒，用赵姬来钓嬴异人上钩。后来顺势把赵姬送给了嬴异人。至大期时（指满十二个月后）赵姬生下了嬴政。
按照《史记·吕不韦传》的意思，吕不韦是在知道赵姬已经怀孕的情况下，将赵姬送给嬴异人的，即，嬴政其实是吕不韦的儿子。不仅如此，吕不韦此举，是故意将自己的儿子放在嬴异人膝下，有“鸠占鹊巢”之意。
《史记·吕不韦传》还有一句记载：“秦王年少，太后时时窃私通吕不韦。”意思是说，嬴政年少时，他的母亲赵姬和吕不韦还常常私通。再加上嬴政曾叫吕不韦为“仲父”，所以，很多人认为，嬴政是吕不韦的儿子，应该叫吕政。
其实，关于秦始皇的身世，有一点是确定的，那就是她的生母肯定是赵姬，只是父亲到底是嬴异人还是吕不韦，存在争议。
流浪与纯粹的槟郎
作者：陈春冰
“玫瑰，纯粹的矛盾，乐为无人的睡梦，在众多眼睑下”，里尔克在他的《里尔克的墓志铭》一诗中写到。古今中外，纯粹似乎一直是众多诗人热衷于探究的选题，然而纯粹何以生于矫揉造作之中，所谓纯粹必然是得于刹那之间的通彻，诗歌亦是如此。我们共享风雾坦然于烈日之中，于是纯粹的字词被诗人的慧眼攫取汇成诗歌的盛景，然后读者得以管中窥豹那一隅的风光。我本以为世俗的词汇难免落入俗套，直至巧遇槟郎的诗歌，才惊觉原来文字在他的笔下又成了另一派的风景。
说是巧遇，实则也不是，早在大一时有幸选过李槟的比较诗歌，只是当时由于疫情原因未能在课堂上领略槟郎老师的风采。于是大二看到李槟老师的选修课开放时，几乎是毫不犹豫地选择了他两门的选修课。新诗赏析课上的槟郎又是另一种豪情壮志的模样。仅仅观他的外貌，你很难想象他的身体里藏着怎样的奥秘，直至阅读到他的诗篇我才发觉，原来文字也可以在人为里保持另一种纯粹，像沥过海风的暗色纹理沙石，沉淀着无数自然的语言，又像是落日余晖里几点黯淡的微光，给黑魆魆人生丝缕浅色荧光。只有细细挖凿过那文字浅层的壁，才能看见稀疏散落的思想的星。荀况曾经说过“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”惟有探索才能让自己搁浅的灵魂暂时寻觅到安身立命之地，槟郎先生也是秉着对自然的探索之情才能执笔写下他的诗。
我愿称槟郎先生为流浪里追寻纯粹。每每提及追寻这个词汇，我总是能想到一位少年，面容是青涩的嫩甚至带着几分怯生，而双眸却直视那遥不可及的烈日，几乎要让瞳孔里簇然生出不灭的火焰来，脖颈里还有着细密的汗液迎着些许微风，在追寻在奔跑更是在捕猎。诗里的槟郎又何尝不是这样？他的目光总是纯粹的，于是他的诗也是带着点灵性的，这灵性不是什么小龙女的灵，而是万物之始的灵动。
倘若要举例的话，必然是风里微染露光的凤仙花，又像那翩跹的蝶越过光的色谱。今日刚刚读到槟郎《湖边的荻花》这首小诗，雅趣十足，像是流浪着的情子初逢那绒白的荻花又为这纯粹的美物吟诗一首。荒野的湖边一颗美丽的荻花有了少女的情怀和愁思，她的美是闭塞而荒落的，纵使是再跳跃的心脏也只能在那荒湖边上孤芳自赏。而槟郎却用他诗人的目光捕捉到了这孤独的荻花，她的美从闭塞走向开阔，荻花寻觅到知音而他则深陷与自然的灵肉之爱里。最后一句荒凉中的热情，将悲情中的浪漫又燃烧成绚烂烟花，原本的孤独得以寻找到出口倾诉。
我总说槟郎是流浪的，至少他的心总是在流浪的，而这流浪之中又带着点洒脱的超然。于是走到哪里便是哪里，何必去问那无趣的手册，用笔记录下眼睛捕捉下的风，就可又是一首雅诗。槟郎的流浪还在于他的人生态度的超然，谈笑时也曾向我们提起过他年轻时那些踌躇满志如何，那些散掉的诗章如何。每每提到那些曾经，他总是语调里带着点少年的火。所以我想那些年少时燃烧过的，即使年岁挥着手说退场，灵魂里总是会有着鲜活的烙印的。
槟郎的纯粹是在敢于奔走在自然去寻找自己的感情。有句话之前我很喜欢，希望你永远奔走在自己的热爱里。槟郎的纯粹在于他会发掘出孩童里的稚趣，他的诗里总是有些孩子气的口吻，仿佛《起风了》里面在这茫茫世界探寻生命真谛的魂魄，自由又无拘束。哪一处有歌声便歇息在哪一处，不为那所谓的黑夜白天所拘泥，诗人的世界里是没有尽头。曾经趣读槟郎先生《穿墙的精灵》小诗，不由得被他独特的构思吸引。在他笔下的世界里主体是精灵，人类则是故事的配角。小精灵想要去被人类占据的祖先乐园里，却没想到自己没有办法穿墙只能痛哭而返。而这些墙本来是不存在的，是人类侵占了它们的领土并将其私自改造，让原本自由自在的精灵没有办法自由穿梭在自己的家园。槟郎先生用童稚无知的笔触来讽刺残酷的现实：人类肆意对地球的侵占和掠夺猎杀了多少有趣的生灵。如果说槟郎观察荻花是纯粹里灵性的捕捉，那么这首诗则是他纯粹里真的体现。何为“真”？这里的真是童真，我几乎可以想到晨光熹微，槟郎先生眼里泛着光，像清晨露水反射的日光，纯真并且细腻。
从槟郎的诗里，我才知晓诗歌的文字不一定要悲痛才能有力，也许换个角度反而能给人给震耳发聩的观感。孩童的心灵是纯粹的是柔软的，他们视角里的世界是直线式的简单，省去成年人世界曲折的复杂，把悲剧的凝重浅薄层理再呈现给我们。有人说悲剧就是把美撕碎了给人看，可是以孩童之眼去写又何尝不是把悲剧刷上华彩的色调欢喜着给我们看，哪种更让人悲，这或许又是让人深思的一处地方。所以读槟郎的诗总会在掘美的同时去反思其中更深的意味，这便就是纯粹美学带个人的益处。一张看似无趣的白纸比油墨重彩的名画可能更能引人思考，别做滥笔下的庸俗，提笔写字如此简单的过程，如果不能加入自己灵魂的探索，不过仅仅是会动的躯壳罢了。我们终生都在流浪，流浪的是情思，或许读三毛的《撒哈拉沙漠》便会在失眠的深夜里幻想那一片沙漠，那段在沙漠里火热燃烧的爱情，然后情思绵绵引人落泪。好的文学作品总是能在某一瞬间敲动大家的泪弦。槟郎先生就是这样的作家，他擅长在自己的诗里埋藏几缕探究的线头，引得读者去寻找那深藏的趣味。诗歌里总是要匿起几分的若是若非，才能让人在读后去深思去品味，不能经得起反复推敲打磨的诗歌，怎么能成为那纯粹的玉石。
本以为槟郎是清冷的锋，总是一人愿做那谪仙，独自悠悠然品茗不问那烟火人间的繁琐之事。直至阅读到他《火棘树的梦》一诗才惊觉，原来槟郎先生的血管还有着那滚烫炙热的青春绮丽之歌。他的文字或许像垂钓老叟与世无争，可是他心里始终封存着那未燃尽的诗歌扉页。“我心中有火,肉身在火中变形。”虽然年岁带走当年风华正茂时的剑眉星目，却始终浇灭不了心中那一团文学之火。所以槟郎的诗歌底色是红色的，是透过层层生活析漏出来的鲜活的红，是鲜嫩红果挤压碰撞出的灵性的红，是美更是热爱。“寻到一棵火棘树,悄悄新增的,正是槟郎变的。”槟郎先生又用他一贯玩笑的口吻将诗歌赋予童趣色彩，这也从侧面表达出他对那红色炙热的火的向往，此时他也是纯粹的。如果说之前他是亭台楼阁之间信步其中轻酌一口温酒的流浪，不为尘世所束缚，那么，这里的槟郎则是耳掠猎猎秋风奔驰在黄沙之间的流浪，不为逝去的过往叹息流泪。“我已经老了，如秋后的火棘树。正在硕果累累，如一堆野火，如繁星的宇宙。”虽然不免调侃几句自己的年龄，但是槟郎先生心里还是仍旧藏着一团火。
正所谓野火烧不尽，春风吹又生，那簇簇野火你又怎么能知道是不是诗人的挥手信意之作呢？我想，这簇野火更是燃烧在槟郎的心里。所以他才能坚持每日创作，滴水落在坚石之上假以时日也能成洞，何况是槟郎，他泼洒自己的才情于诗歌之上，更是创作出五千多首诗歌。
槟郎心中的红火灼烧着他手中的笔，于是才能让他的诗如此之纯粹，只有纯粹的爱诗才能写出如珍宝一样的诗歌。槟郎的每首诗都是一个零碎的故事，他们或许交汇，或许分离，又或许渗透，可每段诗都有它独自存在的意义。不由得又想起为何选修这门课的原因，那时的我壮志踌躇，看着琳琅满目的诗歌集选，想要拼命去争得片寸的席位。如今坦然看待年少轻狂时的宏图大志，或许也并非如我所想一般艰涩。你不去咀嚼那诗歌中的二三事，又怎么能品得那其中意趣，又怎么能轻易谈及放弃？槟郎先生又在潜移默化之中为我点灯，于是现下心中一片磊落光明，只想静寸于诗歌的纯粹之中。
何以纯粹，何为纯粹，又应当如何纯粹，我想我们不妨学诗人槟郎。一路流浪一路执笔，流浪几段路程，便挥洒下几段诗句，那时的我们，大概都能到文学至纯至粹的地步了。
2020-12
作者：陈春冰
“玫瑰，纯粹的矛盾，乐为无人的睡梦，在众多眼睑下”，里尔克在他的《里尔克的墓志铭》一诗中写到。古今中外，纯粹似乎一直是众多诗人热衷于探究的选题，然而纯粹何以生于矫揉造作之中，所谓纯粹必然是得于刹那之间的通彻，诗歌亦是如此。我们共享风雾坦然于烈日之中，于是纯粹的字词被诗人的慧眼攫取汇成诗歌的盛景，然后读者得以管中窥豹那一隅的风光。我本以为世俗的词汇难免落入俗套，直至巧遇槟郎的诗歌，才惊觉原来文字在他的笔下又成了另一派的风景。
说是巧遇，实则也不是，早在大一时有幸选过李槟的比较诗歌，只是当时由于疫情原因未能在课堂上领略槟郎老师的风采。于是大二看到李槟老师的选修课开放时，几乎是毫不犹豫地选择了他两门的选修课。新诗赏析课上的槟郎又是另一种豪情壮志的模样。仅仅观他的外貌，你很难想象他的身体里藏着怎样的奥秘，直至阅读到他的诗篇我才发觉，原来文字也可以在人为里保持另一种纯粹，像沥过海风的暗色纹理沙石，沉淀着无数自然的语言，又像是落日余晖里几点黯淡的微光，给黑魆魆人生丝缕浅色荧光。只有细细挖凿过那文字浅层的壁，才能看见稀疏散落的思想的星。荀况曾经说过“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”惟有探索才能让自己搁浅的灵魂暂时寻觅到安身立命之地，槟郎先生也是秉着对自然的探索之情才能执笔写下他的诗。
我愿称槟郎先生为流浪里追寻纯粹。每每提及追寻这个词汇，我总是能想到一位少年，面容是青涩的嫩甚至带着几分怯生，而双眸却直视那遥不可及的烈日，几乎要让瞳孔里簇然生出不灭的火焰来，脖颈里还有着细密的汗液迎着些许微风，在追寻在奔跑更是在捕猎。诗里的槟郎又何尝不是这样？他的目光总是纯粹的，于是他的诗也是带着点灵性的，这灵性不是什么小龙女的灵，而是万物之始的灵动。
倘若要举例的话，必然是风里微染露光的凤仙花，又像那翩跹的蝶越过光的色谱。今日刚刚读到槟郎《湖边的荻花》这首小诗，雅趣十足，像是流浪着的情子初逢那绒白的荻花又为这纯粹的美物吟诗一首。荒野的湖边一颗美丽的荻花有了少女的情怀和愁思，她的美是闭塞而荒落的，纵使是再跳跃的心脏也只能在那荒湖边上孤芳自赏。而槟郎却用他诗人的目光捕捉到了这孤独的荻花，她的美从闭塞走向开阔，荻花寻觅到知音而他则深陷与自然的灵肉之爱里。最后一句荒凉中的热情，将悲情中的浪漫又燃烧成绚烂烟花，原本的孤独得以寻找到出口倾诉。
我总说槟郎是流浪的，至少他的心总是在流浪的，而这流浪之中又带着点洒脱的超然。于是走到哪里便是哪里，何必去问那无趣的手册，用笔记录下眼睛捕捉下的风，就可又是一首雅诗。槟郎的流浪还在于他的人生态度的超然，谈笑时也曾向我们提起过他年轻时那些踌躇满志如何，那些散掉的诗章如何。每每提到那些曾经，他总是语调里带着点少年的火。所以我想那些年少时燃烧过的，即使年岁挥着手说退场，灵魂里总是会有着鲜活的烙印的。
槟郎的纯粹是在敢于奔走在自然去寻找自己的感情。有句话之前我很喜欢，希望你永远奔走在自己的热爱里。槟郎的纯粹在于他会发掘出孩童里的稚趣，他的诗里总是有些孩子气的口吻，仿佛《起风了》里面在这茫茫世界探寻生命真谛的魂魄，自由又无拘束。哪一处有歌声便歇息在哪一处，不为那所谓的黑夜白天所拘泥，诗人的世界里是没有尽头。曾经趣读槟郎先生《穿墙的精灵》小诗，不由得被他独特的构思吸引。在他笔下的世界里主体是精灵，人类则是故事的配角。小精灵想要去被人类占据的祖先乐园里，却没想到自己没有办法穿墙只能痛哭而返。而这些墙本来是不存在的，是人类侵占了它们的领土并将其私自改造，让原本自由自在的精灵没有办法自由穿梭在自己的家园。槟郎先生用童稚无知的笔触来讽刺残酷的现实：人类肆意对地球的侵占和掠夺猎杀了多少有趣的生灵。如果说槟郎观察荻花是纯粹里灵性的捕捉，那么这首诗则是他纯粹里真的体现。何为“真”？这里的真是童真，我几乎可以想到晨光熹微，槟郎先生眼里泛着光，像清晨露水反射的日光，纯真并且细腻。
从槟郎的诗里，我才知晓诗歌的文字不一定要悲痛才能有力，也许换个角度反而能给人给震耳发聩的观感。孩童的心灵是纯粹的是柔软的，他们视角里的世界是直线式的简单，省去成年人世界曲折的复杂，把悲剧的凝重浅薄层理再呈现给我们。有人说悲剧就是把美撕碎了给人看，可是以孩童之眼去写又何尝不是把悲剧刷上华彩的色调欢喜着给我们看，哪种更让人悲，这或许又是让人深思的一处地方。所以读槟郎的诗总会在掘美的同时去反思其中更深的意味，这便就是纯粹美学带个人的益处。一张看似无趣的白纸比油墨重彩的名画可能更能引人思考，别做滥笔下的庸俗，提笔写字如此简单的过程，如果不能加入自己灵魂的探索，不过仅仅是会动的躯壳罢了。我们终生都在流浪，流浪的是情思，或许读三毛的《撒哈拉沙漠》便会在失眠的深夜里幻想那一片沙漠，那段在沙漠里火热燃烧的爱情，然后情思绵绵引人落泪。好的文学作品总是能在某一瞬间敲动大家的泪弦。槟郎先生就是这样的作家，他擅长在自己的诗里埋藏几缕探究的线头，引得读者去寻找那深藏的趣味。诗歌里总是要匿起几分的若是若非，才能让人在读后去深思去品味，不能经得起反复推敲打磨的诗歌，怎么能成为那纯粹的玉石。
本以为槟郎是清冷的锋，总是一人愿做那谪仙，独自悠悠然品茗不问那烟火人间的繁琐之事。直至阅读到他《火棘树的梦》一诗才惊觉，原来槟郎先生的血管还有着那滚烫炙热的青春绮丽之歌。他的文字或许像垂钓老叟与世无争，可是他心里始终封存着那未燃尽的诗歌扉页。“我心中有火,肉身在火中变形。”虽然年岁带走当年风华正茂时的剑眉星目，却始终浇灭不了心中那一团文学之火。所以槟郎的诗歌底色是红色的，是透过层层生活析漏出来的鲜活的红，是鲜嫩红果挤压碰撞出的灵性的红，是美更是热爱。“寻到一棵火棘树,悄悄新增的,正是槟郎变的。”槟郎先生又用他一贯玩笑的口吻将诗歌赋予童趣色彩，这也从侧面表达出他对那红色炙热的火的向往，此时他也是纯粹的。如果说之前他是亭台楼阁之间信步其中轻酌一口温酒的流浪，不为尘世所束缚，那么，这里的槟郎则是耳掠猎猎秋风奔驰在黄沙之间的流浪，不为逝去的过往叹息流泪。“我已经老了，如秋后的火棘树。正在硕果累累，如一堆野火，如繁星的宇宙。”虽然不免调侃几句自己的年龄，但是槟郎先生心里还是仍旧藏着一团火。
正所谓野火烧不尽，春风吹又生，那簇簇野火你又怎么能知道是不是诗人的挥手信意之作呢？我想，这簇野火更是燃烧在槟郎的心里。所以他才能坚持每日创作，滴水落在坚石之上假以时日也能成洞，何况是槟郎，他泼洒自己的才情于诗歌之上，更是创作出五千多首诗歌。
槟郎心中的红火灼烧着他手中的笔，于是才能让他的诗如此之纯粹，只有纯粹的爱诗才能写出如珍宝一样的诗歌。槟郎的每首诗都是一个零碎的故事，他们或许交汇，或许分离，又或许渗透，可每段诗都有它独自存在的意义。不由得又想起为何选修这门课的原因，那时的我壮志踌躇，看着琳琅满目的诗歌集选，想要拼命去争得片寸的席位。如今坦然看待年少轻狂时的宏图大志，或许也并非如我所想一般艰涩。你不去咀嚼那诗歌中的二三事，又怎么能品得那其中意趣，又怎么能轻易谈及放弃？槟郎先生又在潜移默化之中为我点灯，于是现下心中一片磊落光明，只想静寸于诗歌的纯粹之中。
何以纯粹，何为纯粹，又应当如何纯粹，我想我们不妨学诗人槟郎。一路流浪一路执笔，流浪几段路程，便挥洒下几段诗句，那时的我们，大概都能到文学至纯至粹的地步了。
2020-12
【刘邦】刘邦（公元前247～前195,一说前256～前195）汉朝开国皇帝，著名政治家、军事统帅[小黄人无奈]。字季。沛县人。曾在咸阳服徭役。秦末,为沛县泗水亭长。送本县刑徒往骊山，途中将刑徒释放，自匿于芒、砀山泽间。秦二世元年(前209)九月，受萧何、曹参等推举，据沛县反秦，称沛公，聚兵3000人。[怒] https://t.cn/ELDl5WU
✋热门推荐