#币圈[超话]#《道德经》第十六章云:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。
这一段话,是道德经里面最精华的部分之一,也是我最喜欢的一句话,里面有无穷的精华和力量。世界上最强的力量不是动,而是静。而人呢,只有真正静下来后,才能发挥出自己无穷的力量和能力,一个人只有在极度静的状态下才能看清事物的本质,才不会犯低级的错误!
交易又何尝不是这样呢?整个市场中,有几个人能保持虚极静笃的心理状态,而不被纷纷扰扰的市场所干扰呢?我想是不多的,看到股票涨了,自己就按捺不住了,马上就冲进去了,结果立马被套;看到股票跌了,马上就担惊受怕,坐立不安,寝食难安,马上卖出股票,结果马上反弹;情况不一而足,太多了,但是失败的总的原因就是你的心太躁动了,北市场已经搅乱了,片刻的安宁都没有!
道德经给我们的启发和指导意义太大了,对我们的心理建设太重要了,一个人只有保持虚极静笃的状态,才能看清事物的本质,才能有自己的独立思考。交易其实是孤独者的游戏,必须保持独立的思考,安静的心态。只有这样,我们才不至于沦为市场的跳蚤;只有保持虚静静笃的心态,才能使我们的交易做的干净而纯粹,不受外界的干扰;只有保持虚极静笃的心态,我们才能战胜市场,在市场中稳定而长久地盈利。
这一段话,是道德经里面最精华的部分之一,也是我最喜欢的一句话,里面有无穷的精华和力量。世界上最强的力量不是动,而是静。而人呢,只有真正静下来后,才能发挥出自己无穷的力量和能力,一个人只有在极度静的状态下才能看清事物的本质,才不会犯低级的错误!
交易又何尝不是这样呢?整个市场中,有几个人能保持虚极静笃的心理状态,而不被纷纷扰扰的市场所干扰呢?我想是不多的,看到股票涨了,自己就按捺不住了,马上就冲进去了,结果立马被套;看到股票跌了,马上就担惊受怕,坐立不安,寝食难安,马上卖出股票,结果马上反弹;情况不一而足,太多了,但是失败的总的原因就是你的心太躁动了,北市场已经搅乱了,片刻的安宁都没有!
道德经给我们的启发和指导意义太大了,对我们的心理建设太重要了,一个人只有保持虚极静笃的状态,才能看清事物的本质,才能有自己的独立思考。交易其实是孤独者的游戏,必须保持独立的思考,安静的心态。只有这样,我们才不至于沦为市场的跳蚤;只有保持虚静静笃的心态,才能使我们的交易做的干净而纯粹,不受外界的干扰;只有保持虚极静笃的心态,我们才能战胜市场,在市场中稳定而长久地盈利。
我译老子《道德经》第五十五章
【原文】
含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
【我译】
道德修养深厚的人,如同无知无欲的婴儿,毒虫不蛰咬他,猛兽不伤害他,凶鸟不攻击他。
【原文】
未知牝牡之合而脧作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。
【我译】
(婴儿)不知道男女交合是怎么回事,但小生殖器却常常自动勃起,这就是精气充沛的缘故。(婴儿)成天哭号,但声音却不沙哑,这是元气淳和的缘故。
【原文】
知和曰常,知常曰明。
【我译】
认识元气淳和的道理叫做“常”(与道相符,与道合一),认识 “常”叫做“明”。
【原文】
益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道。不道早已。
【我译】
贪生纵欲叫做不祥。以心机主使先天之气叫做逞强。过份强壮就会走向衰老,这叫做不合于道。不合于道就会很快灭亡。 (此段“益生曰祥”,“益生”是指纵欲贪生;“祥”是指妖祥,不祥。)
【原文】
含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
【我译】
道德修养深厚的人,如同无知无欲的婴儿,毒虫不蛰咬他,猛兽不伤害他,凶鸟不攻击他。
【原文】
未知牝牡之合而脧作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。
【我译】
(婴儿)不知道男女交合是怎么回事,但小生殖器却常常自动勃起,这就是精气充沛的缘故。(婴儿)成天哭号,但声音却不沙哑,这是元气淳和的缘故。
【原文】
知和曰常,知常曰明。
【我译】
认识元气淳和的道理叫做“常”(与道相符,与道合一),认识 “常”叫做“明”。
【原文】
益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道。不道早已。
【我译】
贪生纵欲叫做不祥。以心机主使先天之气叫做逞强。过份强壮就会走向衰老,这叫做不合于道。不合于道就会很快灭亡。 (此段“益生曰祥”,“益生”是指纵欲贪生;“祥”是指妖祥,不祥。)
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻,一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识,长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨,文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨,及释提桓因等,无量诸天大众俱。
尔时,佛告长老舍利弗,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。
又舍利弗,极乐国土有七宝池,八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗,彼佛国土常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦,各以衣裓盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。
复次,舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗,其佛国土尚无恶道之名,何况有实?是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗,彼佛国土微风吹动,诸宝行树及宝罗网出微妙音,譬如百千种乐同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土成就如是功德庄严。
舍利弗,于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛成佛以来于今十劫。又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知,诸菩萨众亦复如是。舍利弗,彼佛国土成就如是功德庄严。
又舍利弗,极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗,众生闻者,应当发愿愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿生彼国土。
舍利弗,如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利,东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”
舍利弗,南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”
舍利弗,西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”
舍利弗,北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”
舍利弗,下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”
舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”
舍利弗,于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故,舍利弗,汝等皆当信受我语及诸佛所说。
舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土若已生、若今生、若当生。是故,舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。
舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难稀有之事。能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗,当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。”
佛说此经已,舍利弗及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻,一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识,长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨,文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨,及释提桓因等,无量诸天大众俱。
尔时,佛告长老舍利弗,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。
又舍利弗,极乐国土有七宝池,八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗,彼佛国土常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦,各以衣裓盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。
复次,舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗,其佛国土尚无恶道之名,何况有实?是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗,彼佛国土微风吹动,诸宝行树及宝罗网出微妙音,譬如百千种乐同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土成就如是功德庄严。
舍利弗,于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛成佛以来于今十劫。又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知,诸菩萨众亦复如是。舍利弗,彼佛国土成就如是功德庄严。
又舍利弗,极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗,众生闻者,应当发愿愿生彼国。所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿生彼国土。
舍利弗,如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利,东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”
舍利弗,南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”
舍利弗,西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”
舍利弗,北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”
舍利弗,下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”
舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”
舍利弗,于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故,舍利弗,汝等皆当信受我语及诸佛所说。
舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土若已生、若今生、若当生。是故,舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。
舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难稀有之事。能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗,当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。”
佛说此经已,舍利弗及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
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