作为一个童星的杨幂，在四岁的时候就已经开始进剧组拍戏了。虽然说杨幂这十几年来的经历被黑的体无完肤，但她也创造了娱乐圈的一个先列，那就是越黑越红。
在《奇葩说》里蔡康永杨直接问到幂关于为什么勇敢离开前任，杨幂说“实力就是底气”面对被人黑，被粉丝骂，她从来没有畏惧过，她的微博里面也从来没有删除过任何一个人人。
“那些说你不好的，骂你的人，都是你草船借来的箭，等你东风来的时候，再看吧”她有着十分强大的情绪管理能力和自我保护的能力。“当你向前奔跑的时候，脚底下是一定会有阴影的，不用去管它，因为我面对太阳，所以就算身后会有阴影。只要我向着阳光奔跑，管那些不好评论的做什么呢？”
这一系列出圈的名句都是杨幂曾经在采访中说出过的话，她明确知道自己想要什么，并且努力去实现目标。
之前张大大有档访谈类节目叫《亲爱的请放松》，最后一期压轴嘉宾，他有请的嘉宾就是杨幂。明本来他们是私交不错的朋友，但那期节目却也是张大大压力最大的一期，因为他曾经和杨幂探讨要不要一起做个节目，杨幂很果断得回他“没可能”，一点面子都没有留。为什么不同意的原因也很明显，杨幂压根儿就不是一个爱剖析自己的人。
其实在录节目之前，张大大就发了一条细数自己如何艰辛工作的朋友圈，杨幂看到后只给他评论了一个问号，张大大在节目中问出了他的疑惑：“为什么我这么辛苦，你都不会安慰我。”杨幂是这样回答的：“你往下去看一看，每一个人都很辛苦。你觉得那些现在外面跑的送外卖不辛苦吗？他们（摄影师）今天蹲在这儿不辛苦吗？（编导们）对半天稿子不辛苦吗？所以你凭什么要别人了解你的辛苦？因为每个人都辛苦。”
看到这里你就应该明白了，杨幂就是一个暗自发力型的选手，她不需要大张旗鼓的告诉别人她的现状，她会用结果去说话。
很多不理解为什么别人总说杨幂是人间清醒，不过在听完这段话以后应该都对她有了重新考量。因为“你凭什么要别人了解你的辛苦”，折射的正是生活背后的真相：除了自渡，他人爱莫能助。
杨幂觉得有时间阐述这个过程如何辛苦，不如歇一下，睡会儿。今年因为《乘风破浪的姐姐》很出圈的易立竞也采访过杨幂，她有多犀利，想必看过《定义》的朋友们都知道。但近四十五分钟的访谈，杨幂也是完完全全地接住了心理防线。
易立竞问她，如果有可能的话，你是希望修改或删掉人生中的哪一部分呢。杨幂斩钉截铁的回答到：“都保留。”而后附带一段诚恳的延展：“但是我觉得我所经历的事情都是我应该经历的，也都是最好的安排，没有什么是不好的，可能你现在遇到的阶段会很糟糕，但是过几年再往回去看，就会觉得太好了，你还遇到过这么糟糕的阶段呢，太好了，幸亏你有这样的阶段，你才会去思考，你才会觉得现在的生活是好的。”
那又为什么说杨幂善于伪装呢？有一次杨幂参加完了晚宴就到了顶楼的露台，这个时候欧阳娜娜刚好来了来了，当天也是欧阳娜娜生日，媒体都在旁边。
杨幂看见欧阳娜娜过来就是一个大笑脸，声音很嗲但是很热情地说“娜娜生日快乐！”然后又很夸张地张开双臂扑了上去，一直抱着欧阳娜娜，假笑着对着在场的所有媒体摆各种pose拍照。
抱了一会，媒体应该也拍够了，杨幂这才松开欧阳娜娜。后面，杨幂一句话也没有寒暄，脸也马上冷下来，掉头就走开了！欧阳娜娜当场也很是懵逼，不知所措站了一会，也悄悄离开了
不过那也仁者见仁智者见智，说她善于伪装倒不如说她已经完全适应在娱乐圈生存的规则，也不再是个小姑娘了。她曾经也说过自己已经把情绪戒掉了，确实是的，她表现出来的情绪都是她想让媒体看到的情绪。不得不说她很适合这虚伪无情的娱乐圈。
杨幂出道已经有二十余年，与其说那些出圈的金句让她更加凸显性格，不如说是她的处事阅历正在一步步积攒直至反哺金句，归根结底的来说她还是性格占了上风。一切就好像她所说的一样：“我不能按照别人给我规定好的人生走，我要走我自己的人生。”
有人觉得杨幂是人间清醒，也有人觉得杨幂是善于伪装的女明星。纵观杨幂这些年走来，展现出来好的作品也不少，演技在观众心里最起码也能马马虎虎直呼看得过去吧。她曾经站在过高峰顶流，论阅历这一块，杨幂绝对不缺。其实正如她所说的一样“我没有那么喜欢剖析自己的内心，也没有那么渴望别人了解我。因为别人不重要，所以‘别人了解你’这件事情，更加不重要。”
不知道你们人为杨幂是善于伪装还是人间清醒呢？
在《奇葩说》里蔡康永杨直接问到幂关于为什么勇敢离开前任，杨幂说“实力就是底气”面对被人黑，被粉丝骂，她从来没有畏惧过，她的微博里面也从来没有删除过任何一个人人。
“那些说你不好的，骂你的人，都是你草船借来的箭，等你东风来的时候，再看吧”她有着十分强大的情绪管理能力和自我保护的能力。“当你向前奔跑的时候，脚底下是一定会有阴影的，不用去管它，因为我面对太阳，所以就算身后会有阴影。只要我向着阳光奔跑，管那些不好评论的做什么呢？”
这一系列出圈的名句都是杨幂曾经在采访中说出过的话，她明确知道自己想要什么，并且努力去实现目标。
之前张大大有档访谈类节目叫《亲爱的请放松》，最后一期压轴嘉宾，他有请的嘉宾就是杨幂。明本来他们是私交不错的朋友，但那期节目却也是张大大压力最大的一期，因为他曾经和杨幂探讨要不要一起做个节目，杨幂很果断得回他“没可能”，一点面子都没有留。为什么不同意的原因也很明显，杨幂压根儿就不是一个爱剖析自己的人。
其实在录节目之前，张大大就发了一条细数自己如何艰辛工作的朋友圈，杨幂看到后只给他评论了一个问号，张大大在节目中问出了他的疑惑：“为什么我这么辛苦，你都不会安慰我。”杨幂是这样回答的：“你往下去看一看，每一个人都很辛苦。你觉得那些现在外面跑的送外卖不辛苦吗？他们（摄影师）今天蹲在这儿不辛苦吗？（编导们）对半天稿子不辛苦吗？所以你凭什么要别人了解你的辛苦？因为每个人都辛苦。”
看到这里你就应该明白了，杨幂就是一个暗自发力型的选手，她不需要大张旗鼓的告诉别人她的现状，她会用结果去说话。
很多不理解为什么别人总说杨幂是人间清醒，不过在听完这段话以后应该都对她有了重新考量。因为“你凭什么要别人了解你的辛苦”，折射的正是生活背后的真相：除了自渡，他人爱莫能助。
杨幂觉得有时间阐述这个过程如何辛苦，不如歇一下，睡会儿。今年因为《乘风破浪的姐姐》很出圈的易立竞也采访过杨幂，她有多犀利，想必看过《定义》的朋友们都知道。但近四十五分钟的访谈，杨幂也是完完全全地接住了心理防线。
易立竞问她，如果有可能的话，你是希望修改或删掉人生中的哪一部分呢。杨幂斩钉截铁的回答到：“都保留。”而后附带一段诚恳的延展：“但是我觉得我所经历的事情都是我应该经历的，也都是最好的安排，没有什么是不好的，可能你现在遇到的阶段会很糟糕，但是过几年再往回去看，就会觉得太好了，你还遇到过这么糟糕的阶段呢，太好了，幸亏你有这样的阶段，你才会去思考，你才会觉得现在的生活是好的。”
那又为什么说杨幂善于伪装呢？有一次杨幂参加完了晚宴就到了顶楼的露台，这个时候欧阳娜娜刚好来了来了，当天也是欧阳娜娜生日，媒体都在旁边。
杨幂看见欧阳娜娜过来就是一个大笑脸，声音很嗲但是很热情地说“娜娜生日快乐！”然后又很夸张地张开双臂扑了上去，一直抱着欧阳娜娜，假笑着对着在场的所有媒体摆各种pose拍照。
抱了一会，媒体应该也拍够了，杨幂这才松开欧阳娜娜。后面，杨幂一句话也没有寒暄，脸也马上冷下来，掉头就走开了！欧阳娜娜当场也很是懵逼，不知所措站了一会，也悄悄离开了
不过那也仁者见仁智者见智，说她善于伪装倒不如说她已经完全适应在娱乐圈生存的规则，也不再是个小姑娘了。她曾经也说过自己已经把情绪戒掉了，确实是的，她表现出来的情绪都是她想让媒体看到的情绪。不得不说她很适合这虚伪无情的娱乐圈。
杨幂出道已经有二十余年，与其说那些出圈的金句让她更加凸显性格，不如说是她的处事阅历正在一步步积攒直至反哺金句，归根结底的来说她还是性格占了上风。一切就好像她所说的一样：“我不能按照别人给我规定好的人生走，我要走我自己的人生。”
有人觉得杨幂是人间清醒，也有人觉得杨幂是善于伪装的女明星。纵观杨幂这些年走来，展现出来好的作品也不少，演技在观众心里最起码也能马马虎虎直呼看得过去吧。她曾经站在过高峰顶流，论阅历这一块，杨幂绝对不缺。其实正如她所说的一样“我没有那么喜欢剖析自己的内心，也没有那么渴望别人了解我。因为别人不重要，所以‘别人了解你’这件事情，更加不重要。”
不知道你们人为杨幂是善于伪装还是人间清醒呢？
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
《净土大经科注》第二一三集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百四十一页第一行，科题「期如佛德」，期是期望，跟佛德相同。这有三小科，第一个是「悲智如佛」，慈悲、智慧跟阿弥陀佛一样。我们看经文：
【如佛无碍智。所行慈愍行。】
这两句经文我们要把它记住，时时刻刻想著跟佛一样。能吗？能。为什么？因为你本来是佛，这句话学佛的人不能忘掉，一切众生本来是佛。什么是佛？明心见性就是佛，佛是心性，见到心性就见佛了，就成佛了。佛是圆满证得，自性圆满的起用。我们的自性迷失了，并没有失去，但是迷的时候它不起作用，它起作用是反作用，就是烦恼，不是菩提。菩提是觉了，完全觉悟，通达明了，没有障碍。我们现在虽然有，迷了之后它不起作用，谁起作用？阿赖耶起作用。迷了之后，自性就变成一个阿赖耶，自性是真心，阿赖耶是妄心，迷了的时候妄心做主。妄心有分别、有执著、有起心动念；真心没有，自性里头从来没有起心动念，也没有分别执著。起心动念就是阿赖耶识，分别是第六意识，执著是第七末那识，三心二意。三心就是阿赖耶、末那、意识，这叫三心。二意就是意识跟意根，第七末那叫意根，它起作用的时候就是意识，它本身也起作用，执著，第六分别，这叫二意。三心二意是假的，不是真的，自性里头本来没有，迷的时候发生这个幻相。
我们如何转识成智？方法很多，所谓的是八万四千法门，门门都能够转识成智。八万四千法门用的是戒定慧，因戒得定，因定开慧，慧一开，迷就没有了，智慧现前，迷就破掉了，这就是转识成智。净宗用什么方法？净宗用信愿持名，用这个方法。行吗？行。海贤老和尚做给我们看了，他做得彻底，做得究竟，做得圆满。他不认识字，没有念过书，师父只传他一句「南无阿弥陀佛」，教他一直念下去，求生净土。他听话，他老实、真干，这一句名号念了九十二年，他成功了。我们看《永思集》，细心去读这本书，你会体会到，他用这个方法得念佛三昧。首先得功夫成片，这是三昧里面下等的；再提升，事一心不乱；再提升，理一心不乱，他真的达到理一心不乱。
我的估计，用这个功夫到明心见性，二十年，一句佛号念到底。功夫成片生凡圣同居土，事一心不乱生方便有余土，理一心不乱生实报庄严土，这不可思议。说明他能做得到，人人都能做得到，问题就是你肯不肯相信，你肯不肯真干。他的秘诀，就是这一句佛号，一切时一切处未曾丢失，这就是他成功的秘诀。阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接著一句，没有忘掉，叫没有丢失，没有杂念进来，没有妄想。里面不生妄想，外面杂念进不来，就是这个佛号起了作用，要一句跟一句，妄想进不来。天天如是，年年如是，年复一年，一直到佛来接引他往生，九十二年。修净宗，这是现代人，给我们做出这么好的榜样。
还有他母亲、他师弟，当地还有一个老德和尚，这四个人都是一句佛号。四个人都不认识字，没念过书，四个人统统成就了，不可思议的成就！他师弟留了金身，全身舍利；母亲往生，像达摩祖师一样，尸体不见了。当年在最艰难的时候，母亲过世了，他只用个薄薄的薄板钉一个棺材，草草的将母亲埋葬了。八年之后环境转变了，他念念不忘，替他母亲重新改葬、竖碑，做个纪念。把这个坟墓挖开，棺材打开，人不见了，究竟到哪里去了，没人知道。我想海贤老和尚知道，不说，妙！
老德和尚也不可思议，往生了两年，有人在武汉街上碰到他，还跟从前一样，背个布袋到处化缘。遇到家乡的一些同乡，告诉他，回不回去？跟我们一起走。他说我还过两天，你们先回去。回去之后，回去一问，两年前过世了，坟墓还在那个地方，不可思议。我们知道，佛菩萨无尽的慈悲，像我们上一段末尾所讲的，慈悲到极处，帮助我们苦难众生，为我们做这个示现，坚定我们的信心、愿心。我们只要照做，没有不成功的，没有不往生的，往生就是圆满成就。
这是做了彻底究竟的示现，一生没有念过一部经，没有听过一堂课，四个人都一样。看他们吃苦耐劳，忍辱负重，为我们现代学佛的人、念佛求生净土的人，做出最好的榜样；也为我们做证明，这个法门是真的不是假的，这么多人往生，走得那么自在。
上面念老总结，前面所说的心印之语，「亦即是如来心心相印之印，诸祖以心传心之心，闻此宝印，粉身难报」。这几句话是念老说出来的，是真的，不是假的。如来的心印，就是这一句「南无阿弥陀佛」，劝我们求生西方极乐世界，圆满无上菩提。
我们看今天的注解，『如佛无碍智，所行慈愍行』，看注解。「上二偈乃愿求佛德」，愿自己的福德、智慧跟如来同等，平等，相同。这个如来是弥陀如来，不是一般的诸佛，是诸佛「佛中之王，光中极尊」。这个话是释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛劝我们，不会错。注解下面说，「首句如佛无碍智」，求自己的智慧要像佛一样。「无碍智者，指通达无滞、自在融通之佛智」。也就是海贤老和尚说过那么一句话，「我什么都知道」，这句话就是如来无碍智。这句话是明心见性、大彻大悟才可以说的，如果不是真正大彻大悟，说这个话是大妄语。因为他说出这么一句话，所以我们能够理解，他念佛念到理一心不乱，理一心不乱就是大彻大悟、明心见性，他入了这个境界。这是无碍智。
下面念老举《涅盘经》上说的，《涅盘经》第八：「如来不尔，悉知自地及以他地，是故如来名无碍智。」这《涅盘经》上说的。如来跟一般人不一样，跟凡夫不一样，跟声闻、缘觉不一样，跟诸佛菩萨也不一样。为什么？他悉知自地。自地就是自性，就像惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」，这一句是指自地。他地呢？他地是万法，是所生的。所生一切万法，供养无量无边的众生，让这些众生有缘遇到三宝，闻法，修学这个法门，将来都能够往生极乐世界，在极乐世界一生圆满成无上道。这他地，阿弥陀佛知道。
《大集经》里面也有两句话说，《大集经》第一卷：「无碍智慧无有边，善解众生三世事。」这无碍智慧。三世是过去、现在、未来，过去无始，未来无终，他全晓得。这就是我们为什么要成佛，不成佛不知道，虽有神通，没这么大，不可能知道一切众生的事情。为什么要知道一切众生？要度一切众生。你要度众生，得先认识他，先了解他，他的根性、他的根器，你知道要现什么样的身，要说什么法，他欢喜接受，他能得度，要智慧。
下面是《魏译无量寿经》，康僧铠的本子，康僧铠的本子有两卷，上卷、下卷，下卷说：「佛眼具足，觉了法性，以无碍智，为人演说。」我们要求弥陀加持。现在这个时代，佛法在世间衰了，盖庙的有，富丽堂皇，我见的不多，听说的很多。没有人讲经，没有人听经，没有人依教修行，念佛的人多数不能往生。这是什么现象？这是末法，末法接近灭法。这个问题很严重，我们千万不能疏忽。今天这个时代，诸位想想，修什么样的功德最大？我们过去年轻，在台中跟李老师求学，老师慈悲，看我们这些年轻人里面有好几个，我们同学不多，二十几个人，大概有七、八个，这七、八个怎么？短命，没有福报，这是人间可怜人。老师劝我们修福，怎么修福？福报里头无比殊胜的是讲经，他开了一个班，经学班，专门教我们讲经。
讲经的功德为什么那么大？我们都知道，释迦牟尼佛当年在世，一生讲经教学，佛陀的事业是教育，没有一天不讲经。大彻大悟之后，在鹿野苑就开始讲阿含，十二年，佛教的小学。他不躐等，慢慢帮助我们提升，小乘十二年；再方等，阿含好比是小学，方等好比是中学，方等八年；再提升到般若，般若好比是大学，讲了二十二年，般若是智慧。所以佛法是什么？智慧的教育，它以这个为主。前面都是做准备工作的，没有十二年的阿含基础，没有八年的向上提升，般若不懂，智慧开不了。目的在开智慧，你看，般若讲二十二年，一生讲经四十九年，几乎占一半，知道佛用意之所在。最后八年像是研究所，讲《法华》。《法华》是什么？般若再向上提升，就是一乘法，般若是菩萨，《法华》是成佛。所以中国古人说，成佛的《法华》，开智慧的《楞严》。这我们看得很清楚，没有一天不教学，七十九岁走的。所以，佛陀的事业是教学。
教学要智慧、要福德，你有福德，学生喜欢你，世间人要的，头一个是福德，第二个是智慧。那学佛的人，我们第一个是智慧，福德摆在其次。福德这方面随缘，像海贤和尚他们几个人一样，随缘不攀缘。物质条件的需求很低，每天能吃饱就行了，衣服可以遮体、可以御寒，行了，有几个小茅蓬可以遮蔽风雨，就老老实实念佛，什么心思也没有。老和尚一生搞农耕，开荒，搞农耕，农耕不妨碍念佛，佛号不间断，我们要学。一生没有发过脾气，一生没有怨恨过任何人，欺负他的、侮辱他的，造谣的、障碍的，他没有丝毫怨恨，好像若无其事。宽宏大量，量大福大，那叫真正的福报，最后阿弥陀佛接引他往生。所以，《无量寿经》下卷这个四句，无论在家出家，有这个缘分，都要把弘法利生当作我们这一生当中的第一桩大事。我们干什么？干这个。一生真正干这个，为众生服务，佛教就兴旺起来了，佛教兴旺众生就有福。我们发这种心，干这桩事情，福慧增长。
「故法藏发愿求此无碍智，为九界众生，演说妙法，契理契机，一切无碍。」我们怎么学？记住老祖宗留下来的教诲，一门深入，长时薰修。首先你立这个大愿，我要弘法利生，我今天没有老师教我，我怎么办？我掌握住一部经，我把这部经念十年，有不认识字到处请教别人，就行了，经的意思没有关系，我先学会读，一遍一遍的读。像《无量寿经》，一天念十遍，一生不拐弯，我相信你念，顶多念上十年，你就通了。为什么？读书千遍，其义自见。什么个道理？你心里天天有经、有佛号，不念经的时候就念佛号，心里头没有杂念、没有妄想，念上个几年得念佛三昧。念佛三昧是什么？就是我们这经经题上的「清净平等觉」，清净平等是三昧，清净是阿罗汉证得的，平等是菩萨证得的，觉就是大彻大悟、明心见性。我们用这个功夫就正确了。
……
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《净土大经科注》第二一三集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百四十一页第一行，科题「期如佛德」，期是期望，跟佛德相同。这有三小科，第一个是「悲智如佛」，慈悲、智慧跟阿弥陀佛一样。我们看经文：
【如佛无碍智。所行慈愍行。】
这两句经文我们要把它记住，时时刻刻想著跟佛一样。能吗？能。为什么？因为你本来是佛，这句话学佛的人不能忘掉，一切众生本来是佛。什么是佛？明心见性就是佛，佛是心性，见到心性就见佛了，就成佛了。佛是圆满证得，自性圆满的起用。我们的自性迷失了，并没有失去，但是迷的时候它不起作用，它起作用是反作用，就是烦恼，不是菩提。菩提是觉了，完全觉悟，通达明了，没有障碍。我们现在虽然有，迷了之后它不起作用，谁起作用？阿赖耶起作用。迷了之后，自性就变成一个阿赖耶，自性是真心，阿赖耶是妄心，迷了的时候妄心做主。妄心有分别、有执著、有起心动念；真心没有，自性里头从来没有起心动念，也没有分别执著。起心动念就是阿赖耶识，分别是第六意识，执著是第七末那识，三心二意。三心就是阿赖耶、末那、意识，这叫三心。二意就是意识跟意根，第七末那叫意根，它起作用的时候就是意识，它本身也起作用，执著，第六分别，这叫二意。三心二意是假的，不是真的，自性里头本来没有，迷的时候发生这个幻相。
我们如何转识成智？方法很多，所谓的是八万四千法门，门门都能够转识成智。八万四千法门用的是戒定慧，因戒得定，因定开慧，慧一开，迷就没有了，智慧现前，迷就破掉了，这就是转识成智。净宗用什么方法？净宗用信愿持名，用这个方法。行吗？行。海贤老和尚做给我们看了，他做得彻底，做得究竟，做得圆满。他不认识字，没有念过书，师父只传他一句「南无阿弥陀佛」，教他一直念下去，求生净土。他听话，他老实、真干，这一句名号念了九十二年，他成功了。我们看《永思集》，细心去读这本书，你会体会到，他用这个方法得念佛三昧。首先得功夫成片，这是三昧里面下等的；再提升，事一心不乱；再提升，理一心不乱，他真的达到理一心不乱。
我的估计，用这个功夫到明心见性，二十年，一句佛号念到底。功夫成片生凡圣同居土，事一心不乱生方便有余土，理一心不乱生实报庄严土，这不可思议。说明他能做得到，人人都能做得到，问题就是你肯不肯相信，你肯不肯真干。他的秘诀，就是这一句佛号，一切时一切处未曾丢失，这就是他成功的秘诀。阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接著一句，没有忘掉，叫没有丢失，没有杂念进来，没有妄想。里面不生妄想，外面杂念进不来，就是这个佛号起了作用，要一句跟一句，妄想进不来。天天如是，年年如是，年复一年，一直到佛来接引他往生，九十二年。修净宗，这是现代人，给我们做出这么好的榜样。
还有他母亲、他师弟，当地还有一个老德和尚，这四个人都是一句佛号。四个人都不认识字，没念过书，四个人统统成就了，不可思议的成就！他师弟留了金身，全身舍利；母亲往生，像达摩祖师一样，尸体不见了。当年在最艰难的时候，母亲过世了，他只用个薄薄的薄板钉一个棺材，草草的将母亲埋葬了。八年之后环境转变了，他念念不忘，替他母亲重新改葬、竖碑，做个纪念。把这个坟墓挖开，棺材打开，人不见了，究竟到哪里去了，没人知道。我想海贤老和尚知道，不说，妙！
老德和尚也不可思议，往生了两年，有人在武汉街上碰到他，还跟从前一样，背个布袋到处化缘。遇到家乡的一些同乡，告诉他，回不回去？跟我们一起走。他说我还过两天，你们先回去。回去之后，回去一问，两年前过世了，坟墓还在那个地方，不可思议。我们知道，佛菩萨无尽的慈悲，像我们上一段末尾所讲的，慈悲到极处，帮助我们苦难众生，为我们做这个示现，坚定我们的信心、愿心。我们只要照做，没有不成功的，没有不往生的，往生就是圆满成就。
这是做了彻底究竟的示现，一生没有念过一部经，没有听过一堂课，四个人都一样。看他们吃苦耐劳，忍辱负重，为我们现代学佛的人、念佛求生净土的人，做出最好的榜样；也为我们做证明，这个法门是真的不是假的，这么多人往生，走得那么自在。
上面念老总结，前面所说的心印之语，「亦即是如来心心相印之印，诸祖以心传心之心，闻此宝印，粉身难报」。这几句话是念老说出来的，是真的，不是假的。如来的心印，就是这一句「南无阿弥陀佛」，劝我们求生西方极乐世界，圆满无上菩提。
我们看今天的注解，『如佛无碍智，所行慈愍行』，看注解。「上二偈乃愿求佛德」，愿自己的福德、智慧跟如来同等，平等，相同。这个如来是弥陀如来，不是一般的诸佛，是诸佛「佛中之王，光中极尊」。这个话是释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛劝我们，不会错。注解下面说，「首句如佛无碍智」，求自己的智慧要像佛一样。「无碍智者，指通达无滞、自在融通之佛智」。也就是海贤老和尚说过那么一句话，「我什么都知道」，这句话就是如来无碍智。这句话是明心见性、大彻大悟才可以说的，如果不是真正大彻大悟，说这个话是大妄语。因为他说出这么一句话，所以我们能够理解，他念佛念到理一心不乱，理一心不乱就是大彻大悟、明心见性，他入了这个境界。这是无碍智。
下面念老举《涅盘经》上说的，《涅盘经》第八：「如来不尔，悉知自地及以他地，是故如来名无碍智。」这《涅盘经》上说的。如来跟一般人不一样，跟凡夫不一样，跟声闻、缘觉不一样，跟诸佛菩萨也不一样。为什么？他悉知自地。自地就是自性，就像惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」，这一句是指自地。他地呢？他地是万法，是所生的。所生一切万法，供养无量无边的众生，让这些众生有缘遇到三宝，闻法，修学这个法门，将来都能够往生极乐世界，在极乐世界一生圆满成无上道。这他地，阿弥陀佛知道。
《大集经》里面也有两句话说，《大集经》第一卷：「无碍智慧无有边，善解众生三世事。」这无碍智慧。三世是过去、现在、未来，过去无始，未来无终，他全晓得。这就是我们为什么要成佛，不成佛不知道，虽有神通，没这么大，不可能知道一切众生的事情。为什么要知道一切众生？要度一切众生。你要度众生，得先认识他，先了解他，他的根性、他的根器，你知道要现什么样的身，要说什么法，他欢喜接受，他能得度，要智慧。
下面是《魏译无量寿经》，康僧铠的本子，康僧铠的本子有两卷，上卷、下卷，下卷说：「佛眼具足，觉了法性，以无碍智，为人演说。」我们要求弥陀加持。现在这个时代，佛法在世间衰了，盖庙的有，富丽堂皇，我见的不多，听说的很多。没有人讲经，没有人听经，没有人依教修行，念佛的人多数不能往生。这是什么现象？这是末法，末法接近灭法。这个问题很严重，我们千万不能疏忽。今天这个时代，诸位想想，修什么样的功德最大？我们过去年轻，在台中跟李老师求学，老师慈悲，看我们这些年轻人里面有好几个，我们同学不多，二十几个人，大概有七、八个，这七、八个怎么？短命，没有福报，这是人间可怜人。老师劝我们修福，怎么修福？福报里头无比殊胜的是讲经，他开了一个班，经学班，专门教我们讲经。
讲经的功德为什么那么大？我们都知道，释迦牟尼佛当年在世，一生讲经教学，佛陀的事业是教育，没有一天不讲经。大彻大悟之后，在鹿野苑就开始讲阿含，十二年，佛教的小学。他不躐等，慢慢帮助我们提升，小乘十二年；再方等，阿含好比是小学，方等好比是中学，方等八年；再提升到般若，般若好比是大学，讲了二十二年，般若是智慧。所以佛法是什么？智慧的教育，它以这个为主。前面都是做准备工作的，没有十二年的阿含基础，没有八年的向上提升，般若不懂，智慧开不了。目的在开智慧，你看，般若讲二十二年，一生讲经四十九年，几乎占一半，知道佛用意之所在。最后八年像是研究所，讲《法华》。《法华》是什么？般若再向上提升，就是一乘法，般若是菩萨，《法华》是成佛。所以中国古人说，成佛的《法华》，开智慧的《楞严》。这我们看得很清楚，没有一天不教学，七十九岁走的。所以，佛陀的事业是教学。
教学要智慧、要福德，你有福德，学生喜欢你，世间人要的，头一个是福德，第二个是智慧。那学佛的人，我们第一个是智慧，福德摆在其次。福德这方面随缘，像海贤和尚他们几个人一样，随缘不攀缘。物质条件的需求很低，每天能吃饱就行了，衣服可以遮体、可以御寒，行了，有几个小茅蓬可以遮蔽风雨，就老老实实念佛，什么心思也没有。老和尚一生搞农耕，开荒，搞农耕，农耕不妨碍念佛，佛号不间断，我们要学。一生没有发过脾气，一生没有怨恨过任何人，欺负他的、侮辱他的，造谣的、障碍的，他没有丝毫怨恨，好像若无其事。宽宏大量，量大福大，那叫真正的福报，最后阿弥陀佛接引他往生。所以，《无量寿经》下卷这个四句，无论在家出家，有这个缘分，都要把弘法利生当作我们这一生当中的第一桩大事。我们干什么？干这个。一生真正干这个，为众生服务，佛教就兴旺起来了，佛教兴旺众生就有福。我们发这种心，干这桩事情，福慧增长。
「故法藏发愿求此无碍智，为九界众生，演说妙法，契理契机，一切无碍。」我们怎么学？记住老祖宗留下来的教诲，一门深入，长时薰修。首先你立这个大愿，我要弘法利生，我今天没有老师教我，我怎么办？我掌握住一部经，我把这部经念十年，有不认识字到处请教别人，就行了，经的意思没有关系，我先学会读，一遍一遍的读。像《无量寿经》，一天念十遍，一生不拐弯，我相信你念，顶多念上十年，你就通了。为什么？读书千遍，其义自见。什么个道理？你心里天天有经、有佛号，不念经的时候就念佛号，心里头没有杂念、没有妄想，念上个几年得念佛三昧。念佛三昧是什么？就是我们这经经题上的「清净平等觉」，清净平等是三昧，清净是阿罗汉证得的，平等是菩萨证得的，觉就是大彻大悟、明心见性。我们用这个功夫就正确了。
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人人心里都住着一个tristan。疼爱他的人均英年早逝，他是石头，他和他们对冲，不管他多希望去保护他们。他死于1963年9月，秋天，月圆之时，他最后露面的地方是在北方，那儿仍有许多待捕猎的动物。他的墓并没有记号，但没有关系，反正他常活在边缘之地，在今生和来世之间。
留个空白，等得空我要好好写苏珊。对她死因的共鸣是我进几年来最强烈的情感碰撞。
94年大片独爱《燃情岁月》
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