六祖惠能大师最后开示：恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性……

愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持

七月八日，谓门人曰：“ 吾欲归新州，汝等速理舟楫。” 大众哀留甚坚。祖曰：“ 诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。” 众曰：“ 师从此去早晚可回？” 祖曰：“ 叶落归根，来时无口。” 法云秀云：“ 非但来时无口，去时亦无鼻孔” 又问曰：“ 正法眼藏传付何人？”

祖曰：“ 有道者得，无心者通。” 又问：“ 后莫有难否？”祖曰：“ 吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：‘头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。’” 又曰：“ 吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。” 又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。

八月三日，复示众曰：“ 吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。” 复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“ 吾行矣！” 奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。

十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“ 香烟指处，师所归焉。” 时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。

开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。

《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。

先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”

《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。

又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！”

南无阿弥陀佛

金星回归《追光吧！》，粉丝惊喜不已，与此同时又充满疑问。要知道，早在节目录制时，就已经确定金星会加盟。临开播前，节目组官微还曾放过金星的海报进行宣传。可在节目正式上线后，金星突然就被“一剪没”了。21位哥哥、邓亚萍、金晨、宋雨琦等都纷纷现身，唯独少了金星。也因为金星的镜头被剪，导致节目整体看起来杂乱无章，有很多地方衔接不上。众所周知，金星的人气和号召力无比强大，第一季节目正是因为有她坐镇，话题和热度才会居高不下。可这样一位对节目至关重要的嘉宾，在第二季节目开播后，镜头全删。而且删得无声无息，任凭网络上流言四起，节目组都没有回应任何。更值得玩味的是，金星本人也始终保持沉默。以至于，有人猜测她可能是被封杀了。说起来，金星向来直来直去，虽然主持风格犀利，可能会刺痛一些人，但观众对她却无比喜爱。这样一位主持人，没有如约出现在节目中，观众的心情可想而知。可就在大家纷纷遗憾不已时，金星竟然回归了。12月4日，《追光吧！》迎来了哥哥们的首次舞台公演，金星和邓亚萍同时出现在了评审席上。再之后，每一期节目中，金星都没有缺席。让人讶异的是，与当初镜头被删掉一样，对于金星回归，节目组以及金星本人也没有任何回应，就仿佛什么事都没发生一样。莫名其妙镜头被删，又突然回归，观众无比好奇，都想知道到底发生了什么。因节目组和金星本人三缄其口，真实原因我们无从得知，但此次金星回归透露了4个重要信息。第一：这次金星“赢了”作为东方卫视的王牌综艺，《追光吧！》绝对不会无缘无故地删减嘉宾镜头。就像2017年，《金星秀》突然遭遇停播，金星就曾在社交平台怒斥，直指自己遭遇了小人嫉妒，曾一度引发网络热议。金星口中所说的“小人”是谁，暂且不论，我们只要清楚一点，那就是节目停播事出有因。这一次的情况与那一次大同小异，不同的是这次金星赢了。尽管《追光吧！》开播后，确实有好几期节目金星镜头被删掉，但最终她还是成功回归了。这说明，无论是有“小人”也好，或者其他原因也罢，都无法给金星造成影响。第二：节目组不舍“王牌”刚才已经说了，《追光吧！》的前几期节目中，并没有金星的镜头，而是在节目播出几期过后，金星才出现的。仔细看了一下，从11月20日《追光吧！》开播，到12月4日金星回归，一共是两周时间。这么久，如果是其他节目，恐怕早就已经想补救办法，或者换嘉宾了。再反观《追光吧！》，尽管期间从无回应，但最终却让金星成功回归。这说明，节目组从未打算放弃金星。至于不放弃的原因，自然是因为金星是“话题女王”“收视保障”。平心而论，《追光吧！》第二季的嘉宾阵容，相比第一季更加豪华，但观众依旧没办法接受金星缺席。这就是优秀主持人的魅力。节目组对此肯定也心知肚明，所以绝对不会轻易舍掉这张王牌。第三：金姐犀利全无回归是回归了，但通过节目呈现看，金星的风格有了很大变化。只要关注就知道，在第一季的节目中，金星开场就调侃烧饼是郭德纲的卧底；对着付辛博喊“柏然”；戏言苏醒是“好男人”……短短几分钟，便为节目制造了无数的话题和热度。原本，大家期待金星这一季回归后，能再次延续以往的风格。可追完节目后发现，金星好像变了。连续两期节目，金星都是中规中矩地对哥哥们的表演进行点评，并没有制造话题和亮点。不知道是节目环节没有给她展示的机会，还是她想收敛锋芒。这样说吧，如果以前金星的风格是烈酒，那现在就是白开水，寡然无味。第四：《金星秀》回归有望金星镜头被删引发网络热议，还有一个重要原因，那就是《金星秀》。这档爆款综艺自停播以来，粉丝们就一直心心念念地盼望能够回归。2021年10月20日，某知名视频平台以及金星本人双双发文宣布，确定《金星秀》将于2022年回归。消息传出后，粉丝一片沸腾，结果没几天，就发生了《追光吧！》删掉金星镜头的事。很难不让人担心，《金星秀》是否回归无望。如今金星成功回归《追光吧！》，并且助理沈南也现身节目舞台，种种迹象表明，《金星秀》应该会如约播放。其实，在很多粉丝看来，金星能否回归《追光吧！》不重要，《金星秀》才是重中之重。现在，他们悬着的心终于可以放下了。入行多年，无论跳舞还是做主持人，金星都全力以赴。即使多次遭遇坎坷波折，她始终都未忘初心。所以，才能获得观众的喜爱。相对能够成功回归，镜头被删的原因真的没那么重要。往事已矣，未来可期，让我们一起静待《金星秀》开播。

诸位！今天讲题是“佛教与人生”。先讲佛教，然后再讲人生。

佛教即是佛之教法。佛是何许人？乃是大觉悟之人，觉悟宇宙人生真理，乃至彻底觉悟一心本源之理体。在过去二千九百六十五年时，降生于中印度迦毗罗卫国，为皇太子，具伟大之人格，牺牲王位尊荣，发心入山修道，打破一切环境，解除人生痛苦。十九岁出家，三十岁成佛，名为释迦牟尼佛。

 

释迦二字，译能仁；牟尼二字，译寂默。当佛未出家时，观见世间老病死苦，遂生感触，欲求一解决老病死苦之方法，而为人类解除人生之痛苦。此种发心，即是孙总理所说三种仁，谓佛教为救世之仁，佛能之，故曰能仁。佛既出家之后，在雪山苦行六年，寂静宴然，参究人生真理，安坐不动，静极光通，因定发慧，默契无言大道，故曰寂默。又佛字觉义，觉则为佛，不觉即是众生，不觉就是迷，佛与众生，乃在一心迷悟之分。众生虽迷，佛性本具，故佛成道时，说大地众生，具有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。犹如古镜本具光明，只因尘垢障蔽，不能发现；人人若肯擦磨心镜，个个都可作佛，而释迦是已成之佛。教者，我佛教化众生之学说，综四十九年，所说不出为戒、定、慧三种无漏学说，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。此戒定慧三种，即是改造人生的方法。其宗旨纯粹，义理渊博，能指迷启悟，有益人生，故得成为佛教。现在佛教讲毕，接讲人生。人生不出因果二字。由因果中间，含有善恶、苦乐、身心、生死八字，而因果实为人生之主要，善恶、苦乐、身心、生死随之转变。人生无非依因感果，无因必不成果。譬如世间无有种子，哪得结实，必先种其因，然后收其果，人生之定理，亦复如是。任从哪种学说，不能推翻因果，若拨无因果，即是外道论议，世间邪说，违背正理。

 

按佛教以惑业为因，苦报为果。惑即迷惑，如贪、嗔、痴等心。业即依贪等所造之业，如杀、盗、淫等，此惑、业二者为因，依业因必定招感苦果。今试举一例，若有一人，存贪财之迷惑心。不了爱财须当取之有道，必定依着贪财之第六意识而指挥眼根，去看哪里有财，再指挥身根，去窃取或抢劫，此即依惑造业，因也。若被人发觉，报告官府，被捕治罪，而受苦报，果也。此即人生不出因果之明证。

 

上约苦因、苦果而论人生，若善因、善果，可以类推。更有进者，此约现世因果论，尚有隔世因果，不可不知。试问我们现前身心，即是人生果报，毕竟见因从何来？若谓从父精母血，结合所成，此即不明之来源。要知我此身心之苦果，乃从前世惑、业之苦因；所受之报，由夙生自己业缘，与父缘母缘三缘结合，而得受生，非仅父母精血而已。若是执精血所成，世间许多无子之人，岂无精血耶？以此推究自明。更复当知人生苦乐、穷通、寿夭、得失，并非有哪个可以主宰，完全由自己业因使然；《楞严经》云：“循业发现”是也。若明此理，对人生之境遇，可以随缘而安，对人生行为，自能谨慎，集中一种心力，造成一种殊胜业力，招感将来殊胜之人生乐果，自是可能之事。