大禹治水的神器“息壤”到底是什么？
在历史发展进程中，有许多令人难以理解的久远名词。
大禹治水，带有十分明显的战天斗地、改造自然的现实意义，因此虽然名为“传说”，但却一直被认为具有相当高的可信度和真实度。
不过由于年代久远，关于大禹治水的很多关键细节，都已经湮没无闻，相关史书中对此事的记载，也大都是片言只语，语焉不详，使得大禹治水在后人眼中，始终存在许多难以解释的问题。
比如最常见的一个问题，是大禹治水所用的工具到底是什么？须知大禹生存的年代，远在公元前2000多年，即使是地球上当时最先进的人类族群，也仅仅进化到新石器时代晚期，金属开采冶炼技术还处在萌芽阶段，远远未进入大规模实际应用。木制工具和磨制石器，仍然是当时最主流的工具。而仅仅依靠简陋的石器和木器，大禹是怎么完成治理九州天下之水的宏图伟业的？
不过，很多古籍记载中，都对大禹治水的途径和形式有所涉及。大禹最常用的治水方式，是使用息壤。《淮南子》记载，“禹乃以息壤填洪水”，息壤这玩意儿有个神奇之处，“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也”。息壤筑为堤坝，可以随着水势自行增长，和后世所说的“魔高一尺，道高一丈”有相通之处。
那么这神妙无比的息壤到底是什么东西？史书中没有明言，《山海经》中只是说出了它的来源，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水”，大禹的爸爸鲧从天帝那里偷来的。
从此之后，息壤就成为让古人们很感兴趣而又困惑不解的一个千古之谜。历朝历代有很多人对息壤进行过各种猜测式的“研究分析”，竭力想弄清楚息壤的真面目。
唐朝柳宗元与息壤
公元805年，唐朝的“永贞革新”以失败告终。革新派中坚力量柳宗元，被贬谪出京，到偏远荒凉的永州担任司马。柳宗元在永州度过了十年时间，期间他为了纾解苦闷心情，经常外出远游，几乎走遍永州的山山水水。
有一天，他听说永州城外的龙兴寺里有大禹治水留下的息壤，大为好奇，于是亲身来到永兴寺，对“息壤”进行了一番探究，并写出了《永州龙兴寺息壤记》一文。在文中写到，永州龙兴寺东北角有一座佛堂，“堂之地隆然负砖甓而起”，地面上莫名其妙鼓起一个大包，把铺地的青砖都顶了起来。
地面隆起处“广四步，高一尺五寸”，而且据寺僧说，“夷之而又高”，即使铲平它还会慢慢再鼓起来。柳宗元抱着怀疑的态度审视了此事，认为很可能是“永州居楚越间，其人鬼且禨”，当地人比较迷信，以讹传讹所致，也不排除是寺僧为了吸引香火，在故弄玄虚。
苏东坡与息壤
宋朝大文豪苏东坡，也曾见到过息壤。他听说荆州城南门外，有一堆息壤，“状若屋宇，陷入地中，而犹见其脊者”，有一栋房屋那么大。息壤之旁有一块石碑，上面写着息壤的奇特之处，“不可犯，畚锸所及，辄复如故”，用工具铲除后还能复生。当地百姓天旱时经常来这里求雨。
苏东坡也觉得不可理解，写了一首《息壤诗》记录此事。他的思想显然没有柳宗元开明清晰，缺乏怀疑精神，最后笼统模糊地说是“帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培”，认为是天帝的神力所致的人间奇景。
明朝书生杨慎揭开息壤
明朝三大才子之首的杨慎，就是《三国演义》开篇词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的作者，最终接近了这个疑团。
他在《升庵集》中写了一篇《息壤辨》，文中认为，所谓息壤，“盖指桑土稻田，可以生息，故曰息壤”，息壤就是农民们种桑耕田所用的普通土壤，因为可以作为百姓们休养生息之资，故曰息壤。认为息壤是一种“土自长息无限”的“神物”的观点，是一种望文生义的不正确解读。
在古代皇权体制下，普天之下莫非王土，“土田皆君所授於民，故曰帝之息壤”。鲧之所以被杀，是因为他治水不明水性，一味采用堵塞方法，“不顺水性而力与水争”，导致江河横溢，大量沃土良田被冲毁，实属咎由自取。大禹之所以成功，乃是他深通水性，疏导河道与筑土为堤相结合才取得的成果，也是借助了息壤的“神力”
大禹治水的“息壤”之谜到底是什么呢？
看来息壤就是混有大量秸秆和农作物根叶的粘土了。大禹的父亲鲧是天下之地上开始治水的第一人。估计是古来人类第一次有能力大规模整治洪水。
在原始社会，人们用石头挡洪水，原始社会生产力低没办法大规模搬动，施工时间长。用沙土挡洪水容易决堤，而且运沙量是不可负担得起的。用纯粘土筑重力坝挡洪水，运土量也不可接受，而且容易干裂、坍塌，裂缝决堤。
所以原始社会的劳动人民阻挡洪水的选择只有一个，那就是筑墙，筑厚墙。半湿的厚墙的厚度是有限的，对劳动力的需求也是可以承受的。只是这种半湿厚墙的材料就需要极为的讲究了，必须有足够的整体性、强度、密度，不易坍塌，还要可以随时加高。
作为第一次和洪水的规模性的对抗，鲧发挥了劳动人民没条件创造条件也要上的智慧。鲧发现混杂着大量农作物秸秆、根叶的粘土，可塑性强，整体性强，洪水涨了还可在半干的粘土上继续磊高。
如果形容的话这就相当于过去农村的土坯 ，可能现在大多数人都没见过，土坯就是用粘土加水混合小麦秸秆做成大砖的形状，再晒干，强度相对很高，可以用来盖房用。秸秆在其中承担类似混凝土中钢筋的角色。
所谓息壤，就是混合有人们栖息农作物秸秆、根叶的粘土泥，这很牛的，相当于原始自然版的钢筋混凝土，可以视做是刚性水坝，而不是重力坝。
其实大禹带领原始人民的筑坝作业，就相当于现在武警、军队抗洪救灾中使用的：用布袋、鱼鳞袋装沙土，然后磊成小水坝的防洪作业。
只不过大禹时代是找不到大量纺织布做布袋装土的。当然用这种土坯法的息壤强度和可操作性已经是相当强悍了。而且这中简易水坝弄好了使用年限不会少于十年，只稍弱于原始社会常用的垒土墙了。
在历史发展进程中，有许多令人难以理解的久远名词。
大禹治水，带有十分明显的战天斗地、改造自然的现实意义，因此虽然名为“传说”，但却一直被认为具有相当高的可信度和真实度。
不过由于年代久远，关于大禹治水的很多关键细节，都已经湮没无闻，相关史书中对此事的记载，也大都是片言只语，语焉不详，使得大禹治水在后人眼中，始终存在许多难以解释的问题。
比如最常见的一个问题，是大禹治水所用的工具到底是什么？须知大禹生存的年代，远在公元前2000多年，即使是地球上当时最先进的人类族群，也仅仅进化到新石器时代晚期，金属开采冶炼技术还处在萌芽阶段，远远未进入大规模实际应用。木制工具和磨制石器，仍然是当时最主流的工具。而仅仅依靠简陋的石器和木器，大禹是怎么完成治理九州天下之水的宏图伟业的？
不过，很多古籍记载中，都对大禹治水的途径和形式有所涉及。大禹最常用的治水方式，是使用息壤。《淮南子》记载，“禹乃以息壤填洪水”，息壤这玩意儿有个神奇之处，“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也”。息壤筑为堤坝，可以随着水势自行增长，和后世所说的“魔高一尺，道高一丈”有相通之处。
那么这神妙无比的息壤到底是什么东西？史书中没有明言，《山海经》中只是说出了它的来源，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水”，大禹的爸爸鲧从天帝那里偷来的。
从此之后，息壤就成为让古人们很感兴趣而又困惑不解的一个千古之谜。历朝历代有很多人对息壤进行过各种猜测式的“研究分析”，竭力想弄清楚息壤的真面目。
唐朝柳宗元与息壤
公元805年，唐朝的“永贞革新”以失败告终。革新派中坚力量柳宗元，被贬谪出京，到偏远荒凉的永州担任司马。柳宗元在永州度过了十年时间，期间他为了纾解苦闷心情，经常外出远游，几乎走遍永州的山山水水。
有一天，他听说永州城外的龙兴寺里有大禹治水留下的息壤，大为好奇，于是亲身来到永兴寺，对“息壤”进行了一番探究，并写出了《永州龙兴寺息壤记》一文。在文中写到，永州龙兴寺东北角有一座佛堂，“堂之地隆然负砖甓而起”，地面上莫名其妙鼓起一个大包，把铺地的青砖都顶了起来。
地面隆起处“广四步，高一尺五寸”，而且据寺僧说，“夷之而又高”，即使铲平它还会慢慢再鼓起来。柳宗元抱着怀疑的态度审视了此事，认为很可能是“永州居楚越间，其人鬼且禨”，当地人比较迷信，以讹传讹所致，也不排除是寺僧为了吸引香火，在故弄玄虚。
苏东坡与息壤
宋朝大文豪苏东坡，也曾见到过息壤。他听说荆州城南门外，有一堆息壤，“状若屋宇，陷入地中，而犹见其脊者”，有一栋房屋那么大。息壤之旁有一块石碑，上面写着息壤的奇特之处，“不可犯，畚锸所及，辄复如故”，用工具铲除后还能复生。当地百姓天旱时经常来这里求雨。
苏东坡也觉得不可理解，写了一首《息壤诗》记录此事。他的思想显然没有柳宗元开明清晰，缺乏怀疑精神，最后笼统模糊地说是“帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培”，认为是天帝的神力所致的人间奇景。
明朝书生杨慎揭开息壤
明朝三大才子之首的杨慎，就是《三国演义》开篇词“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的作者，最终接近了这个疑团。
他在《升庵集》中写了一篇《息壤辨》，文中认为，所谓息壤，“盖指桑土稻田，可以生息，故曰息壤”，息壤就是农民们种桑耕田所用的普通土壤，因为可以作为百姓们休养生息之资，故曰息壤。认为息壤是一种“土自长息无限”的“神物”的观点，是一种望文生义的不正确解读。
在古代皇权体制下，普天之下莫非王土，“土田皆君所授於民，故曰帝之息壤”。鲧之所以被杀，是因为他治水不明水性，一味采用堵塞方法，“不顺水性而力与水争”，导致江河横溢，大量沃土良田被冲毁，实属咎由自取。大禹之所以成功，乃是他深通水性，疏导河道与筑土为堤相结合才取得的成果，也是借助了息壤的“神力”
大禹治水的“息壤”之谜到底是什么呢？
看来息壤就是混有大量秸秆和农作物根叶的粘土了。大禹的父亲鲧是天下之地上开始治水的第一人。估计是古来人类第一次有能力大规模整治洪水。
在原始社会，人们用石头挡洪水，原始社会生产力低没办法大规模搬动，施工时间长。用沙土挡洪水容易决堤，而且运沙量是不可负担得起的。用纯粘土筑重力坝挡洪水，运土量也不可接受，而且容易干裂、坍塌，裂缝决堤。
所以原始社会的劳动人民阻挡洪水的选择只有一个，那就是筑墙，筑厚墙。半湿的厚墙的厚度是有限的，对劳动力的需求也是可以承受的。只是这种半湿厚墙的材料就需要极为的讲究了，必须有足够的整体性、强度、密度，不易坍塌，还要可以随时加高。
作为第一次和洪水的规模性的对抗，鲧发挥了劳动人民没条件创造条件也要上的智慧。鲧发现混杂着大量农作物秸秆、根叶的粘土，可塑性强，整体性强，洪水涨了还可在半干的粘土上继续磊高。
如果形容的话这就相当于过去农村的土坯 ，可能现在大多数人都没见过，土坯就是用粘土加水混合小麦秸秆做成大砖的形状，再晒干，强度相对很高，可以用来盖房用。秸秆在其中承担类似混凝土中钢筋的角色。
所谓息壤，就是混合有人们栖息农作物秸秆、根叶的粘土泥，这很牛的，相当于原始自然版的钢筋混凝土，可以视做是刚性水坝，而不是重力坝。
其实大禹带领原始人民的筑坝作业，就相当于现在武警、军队抗洪救灾中使用的：用布袋、鱼鳞袋装沙土，然后磊成小水坝的防洪作业。
只不过大禹时代是找不到大量纺织布做布袋装土的。当然用这种土坯法的息壤强度和可操作性已经是相当强悍了。而且这中简易水坝弄好了使用年限不会少于十年，只稍弱于原始社会常用的垒土墙了。
伦敦北部一座百年老屋经过翻修将原建筑与现代设计进行融合，设计在房子的后面增加了开放式空间，将厨房、餐区、生活区和书房安置在其中，这样既在建筑正面保留了原有的特色，又将现代感融入在其中，客厅、卧室以及浴室都充分考虑了采光 ，以木材、砖和石头以及带有豪华感的材料为主，搭配色彩丰富的纺织品、玻璃屏幕、镶板墙面等构成鲜明的风格，定制的黄铜背景板和餐桌强化了设计，整个别墅以简单的工业风格营造出现代与传统完美结合的空间[鼓掌]#别墅设计[超话]# #家装设计[超话]# #住宅空间布局[超话]# #设计配色[超话]# #设计风格[超话]# #工业风格[超话]# #住宅设计##软装设计#
从前的火车很慢，带着西伯利亚的泥土驶过大桥，那桥刚建成还没多少年。从前的日子很慢，中国大街还没铺上石头砖，喝一碗红菜汤配上面包，从书店走到江边。微风里听见江面融化的声音，是北满四月的春天。我不关心谁的江山，只爱这座城独有的浪漫。后来一块红布蒙住双眼也蒙住了天，教堂被炸的那日烟尘久久不散。夜幕降临，找得回火车站找不回从前。黑暗中只有灯火为伴，我还年轻，我们还年轻，不知道能不能有幸看到你下一个日出的明天。
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