量子力学——也许可以解释信仰的力量，信仰（精神）也是一种物质存在的方式。方法论也是一种物质存在的方式，知识也是一种物质存在方式。
比如说中国为什么可以在上世纪中叶明显落后于西方国家近百年发展后通过不断努力不断调整方法论不断制定五年计划赶上到未来超越，说明我们的领导人拥有更先进的意识，这种意识可以促进带动可观察和感知的物质世界的发展速度。
科学技术是第一生产力这句话是“意识既存在”的表达。这也是为什么我们要投资教育投资知识的原因。所有人脑中的意识（是知识，方法论，信仰，意念，宗教等等各种精神产物的集合体）就代表了最先进生产力的内核。也是最具有跨越性发展的物质基础。格物致知，知行合一可能都是量子力学的应用。
想象一下没有人类（意识的主体不在了）的世界还会有发展吗？
我思故我在也许不是唯心主义，我们所谓的唯心主义只是没有正确理解规律的意识形态，是一种可能会产生负面作用的物质存在方式。我们所谓的唯心主义可能会带来停滞，倒退，颠覆，甚至毁灭。所以精神形态的研究也是量子力学研究的一个方面？要避免唯心主义对唯物主义的阻碍和影响。

王阳明龙场悟道，37岁的年纪突然顿悟
“便知此花，不在尔的心外”
一路跌跌撞撞也能心安理得欣赏沿途风景
大步流星，奔着这个年纪去了
矫情的人生小作文可以写很久，但终究是庸人自扰
你所感知的世界不过是内心欲念与认知的外化
换一种认知的结构和逻辑，外部又是另一番天地了
格物致知，其实“格”的是自己。
不多说，留白一下，给各自思考的余地。

才学会上胶卷，想出门拍拍照，骑车去了阊门。估焦有“蒙”和“比”两个办法。我选择了后者，伸出胳膊竖起大拇指，眯着眼，对着城门楼子一阵比划。这一技术，取法自亮剑里独立团的迫击炮手柱子。由于学艺不精，加之围观大妈多了起来，我不得不放弃此法，绕进了巷子里的艺圃。

艺圃现在不用人工买票了，延光阁里吃茶谈天的人也不少。但冬日的园子，总还算清静。我边转悠，边尝试另一种“蒙”的办法。

桥上是穿着汉服拍照的女子，衣服应是明制，但其雍容富态之面容，着实有盛唐气象。我十分艳羡，她有一个不用估焦的摄影师，还有一个打光的助理。假山的亭子里有一戴眼镜男子在看书，《宇宙简史》，真是格物致知。我也十分艳羡，他除了书还带了两个橘子。怕打扰他读书，也怕闻到橘子剥皮的香气，流出感动的口水，我默默离开了。

出汤家巷沿景德路走没多远，是环秀山庄。这里假山比院子出名，是戈裕良的叠山遗作。我一直想看看，但大学几年都未如愿。陈从周在书里说“造山者不见此山，正如学诗者未见李杜”，说他每来苏州，都要来这里看看。

进门沿廊道往里走，第一个厅是有毂堂，厅东门额“环青”，西门额“挹秀”，点景点题。西门书“挹秀”应是有讲究，我家乡下面的石泉县，老城依汉水而筑，西门城楼上的匾额也是“江西挹秀”。这木门是掩着的，但上面篆书联极妙。

再往后去就是四面厅，正对着池水和一片山林，气势造化，鬼斧神刀，才知道前人夸赞皆非虚言。

晚上查到“风袂挽香虽淡薄，月窗横影已精神”这联的出处，是范成大的《再题瓶中梅花》。

我在这园里未见梅花，或许还不到季节。不过，进门的廊壁上有后人所刻的唐寅墨梅，清影横斜。而庭院最深处，依墙有一窄廊。两侧的洞门，也正巧是一对瓶。何处梅花，不重要了。

隔天又去了曲园，更冷清，连门票都不要。里面只一些工人在忙活，没人管我。每间屋子的案上都放了一两盆菖蒲，真是不愧对俞老先生。

后一间厅名曰“春在堂”，匾额下是吴大瀓书的《春在堂记故事》。俞樾中进士那年，殿试复试，题目是“淡烟疏雨落花天”，他以“花落春仍在”开篇应答，深得曾国藩赏识，此为其平生得意之事。

出厅往院子深处走，花都谢完了，唯一枝月季在风里摇曳，孤芳怜人。环秀山庄门外有一太湖石影壁，石头缝里也有一朵花，细看是银杏叶攒的，不知出自哪位趣人之手。孤枝与落叶，都是冬日景色，可萧索中真有一丝说不出的春意。

2021.12.19 https://t.cn/RyhoNN9