持“戒”维摩诘的却敌法
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
佛陀在世时带领四众弟子修行，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的居士；有一位持地菩萨，他也是佛弟子，当他在打坐时，忽然，魔王带领一万二千名美女，来到他的面前，恭敬礼拜。持地菩萨看他们恭敬礼拜，误以为是天帝来了，也很高兴地接待他们。
持地菩萨向他说：“过去生你修了福，所以能享受天福，领导天众。但是，你应该在福中而不沉迷于享福，要知道享福受乐是无常的，应该赶快再造福人群。”
魔王说：“因为我有这么大的福报，所以，我要把快乐布施出去，请你接受这些天女好吗？”
持地菩萨说：“我是出家人，不应该接受她们。”
魔王又说：“有什么关系呢？她们可以为你洒扫环境，又可以唱歌跳舞，给你最好的娱乐献供呀！”
此时，持地菩萨进退两难，正当他两边为难时，维摩诘居土及时出现了，他说：“波旬魔王！持地菩萨不敢要，那就送给我吧！我要她们！”
波旬突然看到维摩诘居士，非常吃惊。维摩诘居士又向持地菩萨说：“你错认他了，他是魔王不是天帝，他要来扰乱你的道心、破坏你的慧命！”回头又向魔王说：“这些魔女你不是要奉献吗？我要收啊！”
魔王非常吃惊，急着要逃遁；但是，维摩诘居士的法力让他难以遁走，他极力挣扎时，维摩诘居士告诉魔王说：“你把这群魔女留下就可以走了！”魔王只好留下这群魔女，自己逃之夭夭。
维摩诘居士即开始为这群魔女说法：“请你们坐下来，听我说话。”大家服从新主人的话，乖乖坐下来听法。维摩诘居士分析道：“人生的欲望无穷，应有四信，才能脱离五欲，去除五欲才能得到常住快乐。四信即：信佛、信法、信僧、信戒。”
又说：“信为道源功德母，想入佛法之门若无坚定的信仰则很困难。所以，首先要信佛。了解佛陀的伟大和智慧，并接受佛陀的教法，得一法而拳拳服膺，相信佛陀的每一句话，把它印入脑海，不可忘失，这样才会有坚定的信仰，也就是信法。接下来是信僧，佛陀无法常住人间，佛灭度后以僧团为主，所以，除了信法，还应同时起尊重恭敬心，恭敬僧伽，因此要信僧。僧伽为传法之人，他们宣说佛法，你们应该如法信受奉行。此外要信戒，僧伽以戒为师，他们说的规戒，你们若能信受而去恶修善，就不会再于六道中轮回，而得到永恒的快乐。”
维摩诘居士说：“戒是去除五欲的第一个要件，人之所以造罪在于贪爱五欲，贪求五欲就难以控制自心，因此才造业。若想止恶而得到永恒的法喜，就要信戒、守戒，脱离五欲啊！”
魔女们听得满心欢喜，心想：对呀！即使住在天堂享天乐，难免还有满心的烦恼，因为心里仍有追求，也有恐惧，唯有维摩诘居士的教法，让人从内心深处觉得法喜无穷。
信为道源功德母，所以要信佛、信法、信僧，但是信仰三宝无非是要人去恶防非，也就是“戒”啊，有恶即止，并且要好好预防，不去造恶；这就是持“戒”呀！不犯戒自然就不造罪业，因而清净自在。
如何理解持戒？
△戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
△戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”
△受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。
△学佛人应常作如此想：佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。
△由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因为佛的行为就是戒律。
△正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。无论修那一法门，戒律是共同科目，戒律帮助成就。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒帮助得定。止持是断绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛对于众生了解得太深刻，教导我们的修身方法也太善巧，心常在定中保持清净心，失去清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，否则以不接触繁华世界为上策。
△学佛之后看到某人能说不能行，就要批评他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭敬心，反而更增加自己造业的机会，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规定在家人不准看出家人的戒律，其原因在此。
△毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要对他恭敬，就如同恭敬三世诸佛，若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘，他自己将来作堕落之因，是他自己的事，与众生不发生关系。故古诗有云：其人戒定虽羸弱，善能说法度众生；若能供养此人者，胜于供养十方佛。
△劝人学佛则可，劝人受戒则不可，要由其自己发心受戒才有效，否则碍于情面，勉强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要劝其吃素，否则因怕吃素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。对于已经受戒之人，可以劝其戒持清净。
△学佛是自己学佛，不必看人家学佛的精进程度如何，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天根据经典批评人家，只有自己造口业，对于自己毫无好处。如果机缘成熟，一说即能改过迁善，不妨倒予以规劝，否则还是不要管人家的闲事比较好。
发为血之苗！大补心血的方子，治好斑秃脱发
现在，我给你说一说，用养心汤治疗斑秃脱发的事儿。
来看看这个医案故事。
话说有这么一个女子，年25岁，是一个学生。
大概在两个月前，她在梳头的时候忽然发现，脑袋右侧出现了一块脱发，虽然面积不大，但比较清晰。
后来，这块脱发的面积越来越大，直至发展到3cm×4cm。这时候，她到医院去，诊断为斑秃。
怎么办好呢？思来想去，此人决定投中医。
既然是看中医，那医家就要问个究竟。
这一问，才知道，患者除了脱发以外，还时常感觉头皮瘙痒。这几个月来，记忆力也明显减退，经常头晕，夜里睡眠质量差，多梦易醒，第二天起来以后神疲乏力，而且白天的时候心烦意乱。
看舌脉，发现脉象弦细，舌质淡红，舌苔薄白。
了解到这些以后，医家就给开了一张方子。我们看看吧：
黄芪、党参、茯苓、茯神、当归、酸枣仁、姜半夏各10克，川芎、远志各6克，五味子、肉桂各3克，大枣7枚。
这个方子，水煎服。
用多久呢？医案记载，患者足足服用了两个月。
结果如何？脱发处长出新发，与之前一般不二。头晕、乏力、失眠、神疲等症，也都大大减轻了。
这是1988年，在《安徽中医学院学报》上刊发的小医案。我给你写出来了。现在，我们一起研究。
在这里，我首先想和你分享一个观点，这就是发为心之苗。
这话谁说的？我说的。
中医的传统理论认为，发为血之余。头发和血之间的关系，最密切。与此同时，心主血。所以，心和头发之间的关系，就建立起来了。心血的异常，会直接导致头发的病变。发为心之苗，说的就是这个意思。
上文医案里这个患者，之所以脱发，显然是心血不足了。
你看，这个人，本身是一个学生。学生，就一定耗费脑子，劳伤心脾。心血，就容易不足。
当然了，这也和她的体质有关系。咱们不能说，念大书有学问的人，最后都得脱发。
心血为之耗伤，心神失养，所以她失眠多梦、记忆力减退，整个人神疲乏力，而且心烦意乱。头皮得不到血液的滋养，所以发痒（血虚生风），同时发根失濡而掉发。
脉象弦细，舌质淡红，苔薄白，这些都是血虚的表现。
由此可见，这个人的问题，其实出现在两方面。一方面，是由于血虚失养而导致的脱发。另一方面，是由于心血不足而形成的神志不宁。根源，就是心血不足。
怎么解决这个问题呢？我们看看当时医家用的配伍——
黄芪、党参、茯苓、茯神、当归、酸枣仁、姜半夏各10克，川芎、远志各6克，五味子、肉桂各3克，大枣7枚。
这个配伍，你记住，如果加上柏子仁，其实就是中医里头的养心汤了。
养心汤，源于《仁斋直指方论》，是中医里头的一张安神剂。主要作用，就是补益气血，养心安神。
其中，黄芪和党参，健脾益气，促进脾对气血的生化。当归、酸枣仁、大枣、川芎、柏子仁，用于养血补血。气血双补，容易滋腻生湿，故而用半夏茯苓健脾利湿、调和中州。同时，茯神和茯苓，配合远志和五味，用于安养心神。肉桂一味，用得妙，可以借温阳之势，助气血之生长。
总而言之，这是一张补益心血的方子。一般来说，它调治的是神思恍惚、心悸易惊、失眠健忘、舌淡脉细这样的心血不足、心神不宁之证。
而这样的配伍，用在上文医案患者身上，也是完全合适的。因为她发病的根由，就是心血不足。而且，就表现来看，她也具备心神不宁的表现。所以，用养心汤恰到好处。
看到这里，可能有读者朋友想问，同样的思路，用归脾汤不好吗？归脾汤，也是补益心脾，化解心血不足之症的。我个人认为，就养心安神而言，养心汤的作用要明显强于归脾汤。所以，上文医案里的患者，用养心汤更好。
我把这个写出来，供我的读者朋友借鉴、参考。
其实，像医案里那样的脱发、斑秃患者，在现实生活中是常见的。昨天，我还和大家聊过，脱发和肝之间的关系。今天，我说的头发和心之间的关系，也同样值得您重视。注意，心血不足而脱发的人，往往伴随神疲乏力、记忆力减退、嗜睡、睡眠质量不佳、心烦意乱、心志不宁等现象。脉象往往是细弱的。整个头发的颜色，看起来也不是那么乌黑强壮。
这样的人，我希望您能去看中医，在当面四诊合参的基础上，拟就适合你的，以补养心血为基本思路的方剂。上文医案里这个，只是抛砖引玉，供您参考而已。在辨证不明的前提下，不要盲目尝试。
最后，我想说，我们的头发，很多时候的确是心血的象征。少女谈恋爱，和男朋友约会，都想着把头发披下来。这样一来显得好看，妩媚动人。二来，从中医学角度来说，也是彰显自己心血充足，五脏安和，身体好。可见，头发，的确是我们身体的一面镜子，我们不得不重视啊。
现在，我给你说一说，用养心汤治疗斑秃脱发的事儿。
来看看这个医案故事。
话说有这么一个女子，年25岁，是一个学生。
大概在两个月前，她在梳头的时候忽然发现，脑袋右侧出现了一块脱发，虽然面积不大，但比较清晰。
后来，这块脱发的面积越来越大，直至发展到3cm×4cm。这时候，她到医院去，诊断为斑秃。
怎么办好呢？思来想去，此人决定投中医。
既然是看中医，那医家就要问个究竟。
这一问，才知道，患者除了脱发以外，还时常感觉头皮瘙痒。这几个月来，记忆力也明显减退，经常头晕，夜里睡眠质量差，多梦易醒，第二天起来以后神疲乏力，而且白天的时候心烦意乱。
看舌脉，发现脉象弦细，舌质淡红，舌苔薄白。
了解到这些以后，医家就给开了一张方子。我们看看吧：
黄芪、党参、茯苓、茯神、当归、酸枣仁、姜半夏各10克，川芎、远志各6克，五味子、肉桂各3克，大枣7枚。
这个方子，水煎服。
用多久呢？医案记载，患者足足服用了两个月。
结果如何？脱发处长出新发，与之前一般不二。头晕、乏力、失眠、神疲等症，也都大大减轻了。
这是1988年，在《安徽中医学院学报》上刊发的小医案。我给你写出来了。现在，我们一起研究。
在这里，我首先想和你分享一个观点，这就是发为心之苗。
这话谁说的？我说的。
中医的传统理论认为，发为血之余。头发和血之间的关系，最密切。与此同时，心主血。所以，心和头发之间的关系，就建立起来了。心血的异常，会直接导致头发的病变。发为心之苗，说的就是这个意思。
上文医案里这个患者，之所以脱发，显然是心血不足了。
你看，这个人，本身是一个学生。学生，就一定耗费脑子，劳伤心脾。心血，就容易不足。
当然了，这也和她的体质有关系。咱们不能说，念大书有学问的人，最后都得脱发。
心血为之耗伤，心神失养，所以她失眠多梦、记忆力减退，整个人神疲乏力，而且心烦意乱。头皮得不到血液的滋养，所以发痒（血虚生风），同时发根失濡而掉发。
脉象弦细，舌质淡红，苔薄白，这些都是血虚的表现。
由此可见，这个人的问题，其实出现在两方面。一方面，是由于血虚失养而导致的脱发。另一方面，是由于心血不足而形成的神志不宁。根源，就是心血不足。
怎么解决这个问题呢？我们看看当时医家用的配伍——
黄芪、党参、茯苓、茯神、当归、酸枣仁、姜半夏各10克，川芎、远志各6克，五味子、肉桂各3克，大枣7枚。
这个配伍，你记住，如果加上柏子仁，其实就是中医里头的养心汤了。
养心汤，源于《仁斋直指方论》，是中医里头的一张安神剂。主要作用，就是补益气血，养心安神。
其中，黄芪和党参，健脾益气，促进脾对气血的生化。当归、酸枣仁、大枣、川芎、柏子仁，用于养血补血。气血双补，容易滋腻生湿，故而用半夏茯苓健脾利湿、调和中州。同时，茯神和茯苓，配合远志和五味，用于安养心神。肉桂一味，用得妙，可以借温阳之势，助气血之生长。
总而言之，这是一张补益心血的方子。一般来说，它调治的是神思恍惚、心悸易惊、失眠健忘、舌淡脉细这样的心血不足、心神不宁之证。
而这样的配伍，用在上文医案患者身上，也是完全合适的。因为她发病的根由，就是心血不足。而且，就表现来看，她也具备心神不宁的表现。所以，用养心汤恰到好处。
看到这里，可能有读者朋友想问，同样的思路，用归脾汤不好吗？归脾汤，也是补益心脾，化解心血不足之症的。我个人认为，就养心安神而言，养心汤的作用要明显强于归脾汤。所以，上文医案里的患者，用养心汤更好。
我把这个写出来，供我的读者朋友借鉴、参考。
其实，像医案里那样的脱发、斑秃患者，在现实生活中是常见的。昨天，我还和大家聊过，脱发和肝之间的关系。今天，我说的头发和心之间的关系，也同样值得您重视。注意，心血不足而脱发的人，往往伴随神疲乏力、记忆力减退、嗜睡、睡眠质量不佳、心烦意乱、心志不宁等现象。脉象往往是细弱的。整个头发的颜色，看起来也不是那么乌黑强壮。
这样的人，我希望您能去看中医，在当面四诊合参的基础上，拟就适合你的，以补养心血为基本思路的方剂。上文医案里这个，只是抛砖引玉，供您参考而已。在辨证不明的前提下，不要盲目尝试。
最后，我想说，我们的头发，很多时候的确是心血的象征。少女谈恋爱，和男朋友约会，都想着把头发披下来。这样一来显得好看，妩媚动人。二来，从中医学角度来说，也是彰显自己心血充足，五脏安和，身体好。可见，头发，的确是我们身体的一面镜子，我们不得不重视啊。
什么样的人注定心比较大[doge]
如果感情线与智慧线间距较为宽阔，并且这片开阔地带除了事业线外没有其它杂纹，那么此人一般两眉之间的距离也必定宽，也就是相学中的印堂宽，这样的人一般没有太多的心机，心胸开阔少计较，思想乐观，遇事常往好的方面想，待人处事和善，有包容心，如果眉眼相理也好的话，眼光看的长远，不会被一叶障目，人缘非常好，一生贵人不断。看看你们自己的手掌与印堂是不是这样
如果感情线与智慧线间距较为宽阔，并且这片开阔地带除了事业线外没有其它杂纹，那么此人一般两眉之间的距离也必定宽，也就是相学中的印堂宽，这样的人一般没有太多的心机，心胸开阔少计较，思想乐观，遇事常往好的方面想，待人处事和善，有包容心，如果眉眼相理也好的话，眼光看的长远，不会被一叶障目，人缘非常好，一生贵人不断。看看你们自己的手掌与印堂是不是这样
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