【中国文化传统中的休闲意境】中国文化传统中的休闲含义源远流长。众所周知,中国文字属象形文字,比如,休闲的“休”字,从字的结构构成看,“人倚木而休”,表明了人与自然的融合与和谐。再比如,“休闲”的“闲”字,古体字“盻”中有一个“月亮”,隐喻“闲庭赏月”的诗情画意,表达着人的纯洁与生活美好之意。“闲”字本身又通假“娴”字,既有守法不越矩之意,也有思想与精神世界的纯净与安宁之意,表明了人与人自身,人与天地之间的融合与和谐。休闲所特有的文化内涵,表达了人的生存过程中劳作与休憩的辩证关系,又喻示着物质生命活动之外的精神生命活动。#每天读国学#
休闲的这一理念还可以在儒家、老庄思想中得到体现。儒家思想中重视“礼治天下、建立仁政”,主张“兴于诗,立于礼,成于乐”,认为“游憩”很重要,并体现在“礼、乐、射、御、书、数”六艺之中。
道家强调“静观玄览”,以此达道,突出人的自省与内敛的色彩,重视个人的悟性。“道生之,德蓄之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”(《老子》第51章)“惟道是从”,以“中”为度,以“平”为期,实现人体内部环境与人体外部环境协调与和谐。并由此洞见和构建人性之美。
庄子通过“心斋”和“忘坐”,追去内心冥寂、与时而动、与物而化、无所不适。“夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。与人和者谓之人乐,与天和者谓之天乐。”(《庄子·天道》)因而,“游乎四海之外”的“逍遥游”和“观天地之大美”,并成为中国人休闲智慧的最高境界。
东晋诗人陶渊明的诗句“采菊东篱下,悠然见南山。”宋代诗人苏东坡的诗句“江山风月,本无常主,闲者便是主人。”当代中国文学家林语堂曾在《生活的艺术》一书中说:“让我和草木为友,和土壤相亲,我便觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得快乐。当一个人悠闲地陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像在天堂一般。”
这些先贤,既是中国文化传统中休闲智慧的实践者,也是丰富中国休闲智慧的集大成者。古代圣贤们还常常将休闲与自然哲学、人格修养、审美情趣、文学艺术、养生延年紧密地连在一起。正是这种休闲智慧,才能产生诸如《诗经》《楚辞》《汉赋》《魏晋骈文》《唐诗》《宋词》《元曲》到明清闲适小品等文化经典。即使在民间,也诞生了许多精华的休闲品类,比如太极、养鸟、观鱼、垂钓、戏曲、书法、金石……表达着中华民族的聪明与智慧、道德与伦理、勤劳与善良。
将“休”与“闲”合成一个词组出现在当代。在《现代汉语词典》中曾被解释为:“(可耕地)闲着,一季或一年不种作物:休闲地。”这一解释虽然针对“自然界”,但揭示了万事万物普遍遵循的客观规律——没有休闲,一切生命都不能持续,更不能让生命精彩起来。
当今的中国人,对休闲义含的理解,不仅体现在追求快乐而和谐的生活方式和行为方式上,而且认为,休闲与家庭、教育、科学、宗教、游憩、艺术有着千丝万缕的联系。家庭、教育、科学、宗教、艺术、游憩等,既是文化的创造物,又是文化得以传承、延续的载体,离开这些具体事物的存在,文化何存?同样,休闲离开了家庭、教育、科学、宗教、艺术、游憩等载体,休闲也是纸上谈兵!反之,科学、艺术、宗教很难发展。
休闲的这一理念还可以在儒家、老庄思想中得到体现。儒家思想中重视“礼治天下、建立仁政”,主张“兴于诗,立于礼,成于乐”,认为“游憩”很重要,并体现在“礼、乐、射、御、书、数”六艺之中。
道家强调“静观玄览”,以此达道,突出人的自省与内敛的色彩,重视个人的悟性。“道生之,德蓄之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”(《老子》第51章)“惟道是从”,以“中”为度,以“平”为期,实现人体内部环境与人体外部环境协调与和谐。并由此洞见和构建人性之美。
庄子通过“心斋”和“忘坐”,追去内心冥寂、与时而动、与物而化、无所不适。“夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。与人和者谓之人乐,与天和者谓之天乐。”(《庄子·天道》)因而,“游乎四海之外”的“逍遥游”和“观天地之大美”,并成为中国人休闲智慧的最高境界。
东晋诗人陶渊明的诗句“采菊东篱下,悠然见南山。”宋代诗人苏东坡的诗句“江山风月,本无常主,闲者便是主人。”当代中国文学家林语堂曾在《生活的艺术》一书中说:“让我和草木为友,和土壤相亲,我便觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动,觉得快乐。当一个人悠闲地陶醉于土地上时,他的心灵似乎那么轻松,好像在天堂一般。”
这些先贤,既是中国文化传统中休闲智慧的实践者,也是丰富中国休闲智慧的集大成者。古代圣贤们还常常将休闲与自然哲学、人格修养、审美情趣、文学艺术、养生延年紧密地连在一起。正是这种休闲智慧,才能产生诸如《诗经》《楚辞》《汉赋》《魏晋骈文》《唐诗》《宋词》《元曲》到明清闲适小品等文化经典。即使在民间,也诞生了许多精华的休闲品类,比如太极、养鸟、观鱼、垂钓、戏曲、书法、金石……表达着中华民族的聪明与智慧、道德与伦理、勤劳与善良。
将“休”与“闲”合成一个词组出现在当代。在《现代汉语词典》中曾被解释为:“(可耕地)闲着,一季或一年不种作物:休闲地。”这一解释虽然针对“自然界”,但揭示了万事万物普遍遵循的客观规律——没有休闲,一切生命都不能持续,更不能让生命精彩起来。
当今的中国人,对休闲义含的理解,不仅体现在追求快乐而和谐的生活方式和行为方式上,而且认为,休闲与家庭、教育、科学、宗教、游憩、艺术有着千丝万缕的联系。家庭、教育、科学、宗教、艺术、游憩等,既是文化的创造物,又是文化得以传承、延续的载体,离开这些具体事物的存在,文化何存?同样,休闲离开了家庭、教育、科学、宗教、艺术、游憩等载体,休闲也是纸上谈兵!反之,科学、艺术、宗教很难发展。
#苏轼有哪些惊艳的诗词#
一、
便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。
语出苏轼的《念奴娇·中秋》。意为:便想着乘着这风就能完全地离去,又何必骑着大鹏鸟的羽翼。
二、
花谢酒阑春到也,离离,一点微酸已着枝。
“花谢酒阑春到也”意为梅花开了之后,酒宴舞会,日日如此,殆无虚日。歇拍二韵,“离离,一点微酸已着枝。”
收笔回看梅花,但已是寒柯玉蕤,已为满枝青梅所取代,爱梅花及至连梅子也爱,爱屋及乌,足以见作者爱梅之心。另不直接说梅子,而是用味觉写“一点微酸”,生动新颖,令人眼前一亮。
三、
一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
语出宋代词人苏轼《赠刘景文》,意为:你一定要记住一年中最好的光景,就是橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。
四、
自净方能净彼,我自汗流呀气。
语出宋代词人苏轼《如梦令·自净方能净彼》。意为:自己洁净才能使他人洁净,我自浴身之后,出现汗流而又哈气的效果。
五、
不容何病?不容然后见君子。
语出《史记·孔子世家》,后苏轼在《上梅直讲书》中引用。“容”意为容纳、接受,这句话表达的意思是:(您的仁义之道)不被天下人容纳又有什么关系呢?正是不被容纳,才显出您是一个君子。
六、
江山风月,本无常主,闲者便是主人。
语出苏轼的《临皋[gāo]闲题》,意为:一切自然景物并没有固定的主人,具有悠闲情趣的人就是大自然的主人。
七、
浮名浮利,虚苦劳神。叹隙中驹,石中火,梦中身。
本句节选自苏轼的《行香子》,释义为:名利如浮云般变幻无常,为此汲汲营营不过劳神费力罢了。
八、
君臣一梦,今古空名。但远山长,云山乱,晓山青。
语出苏轼《行香子·过七里濑》,意为:皇帝和隐士,而今也已如梦一般消失,只留下空名而已。只有远山连绵,重峦叠嶂;山间白云,缭绕变幻;晓山晨曦,青翠欲滴。
九、
世事一场大梦,人生几度秋凉?
语出苏轼的《西江月·世事一场大梦》。世上万事恍如一场大梦,人生经历了几度新凉的秋天?
十、
莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。
本句节选自苏轼的诗《东坡》:“雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。”大意为:雨点纷落,把东坡洗得格外干净,映衬着月色更加清澈。城里的人早已离开,此处只有山野中人闲游散步。不要嫌弃这些坎坷的坡路,我就喜欢这样拄着拐杖,听它敲击在坡路上铿然的声音。
一、
便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。
语出苏轼的《念奴娇·中秋》。意为:便想着乘着这风就能完全地离去,又何必骑着大鹏鸟的羽翼。
二、
花谢酒阑春到也,离离,一点微酸已着枝。
“花谢酒阑春到也”意为梅花开了之后,酒宴舞会,日日如此,殆无虚日。歇拍二韵,“离离,一点微酸已着枝。”
收笔回看梅花,但已是寒柯玉蕤,已为满枝青梅所取代,爱梅花及至连梅子也爱,爱屋及乌,足以见作者爱梅之心。另不直接说梅子,而是用味觉写“一点微酸”,生动新颖,令人眼前一亮。
三、
一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
语出宋代词人苏轼《赠刘景文》,意为:你一定要记住一年中最好的光景,就是橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。
四、
自净方能净彼,我自汗流呀气。
语出宋代词人苏轼《如梦令·自净方能净彼》。意为:自己洁净才能使他人洁净,我自浴身之后,出现汗流而又哈气的效果。
五、
不容何病?不容然后见君子。
语出《史记·孔子世家》,后苏轼在《上梅直讲书》中引用。“容”意为容纳、接受,这句话表达的意思是:(您的仁义之道)不被天下人容纳又有什么关系呢?正是不被容纳,才显出您是一个君子。
六、
江山风月,本无常主,闲者便是主人。
语出苏轼的《临皋[gāo]闲题》,意为:一切自然景物并没有固定的主人,具有悠闲情趣的人就是大自然的主人。
七、
浮名浮利,虚苦劳神。叹隙中驹,石中火,梦中身。
本句节选自苏轼的《行香子》,释义为:名利如浮云般变幻无常,为此汲汲营营不过劳神费力罢了。
八、
君臣一梦,今古空名。但远山长,云山乱,晓山青。
语出苏轼《行香子·过七里濑》,意为:皇帝和隐士,而今也已如梦一般消失,只留下空名而已。只有远山连绵,重峦叠嶂;山间白云,缭绕变幻;晓山晨曦,青翠欲滴。
九、
世事一场大梦,人生几度秋凉?
语出苏轼的《西江月·世事一场大梦》。世上万事恍如一场大梦,人生经历了几度新凉的秋天?
十、
莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。
本句节选自苏轼的诗《东坡》:“雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。”大意为:雨点纷落,把东坡洗得格外干净,映衬着月色更加清澈。城里的人早已离开,此处只有山野中人闲游散步。不要嫌弃这些坎坷的坡路,我就喜欢这样拄着拐杖,听它敲击在坡路上铿然的声音。
#长沙别墅##出格人生 不止一面#
“人在有闲的时候,才最像是一个人。”
逐名追利中迷失,忙忙碌碌后疲躯,
这些都让我们总感觉少了点什么。
人,多维度地存在于世界上,
忙碌只是我们其中一面。
生活还有江山风月,人间烟火,诗朋酒侪;
闲下来感受这些,才能活得更像一个人。
而院落,让我们看见生活最本真的面貌,
也让我们保留了最本真的自己。 https://t.cn/8kl7sq4
“人在有闲的时候,才最像是一个人。”
逐名追利中迷失,忙忙碌碌后疲躯,
这些都让我们总感觉少了点什么。
人,多维度地存在于世界上,
忙碌只是我们其中一面。
生活还有江山风月,人间烟火,诗朋酒侪;
闲下来感受这些,才能活得更像一个人。
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