随喜功德占的便宜最大!只是随喜功德竟然有这么大福报?[转自行愿阁]
“随”是随顺、不违背;“喜”是欢喜、无瞋。
“随喜功德”,就是随着所见所闻,凡是有人做了善事,不论大事或小事,都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。
我们随喜赞歎他人的成就好事,如同礼拜、念佛、诵经一样,都是了不起的修行功课。
愿意赞美别人、随喜别人,喜欢显扬他人的善美,你的人格道德就会像光亮的火炬。
随喜是最好的善行,下一点点功夫就能够积集大功德。

随喜赞叹会得到!
般若经上说明,随喜可以积最大最大的福德,若能跟般若相应,随喜的功德是无比的广大。
每天我们念一遍这个随喜文,就等于每天在随喜诸佛菩萨和十方众生的所有功德。
曾经佛经记载,我佛如来在极久远之前,做大国王,供养过一位如来整整七年,所得的大福报,到现在已经清光了,但是随喜功德的功德福报,是无限的、用不完的!
随喜功德不一定当面,可以内心随喜。
就是三千大千世界所有的人都修成阿罗汉这么多,你就是用一辈子来以上妙衣服、饮食、卧具、医药,而为供养这么多的阿罗汉。如是功德,不及如前随喜功德千分之一。
梦参老和尚:随喜功德占的便宜最大!
众生赞叹随喜的业不大成熟,人家一说谁好,他总要挑点毛病,就连出家人也一样。
普贤菩萨十大愿王中的第五大愿“随喜功德”,乃至于做一点小事,看见什么都随喜一下。
这个世界虽然说怎么坏,我看好事还是很多。
你一天当中所收进来的随喜功德不可思议,功德无量,乃至一点小事,法会也好,做佛事也好,帮助人也好,随便一点,要随喜人家功德,说:“我很高兴!我赞叹随喜!”这功德不可思议,都成了你自己的,把所有一切功德都成了你自己的,你不是缺功德吗?他做即我做,但是要毁谤,他非即我非。
看人家这个不好那个不好,你永远成就不了,在你的思想意识中,尽是坏东西,还清净得了吗?你的心就污染了,同时要遭果报,没有舌头,说不出话。现在口里总长疮,舌头总是烂的,有时是火大,知道了自己要注意一下。
随喜功德占的便宜最大,特别是随喜十方法界,一切诸佛菩萨时,都在度众生,你用不着看见,你发愿就好了,随喜功德,照着〈普贤菩萨行愿品〉,观想现在极乐世界阿弥陀佛正在说法,你怎么不随喜一下,弥勒菩萨在兜率天说法,你常随喜一下,十方法界一切诸佛都在说法,为什么不随喜,反而一天到晚睁着眼睛看众生的过恶?
所以要注意,不要毁谤别人,要称扬别人,一个人能生存必定有他的好处,你就随顺他这一点,他有一点好就可以,你就会积福了。

“一般的布施、放生之类的果报虽然大,福德也有用尽的时候,但是随喜一切众生功德的福报,没有极限,是真正的无穷无尽的福报;
供养如来的福报有用完的时候,但是随喜的功德福报是无限的;
每次我们随喜自己的功德,它便会增长。
例如,在做完礼拜诸佛或功课之后,借着清净的状态如果再念诵【随喜文】的话,我们的功课和每一拜所累积的难以思量的功德都会加倍。”
这个就是 为啥在【尊胜成就拜佛仪轨】后面加上下面这段出自【普贤行愿品】里的随喜文的原因。
以后我们想随喜谁最好就用心念一遍下面的随喜文!
所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,
从初发心,为一切智,勤修福聚,不惜身命,
经不可说不可说佛刹极微尘数劫,一一劫中,
舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。
如是一切难行苦行,圆满种种波罗蜜门,
证入种种菩萨智地,成就诸佛无上菩提及般涅槃,
分布舍利,所有善根,我皆随喜。
及彼十方一切世界,六趣四生,一切种类,所有功德,乃至一尘,我皆随喜。
十方三世一切声闻及辟支佛,有学无学,所有功德,我皆随喜。
一切菩萨所修无量难行苦行,志求无上正等菩提,广大功德,我皆随喜。
如是虚空界尽,众生界尽,
众生业尽,众生烦恼尽,
我此随喜,无有穷尽。
念念相续,无有间断,
身语意业,无有疲厌。
“随”是随顺、不违背;“喜”是欢喜、无瞋。
“随喜功德”,就是随着所见所闻,凡是有人做了善事,不论大事或小事,都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。
我们随喜赞歎他人的成就好事,如同礼拜、念佛、诵经一样,都是了不起的修行功课。
愿意赞美别人、随喜别人,喜欢显扬他人的善美,你的人格道德就会像光亮的火炬。
随喜是最好的善行,下一点点功夫就能够积集大功德。

随喜赞叹会得到!
般若经上说明,随喜可以积最大最大的福德,若能跟般若相应,随喜的功德是无比的广大。
每天我们念一遍这个随喜文,就等于每天在随喜诸佛菩萨和十方众生的所有功德。
曾经佛经记载,我佛如来在极久远之前,做大国王,供养过一位如来整整七年,所得的大福报,到现在已经清光了,但是随喜功德的功德福报,是无限的、用不完的!
随喜功德不一定当面,可以内心随喜。
就是三千大千世界所有的人都修成阿罗汉这么多,你就是用一辈子来以上妙衣服、饮食、卧具、医药,而为供养这么多的阿罗汉。如是功德,不及如前随喜功德千分之一。
梦参老和尚:随喜功德占的便宜最大!
众生赞叹随喜的业不大成熟,人家一说谁好,他总要挑点毛病,就连出家人也一样。
普贤菩萨十大愿王中的第五大愿“随喜功德”,乃至于做一点小事,看见什么都随喜一下。
这个世界虽然说怎么坏,我看好事还是很多。
你一天当中所收进来的随喜功德不可思议,功德无量,乃至一点小事,法会也好,做佛事也好,帮助人也好,随便一点,要随喜人家功德,说:“我很高兴!我赞叹随喜!”这功德不可思议,都成了你自己的,把所有一切功德都成了你自己的,你不是缺功德吗?他做即我做,但是要毁谤,他非即我非。
看人家这个不好那个不好,你永远成就不了,在你的思想意识中,尽是坏东西,还清净得了吗?你的心就污染了,同时要遭果报,没有舌头,说不出话。现在口里总长疮,舌头总是烂的,有时是火大,知道了自己要注意一下。
随喜功德占的便宜最大,特别是随喜十方法界,一切诸佛菩萨时,都在度众生,你用不着看见,你发愿就好了,随喜功德,照着〈普贤菩萨行愿品〉,观想现在极乐世界阿弥陀佛正在说法,你怎么不随喜一下,弥勒菩萨在兜率天说法,你常随喜一下,十方法界一切诸佛都在说法,为什么不随喜,反而一天到晚睁着眼睛看众生的过恶?
所以要注意,不要毁谤别人,要称扬别人,一个人能生存必定有他的好处,你就随顺他这一点,他有一点好就可以,你就会积福了。

“一般的布施、放生之类的果报虽然大,福德也有用尽的时候,但是随喜一切众生功德的福报,没有极限,是真正的无穷无尽的福报;
供养如来的福报有用完的时候,但是随喜的功德福报是无限的;
每次我们随喜自己的功德,它便会增长。
例如,在做完礼拜诸佛或功课之后,借着清净的状态如果再念诵【随喜文】的话,我们的功课和每一拜所累积的难以思量的功德都会加倍。”
这个就是 为啥在【尊胜成就拜佛仪轨】后面加上下面这段出自【普贤行愿品】里的随喜文的原因。
以后我们想随喜谁最好就用心念一遍下面的随喜文!
所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,
从初发心,为一切智,勤修福聚,不惜身命,
经不可说不可说佛刹极微尘数劫,一一劫中,
舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。
如是一切难行苦行,圆满种种波罗蜜门,
证入种种菩萨智地,成就诸佛无上菩提及般涅槃,
分布舍利,所有善根,我皆随喜。
及彼十方一切世界,六趣四生,一切种类,所有功德,乃至一尘,我皆随喜。
十方三世一切声闻及辟支佛,有学无学,所有功德,我皆随喜。
一切菩萨所修无量难行苦行,志求无上正等菩提,广大功德,我皆随喜。
如是虚空界尽,众生界尽,
众生业尽,众生烦恼尽,
我此随喜,无有穷尽。
念念相续,无有间断,
身语意业,无有疲厌。
<冬季儿童保健怎么做>
冬季儿童保健应注意如下方面:1.衣着不可过暖,儿童形体柔弱,脏腑功能尚未健全,饥饱难以自控,冷热不知自调。冬天大人一般多以自己对寒冷的耐受程度来增减儿童的穿着。殊不知儿童为稚阳之体,喜动厌静,加之自身的植物神经功能尚未发育健全。
2.冬令不可滥补,冬令进补一般是针对“人年四十,阴气自半”的中年人以及产后、病后、体质虚弱之人而言的。现在一些家长爱子心切,轻信广告宣传,盲目的购买一些补品和保健品给儿童服用,导致近年来儿童因滥用补品而出现的一些不良现象时有发生,如性早熟,肥胖等。
3.调整儿童体质,时下儿童往往营养过剩,所以胖墩儿常见。冬天是减肥的大好时机。冬天气温低,散失的热量多,同样的减肥方式,再配合饮食控制,比其他季节的效果更好,合理饮水,以助脂肪代谢;保证睡眠,促进身体生长;积极运动等措施。
冬季儿童保健应注意如下方面:1.衣着不可过暖,儿童形体柔弱,脏腑功能尚未健全,饥饱难以自控,冷热不知自调。冬天大人一般多以自己对寒冷的耐受程度来增减儿童的穿着。殊不知儿童为稚阳之体,喜动厌静,加之自身的植物神经功能尚未发育健全。
2.冬令不可滥补,冬令进补一般是针对“人年四十,阴气自半”的中年人以及产后、病后、体质虚弱之人而言的。现在一些家长爱子心切,轻信广告宣传,盲目的购买一些补品和保健品给儿童服用,导致近年来儿童因滥用补品而出现的一些不良现象时有发生,如性早熟,肥胖等。
3.调整儿童体质,时下儿童往往营养过剩,所以胖墩儿常见。冬天是减肥的大好时机。冬天气温低,散失的热量多,同样的减肥方式,再配合饮食控制,比其他季节的效果更好,合理饮水,以助脂肪代谢;保证睡眠,促进身体生长;积极运动等措施。
陆游当年日记,十一月上七日蔬饭。
「新粳炊饭白如玉,枯松作薪香出屋。冰蔬雪菌竞登盘,瓦钵毡巾俱不俗。晓途微雨压征尘,午店清泉带修竹,建溪小春初出碾,一碗细乳浮银粟。老来畏酒厌芻豢,却喜今朝食无肉。尚嫌车马苦縻人,会入青云骑白鹿。」
毡巾是毡制头巾,福建建溪产「龙茶」,陆游《建安雪》:「建安官茶天下绝,香味欲全须小雪。雪飞一片茶不忧,何况蔽空如舞鸥。银瓶铜碾春风里,不枉年来行万里。从渠荔子腴玉肤,自古难兼熊掌鱼。」黄庭坚也用「银粟」:「赤铜茗碗雨斑斑,银粟翻光解破颜。」牛羊为芻chú,猪狗为豢huàn,縻mí本是牛缰绳,引申为牵制。陆游「难觅长绳縻日住,且凭羯鼓唤花开。一春政使浑无事,醉到清明得几回?」羯jiè鼓是印度传入的打击乐器,称八音领袖。白鹿是归隐。
「新粳炊饭白如玉,枯松作薪香出屋。冰蔬雪菌竞登盘,瓦钵毡巾俱不俗。晓途微雨压征尘,午店清泉带修竹,建溪小春初出碾,一碗细乳浮银粟。老来畏酒厌芻豢,却喜今朝食无肉。尚嫌车马苦縻人,会入青云骑白鹿。」
毡巾是毡制头巾,福建建溪产「龙茶」,陆游《建安雪》:「建安官茶天下绝,香味欲全须小雪。雪飞一片茶不忧,何况蔽空如舞鸥。银瓶铜碾春风里,不枉年来行万里。从渠荔子腴玉肤,自古难兼熊掌鱼。」黄庭坚也用「银粟」:「赤铜茗碗雨斑斑,银粟翻光解破颜。」牛羊为芻chú,猪狗为豢huàn,縻mí本是牛缰绳,引申为牵制。陆游「难觅长绳縻日住,且凭羯鼓唤花开。一春政使浑无事,醉到清明得几回?」羯jiè鼓是印度传入的打击乐器,称八音领袖。白鹿是归隐。
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