这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
#历史[超话]#苏威其实是一个能臣和忠臣。不过最终得以善终，享年82岁。
不久，杨广命苏威就东征高句丽王国一事，提出计划。苏威打算让杨广知道全国民变之多，回答说：“这次东征，我认为不必征调正式军队，只要赦免天下强盗，就会有数十万大军。派去东征，他们高兴可以无罪，一定争着立功，高丽自可灭亡！”杨广大不愉快。苏威退出，总监察官（御史大夫）裴蕴奏称：“这个人太不应该，天下哪有这么多盗贼！”杨广说：“这个老军头，一肚子诡诈，用盗贼多威胁我，我早就想打他的嘴，只是暂时忍一忍！”裴蕴看出风向，命河南平民张行本检举：“苏威从前在高阳郡（河北省定州市）负责选拔官员，随便授人官职。同时畏惧突厥（东突厥汗国）强盛，请求皇上返回京师。”杨广命有关单位调查审理，完全证实，审理完毕，杨广下诏条条数说苏威的罪状，开除苏威官籍，贬作平民。一个月后，有人再上疏检举苏威跟东突厥汗国（瀚海沙漠群）勾结，阴谋叛变，杨广命裴蕴调查审理，裴蕴判决苏威死刑。苏威无法表明自己清白，只有叩头流血，为自己的罪行道歉（多么痛心的场面）。杨广怜悯，把他释放，说：“不忍心马上诛杀。”连同苏威的子孙，剥夺三代公权。
不久，杨广命苏威就东征高句丽王国一事，提出计划。苏威打算让杨广知道全国民变之多，回答说：“这次东征，我认为不必征调正式军队，只要赦免天下强盗，就会有数十万大军。派去东征，他们高兴可以无罪，一定争着立功，高丽自可灭亡！”杨广大不愉快。苏威退出，总监察官（御史大夫）裴蕴奏称：“这个人太不应该，天下哪有这么多盗贼！”杨广说：“这个老军头，一肚子诡诈，用盗贼多威胁我，我早就想打他的嘴，只是暂时忍一忍！”裴蕴看出风向，命河南平民张行本检举：“苏威从前在高阳郡（河北省定州市）负责选拔官员，随便授人官职。同时畏惧突厥（东突厥汗国）强盛，请求皇上返回京师。”杨广命有关单位调查审理，完全证实，审理完毕，杨广下诏条条数说苏威的罪状，开除苏威官籍，贬作平民。一个月后，有人再上疏检举苏威跟东突厥汗国（瀚海沙漠群）勾结，阴谋叛变，杨广命裴蕴调查审理，裴蕴判决苏威死刑。苏威无法表明自己清白，只有叩头流血，为自己的罪行道歉（多么痛心的场面）。杨广怜悯，把他释放，说：“不忍心马上诛杀。”连同苏威的子孙，剥夺三代公权。
赵丽颖自己的形象，还是赵丽颖呈现出来的状态都和书中的周翡没有一点点贴合
我们难道是要求女明星本身有少女感吗？不是啊。在戏外，你走红毯参加综艺或者拍摄其他电视剧，你无论是清纯可爱还是高冷御姐或是性感女神，只要你整个人美美哒，我们就乐意看也乐意接受。讲真的，我个人喜欢成熟飒爽的女神气质更甚于少女感。
“只要结婚生娃了就不能演少女了，那是不是结婚了就不能喝奶茶去游乐园了。感觉你们是这样带着刻板印象真的不是特别好。好像人生就是个轨道，结了婚生了孩子你就不是你了，你就不配过以前的生活了，你们有女孩子吗?你们看看自己的评论不害怕自己以后生了娃之后别人这么说你们吗？我有点害怕你们了
首先，中年妇女什么时候被广义地定义为一个侮辱人的贬义词了？中年妇女难道不就是描述一个女性的年龄状态的词语吗？三十多岁的中年妇女，这句话有毛病吗？怎么卖菜的三十多岁就能叫大妈，女明星三十多岁就连被人称呼中年妇女就是年龄侮辱？或者说只有你自己这么觉得？一个尚未被明确定义褒贬的词语，凭什么觉得所有人说话的时候都要按照你的理解来使用这个词语？
不过呢，现在我也能够理解说这些话的人了。大概从他们出生起，他们看的每一本书都是自己亲自编写亲自印刷然后亲自从印刷厂里推出来的；穿的每一件衣服都是自己亲自种棉花亲自织布亲自缝的；喝的每一口水都是自产自销完全不会浪费的；吃的每一个鸡蛋都是嗯……你懂的
也是，这种已经脱离了低级趣味进入马克思所说的完全共产主义社会的高尚情操和纯洁灵魂，岂是我等在资本家手底下苦苦煎熬的小小打工人能够理解的。
“给你赵丽颖一样的配置，你绝对到不了她今天这个地位，而且你原生配置说不定比她好，现在也就那样。不是什么粉，只是觉得说话不要那么难听，对女性尤其是生了小孩的女性多一些体谅，拍武打戏的工作量多大以及生完小孩后女性的身体有多虚，如果这些都不了解的话就不要随意评论。”
“说实话，赵丽颖少女感是没演出来，但是我能体谅这就是新手妈妈的不容易，这边要拍戏，还是耗体力的武打戏，那边有孩子各种事，婆媳关系，夫妻关系等等，太耗精力了，身心俱疲，没结婚生子的真的体会不了”
“我不是赵丽颖铁粉，但我还想说一句，您不喜欢可以不看，没人让您体谅。您也不必发言在这博眼球，你无非就想让铁粉们把你给骂火了，然后自己捞一笔，大家都一样，谁也别说谁不负责任之类的风凉话”
说真的这是最最最让我感兴趣的评论了，原来在知乎上发言还有这么多好处，搜嘎斯内，有木有人知道我这么被骂火了以后该怎么捞一把钱？反正都被骂了，你也这么说了，不捞一笔我觉得咱俩都很难收场。我真的真的真的很想知道，毕竟快年底了谁的日子也不好过，我妈连生活费都不给我发了，完全丧失经济来源。
“赵丽颖这个咖位的明星已经不存在被资本裹挟不得不接烂剧的情况了？她是啥咖位啊，感觉她就是中花里也不是最厉害的，老公也不出来护的咖位啊，你咋认为她不存在资本裹挟呢？
但是对于赵丽颖，我实在想不到有什么委屈得不得了的理由，让她含泪接下几千万片酬，去演不适合自己的戏。
这个观点我不太赞同，我觉得，清醒，保持理智，对整个电视剧持一种客观态度的人，应该是不会这么做的。我觉得赵丽颖状态疲惫，是我自己看出来的，而非刻板印象造成的结果，跟我知不知道她的生孩子没有任何关系。再退一万步来说，就算真的会有人对她刻板印象，如果她演得好，这种先入为主的印象是很容易消除的，甚至还能成为我们夸赞的点。所以这个只能成为不重要的客观因素之一，构不成主观影响。
但是现在场景明明不是这样的。现在的真实情况是：她收了几千万的片酬，在明知自己状态不佳根本演不好的情况下，在她有足够的余地可以选择拍与不拍这部戏的情况下，用极其不走心的演技和根本看不到任何努力的打戏来出演了这样一部有翡。从根本上来说，我们并不是对他的状态进行批判，我们是对他明知不可为而为之的行为和因为这个原因而拍出烂剧进行批判，我们是在对她的不敬业，不负责任，只顾着自己捞钱的行为进行批评。
当然啦，这里还是有粉丝为赵丽颖开脱，居然还有人为他捞钱做理由，说什么：赵丽颖有钱可赚却不赚那她岂不是傻子？我求求你了我真的没有那么圣母，我不想理解她我只想理解我自己的脑子和眼睛。真就应了那句话，成年人只看结果，小孩子和粉丝才关心为什么。
“上纲上线，针对某些缺点无限放大再批判，表面客观、内涵贬意的言论不会给你带来什么益处，除了成功洗脑你自己并且顺带洗脑一批人让你产生快感、成就感之外，真的没有什么必要写一篇对一个人加注满满恶意的文章。 发现知乎这样的文章太多了，谁话题度高就怼谁，实质上和键盘侠差不多，只不过文化水平稍高，会用长文 逻辑 图片 论证各种手段。#赵丽颖#
我们难道是要求女明星本身有少女感吗？不是啊。在戏外，你走红毯参加综艺或者拍摄其他电视剧，你无论是清纯可爱还是高冷御姐或是性感女神，只要你整个人美美哒，我们就乐意看也乐意接受。讲真的，我个人喜欢成熟飒爽的女神气质更甚于少女感。
“只要结婚生娃了就不能演少女了，那是不是结婚了就不能喝奶茶去游乐园了。感觉你们是这样带着刻板印象真的不是特别好。好像人生就是个轨道，结了婚生了孩子你就不是你了，你就不配过以前的生活了，你们有女孩子吗?你们看看自己的评论不害怕自己以后生了娃之后别人这么说你们吗？我有点害怕你们了
首先，中年妇女什么时候被广义地定义为一个侮辱人的贬义词了？中年妇女难道不就是描述一个女性的年龄状态的词语吗？三十多岁的中年妇女，这句话有毛病吗？怎么卖菜的三十多岁就能叫大妈，女明星三十多岁就连被人称呼中年妇女就是年龄侮辱？或者说只有你自己这么觉得？一个尚未被明确定义褒贬的词语，凭什么觉得所有人说话的时候都要按照你的理解来使用这个词语？
不过呢，现在我也能够理解说这些话的人了。大概从他们出生起，他们看的每一本书都是自己亲自编写亲自印刷然后亲自从印刷厂里推出来的；穿的每一件衣服都是自己亲自种棉花亲自织布亲自缝的；喝的每一口水都是自产自销完全不会浪费的；吃的每一个鸡蛋都是嗯……你懂的
也是，这种已经脱离了低级趣味进入马克思所说的完全共产主义社会的高尚情操和纯洁灵魂，岂是我等在资本家手底下苦苦煎熬的小小打工人能够理解的。
“给你赵丽颖一样的配置，你绝对到不了她今天这个地位，而且你原生配置说不定比她好，现在也就那样。不是什么粉，只是觉得说话不要那么难听，对女性尤其是生了小孩的女性多一些体谅，拍武打戏的工作量多大以及生完小孩后女性的身体有多虚，如果这些都不了解的话就不要随意评论。”
“说实话，赵丽颖少女感是没演出来，但是我能体谅这就是新手妈妈的不容易，这边要拍戏，还是耗体力的武打戏，那边有孩子各种事，婆媳关系，夫妻关系等等，太耗精力了，身心俱疲，没结婚生子的真的体会不了”
“我不是赵丽颖铁粉，但我还想说一句，您不喜欢可以不看，没人让您体谅。您也不必发言在这博眼球，你无非就想让铁粉们把你给骂火了，然后自己捞一笔，大家都一样，谁也别说谁不负责任之类的风凉话”
说真的这是最最最让我感兴趣的评论了，原来在知乎上发言还有这么多好处，搜嘎斯内，有木有人知道我这么被骂火了以后该怎么捞一把钱？反正都被骂了，你也这么说了，不捞一笔我觉得咱俩都很难收场。我真的真的真的很想知道，毕竟快年底了谁的日子也不好过，我妈连生活费都不给我发了，完全丧失经济来源。
“赵丽颖这个咖位的明星已经不存在被资本裹挟不得不接烂剧的情况了？她是啥咖位啊，感觉她就是中花里也不是最厉害的，老公也不出来护的咖位啊，你咋认为她不存在资本裹挟呢？
但是对于赵丽颖，我实在想不到有什么委屈得不得了的理由，让她含泪接下几千万片酬，去演不适合自己的戏。
这个观点我不太赞同，我觉得，清醒，保持理智，对整个电视剧持一种客观态度的人，应该是不会这么做的。我觉得赵丽颖状态疲惫，是我自己看出来的，而非刻板印象造成的结果，跟我知不知道她的生孩子没有任何关系。再退一万步来说，就算真的会有人对她刻板印象，如果她演得好，这种先入为主的印象是很容易消除的，甚至还能成为我们夸赞的点。所以这个只能成为不重要的客观因素之一，构不成主观影响。
但是现在场景明明不是这样的。现在的真实情况是：她收了几千万的片酬，在明知自己状态不佳根本演不好的情况下，在她有足够的余地可以选择拍与不拍这部戏的情况下，用极其不走心的演技和根本看不到任何努力的打戏来出演了这样一部有翡。从根本上来说，我们并不是对他的状态进行批判，我们是对他明知不可为而为之的行为和因为这个原因而拍出烂剧进行批判，我们是在对她的不敬业，不负责任，只顾着自己捞钱的行为进行批评。
当然啦，这里还是有粉丝为赵丽颖开脱，居然还有人为他捞钱做理由，说什么：赵丽颖有钱可赚却不赚那她岂不是傻子？我求求你了我真的没有那么圣母，我不想理解她我只想理解我自己的脑子和眼睛。真就应了那句话，成年人只看结果，小孩子和粉丝才关心为什么。
“上纲上线，针对某些缺点无限放大再批判，表面客观、内涵贬意的言论不会给你带来什么益处，除了成功洗脑你自己并且顺带洗脑一批人让你产生快感、成就感之外，真的没有什么必要写一篇对一个人加注满满恶意的文章。 发现知乎这样的文章太多了，谁话题度高就怼谁，实质上和键盘侠差不多，只不过文化水平稍高，会用长文 逻辑 图片 论证各种手段。#赵丽颖#
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