「欧阳修軼事數則」
欧阳修（1007年─1072年），字永叔，四岁时就失去了父亲，其母郑氏苦心教养他。因家境贫寒，小欧阳修就拿着茎杆在地上学写字。他两次参加国子监考试，一次礼部考试，均为第一。他与韩愈、柳宗元、苏轼并称千古文章四大家。
欧阳修平常所做的文章，多在“三上”，即马上、枕上，厕上。一生嗜读，到了中年，居住在颖州，他搜集了古书一千卷，藏书高达一万卷。后人都知道他自号六一居士。欧阳修曾经这样解释这个自号的来历。原来他居住的环境，家中藏书是一，金石是一， 琴是一，棋是一，酒是一，再加上一个老翁。他自己调侃，一个老翁穿梭在这五样东西之间，因而自号六一居士。
～独见“神清之洞”～
天圣八年（1030年），宋仁宗在崇政殿主持殿试，欧阳修登科及第，位列二甲进士及第。朝廷授予他将仕郎（文职散官），试秘书省校书郎（官名，掌校雠典籍，订正讹误），充任西京洛阳留守推官。
次年三月，欧阳修抵达洛阳。当时的洛阳，是座热闹繁华的大城市，仅次于东京汴梁。欧阳修赴任后，在洛阳结交了不少友人，其中他与梅尧臣（1002年─1060年，字圣俞）结为至交，二人时常饮酒赋诗，切磋诗词。
一天，欧阳修与梅尧臣相约游览嵩山。每遇到绝色佳景，欧阳修都会即兴吟咏。欧阳修远眺西峰巨崖山巅，看见上面写着四个红色的大字“神清之洞”。他用手指著西峰，对好友梅尧臣说：“你看见对面的四个字了吗？”
梅尧臣顺着他手指的方向，远远望去，却什么也没有看见。欧阳修当下沉默了。
～荷花助行酒令～
欧阳修任职扬州时，在蜀冈上的大明寺，修建了一座厅堂。站在堂上，江南诸山历历在目，与廊檐齐平，因而号称“平山堂”。平山堂“堂据蜀冈，下临江南数百里，真、润、金陵三州隐隐若可见”。站在此地欣赏风景，位置极佳。此堂壮观盛丽，堪称淮南第一。
每到了夏季，欧阳修会带着客人去平山堂畅游。有一年，他于炎炎夏月会客。派人取来上千朵荷花，分插在上百个盆中，围绕坐席一周。每当行酒令时，就让入席的客人们传送荷花。
花朵传到谁手上，谁就要摘下一叶。谁摘掉最后一叶，谁就要饮酒，如此风雅快意。每每众人都是赏玩尽兴，踏着月色而归。
欧阳修做了一首《答吕通判》诗，曰：“千顷芙蕖盖水平，扬州太守旧多情。画盆围处花光合，红袖传来酒令行。”
～欧公柳 山色有无中～
平山堂前，欧阳修亲手载种了一株柳树，称为“欧公柳”。数年后，欧阳修调回京师，供职翰林院。金华刘原甫将要到维扬赴任，欧阳修为其饯行，特作词文《朝中措》赠予他，词曰：
“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前杨柳，别来几度春风。
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。”
这首词中有一句“山色有无中”， 苏东坡后来作赋《快哉亭》（全称是《水调歌头‧黄州快哉亭赠张偓佺》）说到这件事：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿，认取醉翁语，山色有无中。”原来山色有无中，若不是烟雨则不能使然。苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州，他为张梦得的亭子命名为“快哉亭”，此亭唤起他的记忆。他曾在扬州平山堂领略了“江南烟雨”，江南山色景致若隐若现，若有若无，高远空濛。
～莫教一日不花开～
欧阳修自河北都转运使谪守滁阳期间，写下了不朽名篇《醉翁亭记》。他在琅琊幽谷中修筑了醒心、醉翁亭，并让幕客谢君在那里种植一些花卉。
谢君就问他，要种那些花品。欧阳修就在纸张的末尾写了一首诗文，曰：
“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。
我欲四时携酒去，莫教一日不花开。”
欧阳修（1007年─1072年），字永叔，四岁时就失去了父亲，其母郑氏苦心教养他。因家境贫寒，小欧阳修就拿着茎杆在地上学写字。他两次参加国子监考试，一次礼部考试，均为第一。他与韩愈、柳宗元、苏轼并称千古文章四大家。
欧阳修平常所做的文章，多在“三上”，即马上、枕上，厕上。一生嗜读，到了中年，居住在颖州，他搜集了古书一千卷，藏书高达一万卷。后人都知道他自号六一居士。欧阳修曾经这样解释这个自号的来历。原来他居住的环境，家中藏书是一，金石是一， 琴是一，棋是一，酒是一，再加上一个老翁。他自己调侃，一个老翁穿梭在这五样东西之间，因而自号六一居士。
～独见“神清之洞”～
天圣八年（1030年），宋仁宗在崇政殿主持殿试，欧阳修登科及第，位列二甲进士及第。朝廷授予他将仕郎（文职散官），试秘书省校书郎（官名，掌校雠典籍，订正讹误），充任西京洛阳留守推官。
次年三月，欧阳修抵达洛阳。当时的洛阳，是座热闹繁华的大城市，仅次于东京汴梁。欧阳修赴任后，在洛阳结交了不少友人，其中他与梅尧臣（1002年─1060年，字圣俞）结为至交，二人时常饮酒赋诗，切磋诗词。
一天，欧阳修与梅尧臣相约游览嵩山。每遇到绝色佳景，欧阳修都会即兴吟咏。欧阳修远眺西峰巨崖山巅，看见上面写着四个红色的大字“神清之洞”。他用手指著西峰，对好友梅尧臣说：“你看见对面的四个字了吗？”
梅尧臣顺着他手指的方向，远远望去，却什么也没有看见。欧阳修当下沉默了。
～荷花助行酒令～
欧阳修任职扬州时，在蜀冈上的大明寺，修建了一座厅堂。站在堂上，江南诸山历历在目，与廊檐齐平，因而号称“平山堂”。平山堂“堂据蜀冈，下临江南数百里，真、润、金陵三州隐隐若可见”。站在此地欣赏风景，位置极佳。此堂壮观盛丽，堪称淮南第一。
每到了夏季，欧阳修会带着客人去平山堂畅游。有一年，他于炎炎夏月会客。派人取来上千朵荷花，分插在上百个盆中，围绕坐席一周。每当行酒令时，就让入席的客人们传送荷花。
花朵传到谁手上，谁就要摘下一叶。谁摘掉最后一叶，谁就要饮酒，如此风雅快意。每每众人都是赏玩尽兴，踏着月色而归。
欧阳修做了一首《答吕通判》诗，曰：“千顷芙蕖盖水平，扬州太守旧多情。画盆围处花光合，红袖传来酒令行。”
～欧公柳 山色有无中～
平山堂前，欧阳修亲手载种了一株柳树，称为“欧公柳”。数年后，欧阳修调回京师，供职翰林院。金华刘原甫将要到维扬赴任，欧阳修为其饯行，特作词文《朝中措》赠予他，词曰：
“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前杨柳，别来几度春风。
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。”
这首词中有一句“山色有无中”， 苏东坡后来作赋《快哉亭》（全称是《水调歌头‧黄州快哉亭赠张偓佺》）说到这件事：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿，认取醉翁语，山色有无中。”原来山色有无中，若不是烟雨则不能使然。苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州，他为张梦得的亭子命名为“快哉亭”，此亭唤起他的记忆。他曾在扬州平山堂领略了“江南烟雨”，江南山色景致若隐若现，若有若无，高远空濛。
～莫教一日不花开～
欧阳修自河北都转运使谪守滁阳期间，写下了不朽名篇《醉翁亭记》。他在琅琊幽谷中修筑了醒心、醉翁亭，并让幕客谢君在那里种植一些花卉。
谢君就问他，要种那些花品。欧阳修就在纸张的末尾写了一首诗文，曰：
“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。
我欲四时携酒去，莫教一日不花开。”
惠州一绝 / 食荔枝
苏轼〔宋代〕
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）
译文
罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
注释
罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。
卢橘：橘的一种，因其色黑，故名（卢：黑色）。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话》 卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类？ ’答曰：‘枇杷是也。’”
岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。此句有三个版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人”
赏析
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
创作背景
绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。
作者简介
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3368篇诗文 ► 3449条名句
——来自古诗文网
苏轼〔宋代〕
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）
译文
罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
注释
罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长达百余公里，峰峦四百多，风景秀丽，为岭南名山。
卢橘：橘的一种，因其色黑，故名（卢：黑色）。但在东坡诗中指枇杷。《冷斋夜话》 卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类？ ’答曰：‘枇杷是也。’”
岭南：古代被称为南蛮之地，中原人士闻之生畏，不愿到广东来。此句有三个版本。本诗为“不辞长作岭南人”、《苏东坡全集》：“不妨长作岭南人。”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作岭南人”
赏析
从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
创作背景
绍圣三年(1096)作于惠州，此题下有两首，这里选第二首。岭南两广一带在宋时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对岭南风物的热爱之情。
作者简介
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。► 3368篇诗文 ► 3449条名句
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『清风楹联』
放鹤去寻三岛客；
任人来看四时花。
——清·袁枚撰
这是清诗人袁枚（1716-1798）题随园联。这是一副摘句联，出自唐代诗人杜荀鹤《题衡阳隐士山居》：闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。毕竟金多也头白，算来争得似君家。
上联反映袁枚仿效北宋著名隐逸诗人林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”的隐居生活。林逋学识渊博，但志向清高而不出仕，在杭州西湖孤山隐居，终生未娶妻生子，以植梅养鹤、泛舟湖中自娱，人称梅妻鹤子。客至，便有童子放鹤招他回去。三岛客，传说东海的仙人居住在蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山上。
下联则表白袁枚欢迎人们任意来观赏自己的花园。花是美的象征，是健康向上的标志。种花、爱花、赏花是古今中外男女老幼的共同爱好。北宋文学家、史学家欧阳修曾有诗云：“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开。”（《谢判官幽谷种花》）据《随园诗话》载，袁枚辞官后侨居江宁，筑园林于小仓山，号随园。他广交天下文朋诗友，随园不设围墙，一年四季游客访客可随时入内观花讲论。
放鹤去寻三岛客；
任人来看四时花。
——清·袁枚撰
这是清诗人袁枚（1716-1798）题随园联。这是一副摘句联，出自唐代诗人杜荀鹤《题衡阳隐士山居》：闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。毕竟金多也头白，算来争得似君家。
上联反映袁枚仿效北宋著名隐逸诗人林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”的隐居生活。林逋学识渊博，但志向清高而不出仕，在杭州西湖孤山隐居，终生未娶妻生子，以植梅养鹤、泛舟湖中自娱，人称梅妻鹤子。客至，便有童子放鹤招他回去。三岛客，传说东海的仙人居住在蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山上。
下联则表白袁枚欢迎人们任意来观赏自己的花园。花是美的象征，是健康向上的标志。种花、爱花、赏花是古今中外男女老幼的共同爱好。北宋文学家、史学家欧阳修曾有诗云：“浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开。”（《谢判官幽谷种花》）据《随园诗话》载，袁枚辞官后侨居江宁，筑园林于小仓山，号随园。他广交天下文朋诗友，随园不设围墙，一年四季游客访客可随时入内观花讲论。
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