#庄子# 大宗师：善始善终

藏小大有宜，犹有所遁dùn。若夫fú藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。特犯人之形，而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪yé？故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系而一化之所待乎！#每日经典诵读##昊扬说《道德经》##典籍里的中国# https://t.cn/R2WxdDX

#出道吧新星# 庄子《庚桑楚》之十七

古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，弗可以加矣。其次以为有物矣，将以生为丧也，以死为反也，是以分已。其次曰始无有，既而有生，生俄而死；以无有为首，以生为体，以死为尻；孰知有无死生之一守者，吾与之为友。是三者虽异，公族也；昭景也，著戴也，甲氏也，著封也，非一也？

译文：古人，其智有可谓极至的了。这么个极至？有以为不是一开始就有物的，极至了，为尽了，不可以再加了。其次以为有物即有归宿了，将以生为丧即出走也就是暂寄也，以死为返回，因此是有分开了。再其次说开始无有，随而有生，生一下子而死；以无有为头，以生为躯体，以死为尾；谁知有无死生是一体并持守的，我与之为友。这三者虽异，是一个家族；昭景，姓是继承的，甲氏也，姓是后面人封也，不是一体吗？

体会：三种说法根本上是一致。第一种是说的是根源，未始有物，始是什么，是道，道不是物，道不是绝对的无，是无有的统一，其实是一种和气。第二种是分开来说的，是以分已，分是分段分开的意思，意思是常态是无，生是在路上，始终都是无，第三种意思是有无是统一的，是一体，是循环。本质是无有，现象是无或有。

拙作：长相思•读《庚桑楚》之十七

世何来，
物何来，
至矣古人三者怀。
无与有相排。

一株栽，
一株开，
无有合一于转台。
纯朴若婴孩。

自本自根 未始有物
拜神不是弯下身体 而是放下傲慢
吃素不是清心禁欲 而是心怀慈悲
念经不是累积数字 而是清净心地
拱手不是双手作秀 而是恭敬万物
禅定不是长坐不起 而是心无挂碍
欢喜不是颜面和悦 而是心静舒展
清净不是贬弃欲望 而是心底无私
不施不是花钱买功 而是舍弃贪欲
信神不是求神保佑 而是践行无我