不知道你有没有发现，随着年岁的增长，父母变得越来越迟缓。
他们做事不再雷厉风行，他们出门开始小心翼翼，他们不会用的智能产品越来越多，他们犯的错也越来越低级。
随之而来的，是子女的嫌弃、敷衍，甚至毫不留情的指责、谩骂。
可细想想，人这一生，谁不会犯错？谁又不会老去？
对待父母的态度，才是一个人最真实的人品。
他们做事不再雷厉风行，他们出门开始小心翼翼，他们不会用的智能产品越来越多，他们犯的错也越来越低级。
随之而来的，是子女的嫌弃、敷衍，甚至毫不留情的指责、谩骂。
可细想想，人这一生，谁不会犯错？谁又不会老去？
对待父母的态度，才是一个人最真实的人品。
【中介都在传房产税放缓？是真的吗？】
作者：齐俊杰
来源：知识星球找齐俊杰
最近，可能很多人都刷到过这样的消息，某些中介纷纷在转发，房产税暂缓的消息，言之凿凿地告诉你，房产税又搁浅了，房地产还是支柱产业，最近又降准了，劝你赶紧上车买房！再不买就又要涨价了。
他们所用到的内容，就是最近国家统计局局长宁吉喆的一段表态，说房地产是支柱产业，更是居民最重要的消费，再加上高层曾经表述我国房地产地区差异极大，房产税的推出要先行试点，因城施策，因地制宜，从立法和可实施性综合做出决断。然后他们再拼凑一段，之前财政部部长刘琨，10月份的时候，关于房地产税立法的表态，说是立法工作应该循序渐进，稳妥推进。于是这几个信息结合在一起，在房产中介的口中就变成了，又要刺激房价了。
但真的是这一回事吗？
首先，统计局局长，压根就不管房产税，他关系的是消费。所以统计局提房地产的事，基本就是捎带脚，他是在说全国经济形势的时候，不小心说到了房地产的问题，之前统计局也提到过很多次房产税，在2018年的时候，他还说过应该加快房地产税的立法。所以统计局压根就代表不了官方的态度转变。
其次，最近全面降准，确实是经济逆周期调节的开始，但是在经济工作会议中，我们却依然写着房住不炒，房贷虽有放松，但基本也都是支持的新房和一手房，对于二手房，二套房现在收的还是比较紧。这和房产税，保护自住需求，打击投机炒作，基本上一脉相承。所以不可能会因为全面降准，而重新开始刺激楼市。
第三，最逗的就是财政部这段表态，中介也是真敢造谣，10月份的时候，这份文件是啥意思？其实当时老齐第一时间就解读过，全文叫做授权在部分地区开展房地产税改革试点工作的决定草案，那意思就是说，人大把权力下放给政府了，你们不用等我的立法了，可以直接开展试点工作，会说中国话的人，肯定都听得懂这是什么意思，这恰恰说明房产税要提速了，之前我们一直强调的是立法先行，但确实各地存在较大的差异，有些地方一平米5万，有些地方，一套房才5万，所以没办法统一操作，这立法也迟迟出不来，所以现在干脆换了个思路，地方政府可以先行试点。当时我们就说了，深圳杭州，很可能明年就是第一批城市，未来3年，前20大城市可能都会陆续试点。所以房产税已经迫在眉睫。明年大家就会见到了。
第四，中介还会给你计算，说不要担心房产税，上海和重庆也收了房产税，但是算下来也就是一年的物业费，所以没多少钱，这里面就有2个谬误，1是上海和重庆是完全失败的房产税试点，失败的点就在于税基过于宽松，税率过低。所以新的房产税试点，肯定要加大税率，收紧税基，2中介算的都是一套房的税率，现在老齐了解的原则就是一套不收，二套少收，三套开始上惩罚税率，而且惩罚税率会累计，所以一套房的税率，跟你3-5套房的税率肯定不一样，甚至是天壤之别。一套房，大面积，顶多就是一个月的物业费，但是你要是多套房，可能就是评估值的2-3%，那你算算，这么高税率，房产税可能都超过了一年的租金，几十年房子就归国家了。
所以，别听中介瞎忽悠，现在他们铤而走险，瞎造谣，恰恰说明现在楼市十分惨淡。现在房子基本上都卖不动了，特别是全国各地二手房成交十分惨淡，有的地方在等着二手房指导价，而有的地方则在等着房产税落地。如果你要买房，即便是刚需，最好等这两个事落地之后再出手。到时候可能会有更大的议价空间。但是反过来说，如果您要卖房，只要是再也不住的房子，尽量早点往外挂。越早越好，明年房产税落地之后，万一要超出市场预期，那么可能房子就更加难卖了。如果要是着急卖，那么就只能挂低价。老齐给你个主意，你可以挂个小区次低价，然后你看看情况，如果看房得挺多，你可以往上再涨一点。如果压根就没人看房，那你要想保证迅速出售，后面就只能调到小区最低价才行。
闲置的房子出租，现在回报率已经不到2%，收益实在太低，把房子卖了，买个国债，都是租房回报的两倍，随便做点股债配置，能达到4-5倍，所以对外租房的机会成本太高了。如果你还是贷款买房，然后往外出租，那么就更傻了，相当于房东在补贴租客。以后房产税落地，那些满租的房子还有可能涨价，如果现在一个小区都不能满租，那么基本上也没有涨价的空间，到时候反而有更多空房出来出租，摊低持有成本，所以房东的压力就会更大。这些最简单的账还是要算明白的。在知识星球齐俊杰的粉丝群里，我们一直告诉大家，做一个简单的股债配比，长期获得一个年化8-10%的回报一点问题都没有， 很多人，卖掉手上一套房，马上就能获得财务自由的人生，之所以很多人不舍得卖房，就是因为觉得房价还会涨，但他们完全看不到流动性已经在逐渐消失了。最后觉悟过来的时候，想卖也卖不掉了。
【思进免责声明】本文仅代表原作者个人的论述和观点，敬请读者自行判断。转发的目的为传递信息，内容或者数据仅供参考，不构成任何具体投资建议、不作任何商业用途、更不对其真实性负责。投资者据此操作，风险自担。并已明确注明作者和文章来源，版权归原作者所有，部分文章转发时未能及时与原作者取得联系，若来源标注错误或侵犯到您的权益烦请告知，将立即删除！
作者：齐俊杰
来源：知识星球找齐俊杰
最近，可能很多人都刷到过这样的消息，某些中介纷纷在转发，房产税暂缓的消息，言之凿凿地告诉你，房产税又搁浅了，房地产还是支柱产业，最近又降准了，劝你赶紧上车买房！再不买就又要涨价了。
他们所用到的内容，就是最近国家统计局局长宁吉喆的一段表态，说房地产是支柱产业，更是居民最重要的消费，再加上高层曾经表述我国房地产地区差异极大，房产税的推出要先行试点，因城施策，因地制宜，从立法和可实施性综合做出决断。然后他们再拼凑一段，之前财政部部长刘琨，10月份的时候，关于房地产税立法的表态，说是立法工作应该循序渐进，稳妥推进。于是这几个信息结合在一起，在房产中介的口中就变成了，又要刺激房价了。
但真的是这一回事吗？
首先，统计局局长，压根就不管房产税，他关系的是消费。所以统计局提房地产的事，基本就是捎带脚，他是在说全国经济形势的时候，不小心说到了房地产的问题，之前统计局也提到过很多次房产税，在2018年的时候，他还说过应该加快房地产税的立法。所以统计局压根就代表不了官方的态度转变。
其次，最近全面降准，确实是经济逆周期调节的开始，但是在经济工作会议中，我们却依然写着房住不炒，房贷虽有放松，但基本也都是支持的新房和一手房，对于二手房，二套房现在收的还是比较紧。这和房产税，保护自住需求，打击投机炒作，基本上一脉相承。所以不可能会因为全面降准，而重新开始刺激楼市。
第三，最逗的就是财政部这段表态，中介也是真敢造谣，10月份的时候，这份文件是啥意思？其实当时老齐第一时间就解读过，全文叫做授权在部分地区开展房地产税改革试点工作的决定草案，那意思就是说，人大把权力下放给政府了，你们不用等我的立法了，可以直接开展试点工作，会说中国话的人，肯定都听得懂这是什么意思，这恰恰说明房产税要提速了，之前我们一直强调的是立法先行，但确实各地存在较大的差异，有些地方一平米5万，有些地方，一套房才5万，所以没办法统一操作，这立法也迟迟出不来，所以现在干脆换了个思路，地方政府可以先行试点。当时我们就说了，深圳杭州，很可能明年就是第一批城市，未来3年，前20大城市可能都会陆续试点。所以房产税已经迫在眉睫。明年大家就会见到了。
第四，中介还会给你计算，说不要担心房产税，上海和重庆也收了房产税，但是算下来也就是一年的物业费，所以没多少钱，这里面就有2个谬误，1是上海和重庆是完全失败的房产税试点，失败的点就在于税基过于宽松，税率过低。所以新的房产税试点，肯定要加大税率，收紧税基，2中介算的都是一套房的税率，现在老齐了解的原则就是一套不收，二套少收，三套开始上惩罚税率，而且惩罚税率会累计，所以一套房的税率，跟你3-5套房的税率肯定不一样，甚至是天壤之别。一套房，大面积，顶多就是一个月的物业费，但是你要是多套房，可能就是评估值的2-3%，那你算算，这么高税率，房产税可能都超过了一年的租金，几十年房子就归国家了。
所以，别听中介瞎忽悠，现在他们铤而走险，瞎造谣，恰恰说明现在楼市十分惨淡。现在房子基本上都卖不动了，特别是全国各地二手房成交十分惨淡，有的地方在等着二手房指导价，而有的地方则在等着房产税落地。如果你要买房，即便是刚需，最好等这两个事落地之后再出手。到时候可能会有更大的议价空间。但是反过来说，如果您要卖房，只要是再也不住的房子，尽量早点往外挂。越早越好，明年房产税落地之后，万一要超出市场预期，那么可能房子就更加难卖了。如果要是着急卖，那么就只能挂低价。老齐给你个主意，你可以挂个小区次低价，然后你看看情况，如果看房得挺多，你可以往上再涨一点。如果压根就没人看房，那你要想保证迅速出售，后面就只能调到小区最低价才行。
闲置的房子出租，现在回报率已经不到2%，收益实在太低，把房子卖了，买个国债，都是租房回报的两倍，随便做点股债配置，能达到4-5倍，所以对外租房的机会成本太高了。如果你还是贷款买房，然后往外出租，那么就更傻了，相当于房东在补贴租客。以后房产税落地，那些满租的房子还有可能涨价，如果现在一个小区都不能满租，那么基本上也没有涨价的空间，到时候反而有更多空房出来出租，摊低持有成本，所以房东的压力就会更大。这些最简单的账还是要算明白的。在知识星球齐俊杰的粉丝群里，我们一直告诉大家，做一个简单的股债配比，长期获得一个年化8-10%的回报一点问题都没有， 很多人，卖掉手上一套房，马上就能获得财务自由的人生，之所以很多人不舍得卖房，就是因为觉得房价还会涨，但他们完全看不到流动性已经在逐渐消失了。最后觉悟过来的时候，想卖也卖不掉了。
【思进免责声明】本文仅代表原作者个人的论述和观点，敬请读者自行判断。转发的目的为传递信息，内容或者数据仅供参考，不构成任何具体投资建议、不作任何商业用途、更不对其真实性负责。投资者据此操作，风险自担。并已明确注明作者和文章来源，版权归原作者所有，部分文章转发时未能及时与原作者取得联系，若来源标注错误或侵犯到您的权益烦请告知，将立即删除！
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
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