凌通国学院21-329《孟子》：
《公孙丑上》第2章25孟子的养浩然之气“三大心法”的第二条：集义。
和《中庸》里讲的“至诚无息”意思差不多。慊，就是快意、满意。
行有不慊于心，就是做了一件内心有愧的事。
孟子说，浩然之气，是由正义的、持续的积累所产生的，是不能间断的。
“非义袭而取之也”，意思是：不是偶然遇上一件仁义的事，就能奋发励志，得到浩然之气的。不管你曾经多么大仁大义，一旦做了一件内心有愧的不义之事，这浩然之气一下子就泄掉了，气馁了。
这样我们就理解了孟子的话：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
不管多大利益，哪怕是得天下当皇帝的利益，但要我行一不义之事，杀一无辜之人去得到，我就不做。这么大的利益也不动心？这真能做到吗？这个只能自己去体会，别只把它当一句名言，拍案赞美，却根本不往自己心里去。要切己体察，事上琢磨，想一想自己会不会也那样去做。做，是为什么？不做，又是为什么？理解不了，是因为价值观不一样。所谓坏人不知道好人有多好，好人不知道坏人有多坏，普通人也不能真懂得圣人在想啥。
朱熹注解说，集义就像积善，就是要自己做的每一件事都合乎道义，一旦做了一件不义之事，心里就有亏欠，气就软了。义在心之内，不在身之外。
所以孟子说，告子不懂得义，因为他把义看成是身外之物。孟子说的集义，一件不义之事都不能做，类似《中庸》里说的至诚无息。无息，就是没有间断。至诚无息，只要不间断地积累，它的效验表征就显现出来，就能悠远而无穷，永续经营传承；就能博厚，厚德载物；就能高明，完全活在他人想象之外。
人人都说你那个东西真没法学，学不会！人有两种，一种人怕吃亏，吃了亏他睡不着觉，一定要找回来；另一种人呢，怕占人便宜，一旦觉得我可能占了别人便宜，就睡不着觉，一定要加倍补偿对方。怕占便宜的人，他随时都在找亏吃。吃了亏，心里就垫了底，不小心占人便宜的风险就降低了，他也就心安了。
比如，公司里一个很受重用的员工走了，有的老板会很气愤：我这么培养你，给你那么好的待遇，你还背弃我。而另一些老板则会反躬自省，觉得员工被别的公司挖走了，那肯定是别人对他更好，给的待遇更高啊！他本来就可以有那更高的待遇，却在我这儿以较低待遇干了这么久，那岂不是我占了人家便宜？
孔子鼓励大家说：你不要怕自己层次低，不管是生知安行，学知利行，还是困知勉行，只要你去行了，结果都是一样的。困知勉行的结果，和生知安行的结果是一样的。
不过，孟子说了，你不能追求结果，如果你追求结果，那你还是不能养成浩然之气。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20211216星期四
《公孙丑上》第2章25孟子的养浩然之气“三大心法”的第二条：集义。
和《中庸》里讲的“至诚无息”意思差不多。慊，就是快意、满意。
行有不慊于心，就是做了一件内心有愧的事。
孟子说，浩然之气，是由正义的、持续的积累所产生的，是不能间断的。
“非义袭而取之也”，意思是：不是偶然遇上一件仁义的事，就能奋发励志，得到浩然之气的。不管你曾经多么大仁大义，一旦做了一件内心有愧的不义之事，这浩然之气一下子就泄掉了，气馁了。
这样我们就理解了孟子的话：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”
不管多大利益，哪怕是得天下当皇帝的利益，但要我行一不义之事，杀一无辜之人去得到，我就不做。这么大的利益也不动心？这真能做到吗？这个只能自己去体会，别只把它当一句名言，拍案赞美，却根本不往自己心里去。要切己体察，事上琢磨，想一想自己会不会也那样去做。做，是为什么？不做，又是为什么？理解不了，是因为价值观不一样。所谓坏人不知道好人有多好，好人不知道坏人有多坏，普通人也不能真懂得圣人在想啥。
朱熹注解说，集义就像积善，就是要自己做的每一件事都合乎道义，一旦做了一件不义之事，心里就有亏欠，气就软了。义在心之内，不在身之外。
所以孟子说，告子不懂得义，因为他把义看成是身外之物。孟子说的集义，一件不义之事都不能做，类似《中庸》里说的至诚无息。无息，就是没有间断。至诚无息，只要不间断地积累，它的效验表征就显现出来，就能悠远而无穷，永续经营传承；就能博厚，厚德载物；就能高明，完全活在他人想象之外。
人人都说你那个东西真没法学，学不会！人有两种，一种人怕吃亏，吃了亏他睡不着觉，一定要找回来；另一种人呢，怕占人便宜，一旦觉得我可能占了别人便宜，就睡不着觉，一定要加倍补偿对方。怕占便宜的人，他随时都在找亏吃。吃了亏，心里就垫了底，不小心占人便宜的风险就降低了，他也就心安了。
比如，公司里一个很受重用的员工走了，有的老板会很气愤：我这么培养你，给你那么好的待遇，你还背弃我。而另一些老板则会反躬自省，觉得员工被别的公司挖走了，那肯定是别人对他更好，给的待遇更高啊！他本来就可以有那更高的待遇，却在我这儿以较低待遇干了这么久，那岂不是我占了人家便宜？
孔子鼓励大家说：你不要怕自己层次低，不管是生知安行，学知利行，还是困知勉行，只要你去行了，结果都是一样的。困知勉行的结果，和生知安行的结果是一样的。
不过，孟子说了，你不能追求结果，如果你追求结果，那你还是不能养成浩然之气。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20211216星期四
朱子读书六法：
朱子读书法是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
循序渐进
读书要按一定的次序，不要颠倒。他提出读书次第即读何书之次第，“凡读书，先读《语》《孟》然后观史，则如明鉴在此，而妍丑不可逃。若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》便去看史，胸中无一权衡，多为所惑。” 不仅读何书有一个次第的问题，就是读同一本书也存在次第的问题。
熟读精思
他提出，熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”。为此，他主张读书要能成诵，强调读书必要读足一定的遍数，即使已能成诵，但若遍数不够，仍要读够遍数。因为在他看来，“百遍时自是强五十遍时 二百遍自是强一百遍时”。熟读确实有助于理解，“读书千遍，其义自见”，说的就是这个意思。
熟读的目的是为了精思。朱熹提出精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。对于精思的方法，朱熹提出了“无疑——有疑——解疑”的过程。他说：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”
虚心涵泳
所谓“虚心”，是指读书时要虚怀若谷，精心思虑，仔细体会书中的意思，不要先入为主，牵强附会。读书中发现了疑问，“众说纷纭”，也应虚心静虑，切勿匆忙决定取舍。
所谓“涵泳”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩为有功耳。”
切己体察
切己体察包含有读书的结合实际原则。朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须见之于自己的实际行动，要身体力行。他说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”他竭力反对只向书本上求义理，而不“体之于身”的读书方法。
着紧用力
朱熹把读书形象又深刻地比喻为救火治病、撑上水船和破釜沉舟。认为读书应该具有犹如救火治病那样的紧迫感，具有撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟那样的勇往直前的精神。
居敬持志
居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法，也是他最重要的读书法。他指出，“读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也。”
所谓“居敬”，敬，恭敬，就是读书时精神专一，注意力集中。朱熹说：“读书须收敛此心，这便是敬。”又说：“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。”
所谓“持志”是要坚定志向。朱熹说：“立志不定，如何读书？”
朱子读书法是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
循序渐进
读书要按一定的次序，不要颠倒。他提出读书次第即读何书之次第，“凡读书，先读《语》《孟》然后观史，则如明鉴在此，而妍丑不可逃。若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》便去看史，胸中无一权衡，多为所惑。” 不仅读何书有一个次第的问题，就是读同一本书也存在次第的问题。
熟读精思
他提出，熟读的要求是“使其言皆若出于吾之口”。为此，他主张读书要能成诵，强调读书必要读足一定的遍数，即使已能成诵，但若遍数不够，仍要读够遍数。因为在他看来，“百遍时自是强五十遍时 二百遍自是强一百遍时”。熟读确实有助于理解，“读书千遍，其义自见”，说的就是这个意思。
熟读的目的是为了精思。朱熹提出精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”。对于精思的方法，朱熹提出了“无疑——有疑——解疑”的过程。他说：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”
虚心涵泳
所谓“虚心”，是指读书时要虚怀若谷，精心思虑，仔细体会书中的意思，不要先入为主，牵强附会。读书中发现了疑问，“众说纷纭”，也应虚心静虑，切勿匆忙决定取舍。
所谓“涵泳”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩为有功耳。”
切己体察
切己体察包含有读书的结合实际原则。朱熹强调读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须见之于自己的实际行动，要身体力行。他说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”他竭力反对只向书本上求义理，而不“体之于身”的读书方法。
着紧用力
朱熹把读书形象又深刻地比喻为救火治病、撑上水船和破釜沉舟。认为读书应该具有犹如救火治病那样的紧迫感，具有撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟那样的勇往直前的精神。
居敬持志
居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法，也是他最重要的读书法。他指出，“读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也。”
所谓“居敬”，敬，恭敬，就是读书时精神专一，注意力集中。朱熹说：“读书须收敛此心，这便是敬。”又说：“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。”
所谓“持志”是要坚定志向。朱熹说：“立志不定，如何读书？”
#朱子读书法#
朱子读书法是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，仍然有很大的教育意义。
朱子读书法共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
朱子读书法是我国古代最系统的读书法，集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。深入了解朱子读书法，能够提高我们的读书效率和质量哦！
朱子读书法是古代最有影响的读书方法论，为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的，仍然有很大的教育意义。
朱子读书法共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。
朱子读书法是我国古代最系统的读书法，集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。深入了解朱子读书法，能够提高我们的读书效率和质量哦！
✋热门推荐