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【楞严经白话直解】卷二 (19)・十番显见・七约显见性惟真

阿难。若汝见时。是汝非我。见性周遍。非汝而谁。云何自疑汝之真性。性汝不真。取我求实。

这一段是特别指归见性。

他说“汝见物时。是汝之见而不是我。那么即汝是见物圆满而周遍者。岂非汝之真性也。”

佛说“若汝见时。是汝非我。”既然不杂乱，确确实实是你的见性，此“见性周遍。非汝而谁。云何自疑汝之真性。”你为什么在这里要怀疑？“性汝不真。取我求实。”这里讲见性周遍，当然是你的真性，是你的见性。“且汝之见性圆明了了，云何自疑而不自悟？”此性是汝本具而不以为真，反而跑来问我，这见性到底是谁？它怎么会是我呢？“岂不误哉。”确实是搞错了。

这里就是显示见精，然后再破一般人认为见精是物。

所以你看祖师著作的时候，你如果里面的经文，看了一小段，有时候看不太懂，你返回去看他的科题。

当然现在的人，你要有时候叫他返回去看科题，因为这科有的满长的，可能不知道他在讲什么？但其实还是可以的。

你要是仔细看还是可以看得懂，那么就知道这一大段大概是在讲哪些事情？

其实我觉得做科判，你不要做得太长，变成每一句你都做科判，当然这样也有它的好处。

有时候在对于经文不熟的人，他是没有办法马上就抓到重点，所以你就抓一大段的一个重点。

所以像讲经也是一样，你不要去画蛇添足，要针对这重点，这是一定要先讲到，不要在那里解释名相，咬文嚼字。本来很简单的道理，你反把它讲得很复杂。我们是要化繁为简，不要换化简为繁。那这样一般人就不好学，当然，你要细究也是没有问题的。但要让大众能够抓到重点，能够知道个大概，这也是相当重要的。

这一段是正破见量以显真心。(待续)

——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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曾经 路过北京的街头 看到皇城根的建筑 很喜欢这种红色 感觉很庄重又典雅 给我的感觉就是包容 宽厚凝重的北方胸怀 有包容一切的化繁为简 不管经历时间再多打磨蹉跎 都安静地伫立在那里 历经百年 任四季更迭 所有在这个城市里的人 来来去去 生老病死 我相信建筑 有坚守 人亦如此 不管历经再多变故 总有坚守 [心]

#龚莉[超话]# 【禁娱公告】

2021年12月13日，是第八个南京大屠杀死难者国家公祭日。

淮水缓缓流淌，雨水细细碎打在南京的琉璃窗旁，浸润了千年的古木窗棂。窗外灯火繁丽，印在淮水的江面，国难是血脉里的针，定格在那里，永远要记得痛。

铭记历史，吾辈自强

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