【始终处其厚，必有大成就】
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
【先知解读】上德之人做了有德之事，不自认为有德；下德之人做了有德的事，以德自傲。德高之人顺其自然，不以有德而自居；德低之人，常常更强调自己的功绩。仁义之人不以功自居，大义之人有功绩却念念不忘，强调礼仪之人常强迫别人遵从。道不被推崇，就有人提倡德；德不被推崇，就有人提倡仁；仁不被推崇，就有人提倡义；义不被推崇，就有人提倡礼。提倡礼是忠信衰败的表现，是乱象的开始。真正得道的人，舍弃轻薄虚华，留下厚实；有智慧的人都舍弃浮华，让自己处于真实的状态，让一切服务于圆满人生的最终目的。
【先知基于品牌延伸解读】本章的核心内容讲的是，凡事要去其虚华，追求实厚才符合道的思想智慧，追求实厚更是靠谱的行为。凡事要服务于最终目的，不要被过程中的浮华遮蔽了自己的双眼，影响了判断。尤其是在企业经营和创品牌的过程中，一切行为和动作一定要服务于最终目的，最终目的是什么？短期的增长和长期的品牌资产累积，贯穿这两个目的的是战略和品牌，也就是说创业者要先规划好战略，定义好品牌。判断战略优劣和品牌基因好坏的标准，也是能不能保证短期的销售提升和长期的创品牌。
再向前推一步，怎么能保证短期的增长呢？品牌需要更多的流量支持，增长的本质是流量的获取和转化。先说增流量，除了增加预算买流量之外，先知给出了一个品牌物料全媒体化的解决方案，把产品包装、店面店头、运输车辆、工人工服、厂区、办公区、终端陈列都当成是品牌的自有媒体资源，全面广告化。战略口号和强大原型一定在这些自有媒体上全面应用，反复出现，就能实现免费增流量。全媒体的物料设计也要服务于获取流量的最终目的，如果只追求好看，而不关注获取关注，就是轻薄虚华；围绕流量思维，把所有物料当成是广告位，创业者就做到了实厚。
如何判断品牌创意的效率呢？回归到根本，一个是对于庞大的市场而言，任何企业的资源都是有限的，因此，创意的获客成本要低，要放弃沟通成本高的方案，留下成本低的。比如，具象的名称和形象更容易被记住和理解，你会发现先知策划的案例，具象的名称和形象占比很高。另外，价值传递要直接，比如儿童零食的核心价值是营养，那么先知策划的新锐儿童零食品牌就命名为“营养熊猫”，把战略核心词“营养”和强大原型国宝“熊猫”放到名字中，这样的名字营销传播成本和与消费者的沟通成本都低到极致，让品牌一出发，就具有极强的竞争力。
创品牌最终的目的是成为强势品牌，被消费者认可和成为其优先选择，这一切的前提是品牌要形成资产，企业运营和品牌投入的判断标准是能不能累积品牌资产。这个最终目的清晰了，经营上就能避免乱动作和费动作，如果你的品牌基因足够好，战略核心词足够清晰，就可以围绕战略核心词持续做投入。如果品牌基因不够极致，战略焦点不够清晰，一定要暂缓投入，先把品牌核心基因（名称、战略核心词、强大原型、广告口号、战略级产品）打造得有足够的竞争力。一定要找到刀的刃，刃的尖，尖的芒，再去做大投入，否则，由于不够极致，品牌基因一改变，前面所有的投入都等于零。另外很多品牌投入了，没有回报，也基本上都是品牌基因不够极致。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。凡事回到根本，一切围绕最终目的，始终处其厚，则必有大成就。

佛教讲持戒、讲因果，也就是儒家讲的慎独，不管是在大众之中还是个人独处一室，都要老老实实地管住自己，管住每一刻的起心动念。所谓视、听、言、动，眼睛看的，耳朵听的，嘴里说的，言行举措，都是仁、义、礼、智、信，这才是个人的修养功夫。

——净慧长老 https://t.cn/z8AGzXX

每日一题（常动脑 永不老）
12:月19日
地动仪发明于哪个朝代（ ）
A、西汉
 B、东汉
C、西晋
D、东晋
明天出答案
昨天答案
孔子是哪国人 (  B   )
A、秦国
B、鲁国
C、卫国
D、宋国
说明：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
——克敏 https://t.cn/z82mXvo