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#吴磊22了# 打卡读书DAY-6
《浮出历史地表》
庐隐：“人生歧路上的怯者”
◆她一生与她全部作品凝聚了少年中国第一代女儿的全部力量。
◆她对时代的规避，是一种“历史的诡计”的规定方式，是一种“他性”的呈现特征，也是一种“文本的诡计”，规避了男性主题与男性世界。
◆庐隐似乎是在用她的作品构成一道不堪一击的围墙，来环绕她自己和她的世界。世界的支点是“女人的心”——只有女儿/少女和少女样的妇人；她们仿佛更喜欢阴雨绵绵的黎明，因为阳光太耀眼太酷烈了，她们会因此枯萎；他们为爱情生，为爱情死；男人永远是匆匆的过客，他们带来的“情智激战”——情的幻灭与智的冰冷。
◆死，成了肯定生命和爱情的一种方式，成了一种超常的、痛楚的诗情。
◆她的作品中的“游戏人间”：女性凭借对自身欲望的否定，完成了对男性欲望的否定与拒绝，这是对女性规范的反叛，也是对主流意识形态的臣服，同时也是一种弱者的侵犯性行为
◆舞台是她们对人生的理解和见地——“人生哪有什么究竟，都不过像演戏一般，谁不是涂着粉墨，带着面具上场呢？”“我本事抱定决心在人间扮演，不论悲欢离合甜酸苦辛的味儿，我都想尝。……我愿意我永远是一出悲剧的主人，我愿我是一首又哀婉又绮丽的诗歌，总之，我不愿平凡！”这是对男权社会中的女人的一种想象性的赎救，是对男权神圣的亵渎，也是对女性自由或自由女性的一种误读。
◆母亲的缺席，让女儿做了母亲后仍是女儿，他们注定要停留在镜像阶段（一种自我分裂式的扮演与评价、观察、讲叙的双重生存），混淆现实与“戏剧”
◆ 她笔下的主人永恒处在前途未卜的幽暝地带—五四时代新女性的第一幕（也是多幕剧的唯一一幕）：叛逆的女儿—娜拉的瞬间（事实上是男性的历史恩赐给女性的唯一一次机会）
◆五四时代的核心编码：真情与爱情、理性与智慧/知识，在庐隐的作品中以二项对立的形式确立下来，意味着核心编码的边缘化与泛化。
◆她的作品浮现五四青年知识分子困窘境况，表达感情与理智的分立，描述背负传统思想的青年想要“自我发展”但又有所顾忌，是逃出牢狱却仍带着镣铐的囚徒（这是来自于偏离之中的新规范的压迫，本质上仍是男权的语言秩序的挤压和对男性的意识形态的屈服）
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还没看过庐隐的作品，从笔者的描述中我觉得她是个清醒又悲观的人，意识到时代的局限性，女性跳脱不出传统的框架模式，索性就在里面肆意打闹，尽可能地缓解无穷尽的痛苦，至少也是自我意识的表达。勇敢又无奈。