蜕皮必须由你来完成。你只有对恩典敞开,我们才能帮到你。这意味着你必须让自己像一个新出生的婴儿。无论你现在年龄多大,(作为一个新生儿)你会如何看待生活?一切都会是崭新的,一切都会太美妙了。如果你以崭新的眼光看待一切,我会照顾好你。这就是“新”的含义——不留一丝旧的痕迹。不要等到1月1号。对于这个地球而言,一个新的阶段已经开始,而我们是地球的一部分。像一个婴儿一样待看一切,吸收一切,不要评判任何事物,不给任何人贴好或坏,是或非的标签,不要把人分成你爱的和恨的。只是这样看待生命。即使你只是这样做一天,你都可以有一个崭新的开始,成为一个美妙的人。
——萨古鲁
『给自己一次重生——萨古鲁谈冬至(今天是冬至日)』https://t.cn/A6xBKjsm
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#rng[超话]#别吵了,来欣赏经典语录吧[doge]“成功只是一时的,失败却是主旋律,但是如何面对失败,却把人分成了不同的样子。有的人会被失败击垮,有的人能够不断地爬起来继续向前。我想真正的成熟应该并不是追求完美,而是直面自己的缺憾,这才是生活的本质。罗曼罗兰说过的,这个世上只有一种真正的英雄主义,那就是认清生活的真相,并且仍然热爱他。也许他们会明白莫泊桑的一句话:生活可能不会像你想象的那么好,但是也不会像你想象得那么糟。人的脆弱和坚强都超乎了自己的想象,有时候可能脆弱得一句话就泪流满面,有时候你发现自己咬着牙,已经走过了很长的路。”
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 101 — 105
101.其中唯留阿赖耶识,全于末那半分微细:六识比较粗浊,七识也叫「末那」,在三细无明里属于转相。每一个众生都有第七识,所有的第七识共一个第八识,这个第八识叫阿赖耶识。而每个人又执著于自己的第七识,把末那识分成两半,就是前七转和后七转,前七转是对外攀缘,后七转是对内攀缘。
102.当阿罗汉修到这种程度的时候,他已经离开了六根对六尘产生六种意识,这前一半是不是没有了?是不是就拽到后面来了?后一半攀缘这个阿赖耶识。所以现在的任务是在阿赖耶识里做文章,现在第七识对这个肉团外面六尘已经没有执著了,自然而然「全于末那」,在阿赖耶识里就留着第七识的一半。
103.讲一半是方便说,他有没有减少一半呢?没有。我们这个灵体没有大小,大也是他,一半也是他,那无量万分之一还是他,就妙在这里。
如是一类,名为识处:这个半分末那呢,现在就把阿赖耶识作为他的所缘,这个第七识始终在攀缘。怎么攀缘呢?阿赖耶识的见分是不是他呀?他把那个见分就执著为里面的我。
104.我们这个肉团身是不是相分啊?把它就执著为外边的我。现在他外边的我放下了,执著里面的我,执著在阿赖耶识,把阿赖耶识作为他的所缘之处、攀缘之处,所以叫「识处」,这个心到了这种境界。也就是说,与外面的六根、六尘境界已经远远隔离。这是第一步解释阿罗汉的这种心态。第二十六层天的天人的寿命是四万大劫。
105.【空色既亡,识心都灭,十方寂然,迥无攸往。如是一类,名无所有处。】
这里是讲第二十七层天,也是四空天的第三层天的境界。
空色既亡:「色亡」是指第二十五层天已经解脱了肉团身,「空亡」是指第二十六层天把空也空掉,心再不对着虚空,而执著在这个阿赖耶识。
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101.其中唯留阿赖耶识,全于末那半分微细:六识比较粗浊,七识也叫「末那」,在三细无明里属于转相。每一个众生都有第七识,所有的第七识共一个第八识,这个第八识叫阿赖耶识。而每个人又执著于自己的第七识,把末那识分成两半,就是前七转和后七转,前七转是对外攀缘,后七转是对内攀缘。
102.当阿罗汉修到这种程度的时候,他已经离开了六根对六尘产生六种意识,这前一半是不是没有了?是不是就拽到后面来了?后一半攀缘这个阿赖耶识。所以现在的任务是在阿赖耶识里做文章,现在第七识对这个肉团外面六尘已经没有执著了,自然而然「全于末那」,在阿赖耶识里就留着第七识的一半。
103.讲一半是方便说,他有没有减少一半呢?没有。我们这个灵体没有大小,大也是他,一半也是他,那无量万分之一还是他,就妙在这里。
如是一类,名为识处:这个半分末那呢,现在就把阿赖耶识作为他的所缘,这个第七识始终在攀缘。怎么攀缘呢?阿赖耶识的见分是不是他呀?他把那个见分就执著为里面的我。
104.我们这个肉团身是不是相分啊?把它就执著为外边的我。现在他外边的我放下了,执著里面的我,执著在阿赖耶识,把阿赖耶识作为他的所缘之处、攀缘之处,所以叫「识处」,这个心到了这种境界。也就是说,与外面的六根、六尘境界已经远远隔离。这是第一步解释阿罗汉的这种心态。第二十六层天的天人的寿命是四万大劫。
105.【空色既亡,识心都灭,十方寂然,迥无攸往。如是一类,名无所有处。】
这里是讲第二十七层天,也是四空天的第三层天的境界。
空色既亡:「色亡」是指第二十五层天已经解脱了肉团身,「空亡」是指第二十六层天把空也空掉,心再不对着虚空,而执著在这个阿赖耶识。
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