为什么夫妻不和会影响财运?
俗话说“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”,两个人能结为夫妻要有莫大的缘分。夫妻关系是最亲密的社会关系,它是家庭幸福的基础;夫妻关系也是很微妙的,不仅和我们的生活息息相关,还和我们的财富有直接关系。
在八字命理学中,从男方命的八字来讲,八字中的财代表妻子,用命理术语来讲可以叫做“妻财”。所以可以这么讲,一个男人财运好不好与妻子是有很大的关系,女人对男人的财运有着很大影响。那么夫妻之间如何做才能互相催旺运势,创造幸福美满家庭呢?
一、夫妻感情不和为何会影响财运
在男人的命理中,财星代表了老婆,情人,还有钱财的意思,它们在学术语言中是一样的含义,在运程显示中,也是一样的特征,所以经常会看到有的人是赚了钱后成家了,或者结了婚后过几年就有了钱财的。
这些都是因为命格中财星旺了,所以对很多人来讲,老婆好,财运才会旺,这是个必然的道理。从更专业的角度上讲,是因为这些人的财星是自己的喜用神,所以对老婆越好,自己的财运就会越旺。
而有些男人的命格,财星是忌神,所以结婚会迟,对这种朋友来讲,就是只能承受一个女人的好,交的女朋友越多则运势越差,所以结婚后运势没有明显改善的朋友,切不能在外沾花惹草,因为运势会越来越差的,从专业角度上来讲,叫身弱不胜财,意思自己本身的气场弱,不能承受太多的财星,所以女人缘不能太多。
对于那些结婚时普通,结婚后慢慢事业发展起来的朋友来说,那你的财星就是你的喜神,换句通俗的话来讲,老婆就是家里的财神爷,所以对老婆好就是对财神爷好,同时从专业角度来讲,老婆也是旺自己的,在气场上多利自己的运势,所以要想一直财运好,就得对财神爷恭敬,许多朋友一进庙就对供奉的财神爷毕恭毕敬,但往往会忽视家中的财神爷。
我们可以试想:一个家庭充满争吵,一旦争吵就容易破罐子破摔;抑或夫妻冷战,家里没有生气。这样的家庭怎么会有财气。俗话说的好,家和才能万事兴,想家运兴旺,家财积累,作为男人,一定先要做到善待自己的妻子。
你对老婆不好,就是对财不好,那财就不会来找你,或者不愿意留在你身边。所以那些不尊重不疼爱自己老婆的,而又整天想着怎么发财的男人,你是不是应该审视一下自己?
避免财被冲最简单的方法就是夫妻和谐相处,不争不怒不吵,同时丈夫给予妻子更多的关心和体贴,使自己的财位得到稳定的增长环境。
如果丈夫经常对妻子辱骂,相互冷战,相当于压制了自己的财位,很容易间接影响自己的财富的增长。
二、妻管严的家庭财运会好吗?
都说怕老婆的家庭都很富裕,所谓怕,不是畏惧的意思,而是尊重,疼爱,珍惜,舍不得自己老婆受伤心难过、忍受委屈。
当然做妻子的也不能肆意“践踏”丈夫的自尊,女人如水,水是柔顺的,是以柔克刚的,如果事事要强、要老公百依百顺、全面掌控老公,这样也不利于家庭和婚姻的稳定,家中的财运也必然会受到影响。
三、旺夫旺妻的真正含义是什么?
人们经常说的旺夫旺妻相,可能是泛指相貌,但这些不是特别重要的方面。所谓“旺”更多的应该在于彼此坦诚以待,相助相携。
这才会使双方在社会中更能出色的打拼事业,回家又有好的参谋和休息的港湾。如果一方十分在意对方的成功,催其奋进,对方难免会有压力,在重重压力之下,他很难有淡定的心和周全的事业规划,往往会趋于急功近利。
四、夫妻如何相处有利于增旺财运?
民间俗话说:夫妻同心,其力断金。配偶与自己紧紧联在一起,相依相偎,犹如自己倚着的一棵大树,这棵树坚实了,自己就有坚强的后盾,在外努力打拼。
如果这棵树萎缩了,自己只能在外单打独斗。这棵树长势如何取决于我们对它的护养。护养得当,树便茂盛;护养不妥,树便无力。
其实,婚姻中的两人更像是人生的合伙人,在充满祥和的婚姻关系中,你才能得到充分的休息,充分的互相鼓励和体谅,因此,家和万事兴一语从来就不欺人。
其实,说了这么多,最核心的就一个思想:夫妻和,福运生!
薇 [心]dao7534 八字详批,婚姻和合,风水布局、定花根知无不言…
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俗话说“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”,两个人能结为夫妻要有莫大的缘分。夫妻关系是最亲密的社会关系,它是家庭幸福的基础;夫妻关系也是很微妙的,不仅和我们的生活息息相关,还和我们的财富有直接关系。
在八字命理学中,从男方命的八字来讲,八字中的财代表妻子,用命理术语来讲可以叫做“妻财”。所以可以这么讲,一个男人财运好不好与妻子是有很大的关系,女人对男人的财运有着很大影响。那么夫妻之间如何做才能互相催旺运势,创造幸福美满家庭呢?
一、夫妻感情不和为何会影响财运
在男人的命理中,财星代表了老婆,情人,还有钱财的意思,它们在学术语言中是一样的含义,在运程显示中,也是一样的特征,所以经常会看到有的人是赚了钱后成家了,或者结了婚后过几年就有了钱财的。
这些都是因为命格中财星旺了,所以对很多人来讲,老婆好,财运才会旺,这是个必然的道理。从更专业的角度上讲,是因为这些人的财星是自己的喜用神,所以对老婆越好,自己的财运就会越旺。
而有些男人的命格,财星是忌神,所以结婚会迟,对这种朋友来讲,就是只能承受一个女人的好,交的女朋友越多则运势越差,所以结婚后运势没有明显改善的朋友,切不能在外沾花惹草,因为运势会越来越差的,从专业角度上来讲,叫身弱不胜财,意思自己本身的气场弱,不能承受太多的财星,所以女人缘不能太多。
对于那些结婚时普通,结婚后慢慢事业发展起来的朋友来说,那你的财星就是你的喜神,换句通俗的话来讲,老婆就是家里的财神爷,所以对老婆好就是对财神爷好,同时从专业角度来讲,老婆也是旺自己的,在气场上多利自己的运势,所以要想一直财运好,就得对财神爷恭敬,许多朋友一进庙就对供奉的财神爷毕恭毕敬,但往往会忽视家中的财神爷。
我们可以试想:一个家庭充满争吵,一旦争吵就容易破罐子破摔;抑或夫妻冷战,家里没有生气。这样的家庭怎么会有财气。俗话说的好,家和才能万事兴,想家运兴旺,家财积累,作为男人,一定先要做到善待自己的妻子。
你对老婆不好,就是对财不好,那财就不会来找你,或者不愿意留在你身边。所以那些不尊重不疼爱自己老婆的,而又整天想着怎么发财的男人,你是不是应该审视一下自己?
避免财被冲最简单的方法就是夫妻和谐相处,不争不怒不吵,同时丈夫给予妻子更多的关心和体贴,使自己的财位得到稳定的增长环境。
如果丈夫经常对妻子辱骂,相互冷战,相当于压制了自己的财位,很容易间接影响自己的财富的增长。
二、妻管严的家庭财运会好吗?
都说怕老婆的家庭都很富裕,所谓怕,不是畏惧的意思,而是尊重,疼爱,珍惜,舍不得自己老婆受伤心难过、忍受委屈。
当然做妻子的也不能肆意“践踏”丈夫的自尊,女人如水,水是柔顺的,是以柔克刚的,如果事事要强、要老公百依百顺、全面掌控老公,这样也不利于家庭和婚姻的稳定,家中的财运也必然会受到影响。
三、旺夫旺妻的真正含义是什么?
人们经常说的旺夫旺妻相,可能是泛指相貌,但这些不是特别重要的方面。所谓“旺”更多的应该在于彼此坦诚以待,相助相携。
这才会使双方在社会中更能出色的打拼事业,回家又有好的参谋和休息的港湾。如果一方十分在意对方的成功,催其奋进,对方难免会有压力,在重重压力之下,他很难有淡定的心和周全的事业规划,往往会趋于急功近利。
四、夫妻如何相处有利于增旺财运?
民间俗话说:夫妻同心,其力断金。配偶与自己紧紧联在一起,相依相偎,犹如自己倚着的一棵大树,这棵树坚实了,自己就有坚强的后盾,在外努力打拼。
如果这棵树萎缩了,自己只能在外单打独斗。这棵树长势如何取决于我们对它的护养。护养得当,树便茂盛;护养不妥,树便无力。
其实,婚姻中的两人更像是人生的合伙人,在充满祥和的婚姻关系中,你才能得到充分的休息,充分的互相鼓励和体谅,因此,家和万事兴一语从来就不欺人。
其实,说了这么多,最核心的就一个思想:夫妻和,福运生!
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《寒山拾得对问录》记录了一段很经典的对话。
寒山问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处置乎?”
拾得说:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”
内心的安宁,是需要岁月的磨砺和沉淀的。
随着年纪的增长,我们也越来越成熟,平添了几分从容、淡然;生活的艰辛与磨砺,使我们不得不学会从容、学会释怀,从而使内心变得更加安宁。
真正的富有,就是你内心的安宁。
陆游说,“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。乐观豁达,就是内心安宁。人的一生不是一帆风顺的,总会遇到一些挫折困难,但区别在于你用怎样的心态去对待它。乐观豁达的人总是很快就走出挫折,平复心境,并从中领悟到一些东西。而悲观消极的人往往会深陷在挫折中,惶惶不可终日。人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,不管是阳光灿烂,还是聚散无常,一份好心情,是人生唯一不能被剥夺的财富。把握好每天的生活,照顾好独一无二的身体,就是最好的珍惜。得之坦然,失之泰然,随性而往,随遇而安,一切随缘,是最豁达而明智的人生态度。
孟郊说,“君子量不及,胸吞百川流”。胸怀宽广就是内心安宁。修一颗静心,才能冷眼旁观看待问题。敛一些脾气,才能从容不迫和人往来。如果你总是在意别人的看法,那么你的生活就像条内裤,别人放什么屁你都兜着。用微笑去面对生活,用真情去书写人生。欣赏别人是一种境界;善待别人是一种胸怀;人的一生中除了遇到开心快乐的事,也是会遇到伤心难过的事。心胸放宽一点,你也许就能找回最简单的快乐和内心的安宁。
陶渊明说,“采菊东篱下,悠然见南山”。淡泊名利就是内心安宁。一生为争名夺利所累,实在是本末倒置。人生一世,草木一秋,每个人都只不过是是一个来去匆匆的过客。名和利都是过眼烟云,是身外之物,生不带来,死不带去。淡泊是一种本色,一种选择,一种风范,一种追求。淡泊明志,使人领略和感悟人生;宁静致远,让人心静如水胸襟开阔。宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫观天外云卷云舒。内心的安宁求不来,只能自己去领悟。给自己卸去重负,给灵魂解压,让自己的内心清静无为,有水的包容,有山的镇定。这或许是我们应该追求的人生中的一种境界。不管经历过多少不平,有过多少伤痛,都应该舒展着眉头过日子,内心丰富安宁,性格澄澈豁达。毕竟,真正的富有,就是你内心的安宁。 https://t.cn/Rybu97z
寒山问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处置乎?”
拾得说:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”
内心的安宁,是需要岁月的磨砺和沉淀的。
随着年纪的增长,我们也越来越成熟,平添了几分从容、淡然;生活的艰辛与磨砺,使我们不得不学会从容、学会释怀,从而使内心变得更加安宁。
真正的富有,就是你内心的安宁。
陆游说,“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。乐观豁达,就是内心安宁。人的一生不是一帆风顺的,总会遇到一些挫折困难,但区别在于你用怎样的心态去对待它。乐观豁达的人总是很快就走出挫折,平复心境,并从中领悟到一些东西。而悲观消极的人往往会深陷在挫折中,惶惶不可终日。人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,不管是阳光灿烂,还是聚散无常,一份好心情,是人生唯一不能被剥夺的财富。把握好每天的生活,照顾好独一无二的身体,就是最好的珍惜。得之坦然,失之泰然,随性而往,随遇而安,一切随缘,是最豁达而明智的人生态度。
孟郊说,“君子量不及,胸吞百川流”。胸怀宽广就是内心安宁。修一颗静心,才能冷眼旁观看待问题。敛一些脾气,才能从容不迫和人往来。如果你总是在意别人的看法,那么你的生活就像条内裤,别人放什么屁你都兜着。用微笑去面对生活,用真情去书写人生。欣赏别人是一种境界;善待别人是一种胸怀;人的一生中除了遇到开心快乐的事,也是会遇到伤心难过的事。心胸放宽一点,你也许就能找回最简单的快乐和内心的安宁。
陶渊明说,“采菊东篱下,悠然见南山”。淡泊名利就是内心安宁。一生为争名夺利所累,实在是本末倒置。人生一世,草木一秋,每个人都只不过是是一个来去匆匆的过客。名和利都是过眼烟云,是身外之物,生不带来,死不带去。淡泊是一种本色,一种选择,一种风范,一种追求。淡泊明志,使人领略和感悟人生;宁静致远,让人心静如水胸襟开阔。宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫观天外云卷云舒。内心的安宁求不来,只能自己去领悟。给自己卸去重负,给灵魂解压,让自己的内心清静无为,有水的包容,有山的镇定。这或许是我们应该追求的人生中的一种境界。不管经历过多少不平,有过多少伤痛,都应该舒展着眉头过日子,内心丰富安宁,性格澄澈豁达。毕竟,真正的富有,就是你内心的安宁。 https://t.cn/Rybu97z
【正信希有分第六】3
【以见性成佛。直指妙心。】【外应虚缘不落窠臼。】“窠臼”就是陷阱,假相,落入假相。当我们大彻大悟的时候,我们还是要有礼貌,怎么生活、怎么过日子,都跟正常人一样;可是,内心有大智慧。对外,我们一样应付得非常得体。外应虚缘,但是,不落假相,不落入无明。【办一片长久。】就是坚持,这一个心,长久的清净心。【守着寂淡身心。】寂淡身心,就是看破这个身心,非常自在,【於尘劳中透脱去。】你只要接触一切境界,都告诉自己:那个统统是假的,没有一样是真的,只有我们无所住的这一颗清净心是真的。【此乃善之又善也。】
【何以故。】为什么呢?
【是诸众生。若心取相。】注意看这一段,非常重要,修行的根本。只要你心执着一个相,种种的相,马上落入执着、痛苦。【即为着我人众生寿者。】马上掉入陷阱,凡所有相,都是陷阱;凡所有相,都是众生的牢狱。记住!见到一切相,都知道那个是假相,千万不要掉进陷阱。凡所有相,都是假相;但是,凡所有相,都是陷阱,千万不要掉进去。
【若取法相。】法相就是心外有万法,叫作法相。若取法相,万法之相,缘起的万法,种种的假相。【即着我人众生寿者。】还是落入巢窟,落入陷阱。
【何以故。】为什么?【若取非法相。】非法就是空相。你也不可以取一个空相,认为:有不可着,我着一个空,也糟糕!【即着我人众生寿者。】还是离不开这四相,只要执着,不但有不可执着,空也不可执着,着一个空,还是落入我、人、众生、寿者相。
【是故不应取法。不应取非法。】取法就是取心外之法,就是有,心外无法,法外也无心,所以,不应当取有法,取法就是有,不应取非法,就是空。 这一句话有几个角度说:不应当执着世尊讲的正法;也不应当取这个世间善恶、凡圣、非佛法的东西。连世尊所讲的正法都不可执着,何况这一些不是正法的东西,所以,这个都可以解释。是故不应取法,不着有,不应取非法,不着空,这样解释也通。非法就是空,非法就是对立之法,善恶、凡圣对立之法,叫作非法。连佛所讲的正法都不应取,何况这些善恶、凡圣,对立的世间生灭法。
【心若取相。即取妄念】执着一个妄念,【故着我人众生寿者相也。佛与众生。唯止一心。】同一个心,同一个清净自性。【更无差别。此心无始以来无形无相。不曾生。不曾灭。当下便是。动念则乖。】“乖”就是违背本性,你只要动一个执着的念头,坏了!本性受到伤害;动一个念头分别,本性也受到伤害;动一个念头,无明,本性也受到伤害;动一个颠倒见,本性也受到伤害。【犹如虚空。无有边际。惟此一心。即便是佛。佛与众生。更无别异。但是众生着相外求。求之转失。】执著这个相,求什么东西,所以世尊说:全世界的人,都在追求快乐,但是,没有一个人,真正了解快乐是什么。哎呀!我看到这一句话,五体投地的佩服。世尊说:全世界的人,都在追求快乐,但是,没有一个人,真正了解快乐是什么,拼命的追求,唱唱歌,看看电视,跳跳舞、办办酒席,就搞这个东西而已,这是生灭无常的东西。所以,求之转失,【使佛觅佛。将心提心。】拿这个心要找那个心,找不到,不晓得回归当下,没有妄念就是本心,拼命找。【穷劫尽形。终无所得。】怎么找,都是生灭无常;怎么找,统统是空,体悟到空,我马上怎么样?息虑亡缘,马上放下。【不知息念亡虑。】放下呀!再放下。有一个年纪大的老太婆就问:哎呀!师父!你讲这么多,我听不懂啦!您能不能讲一个比较直截了当的。什么是佛?很简单!彻底放下就是佛,就这么样,这样听懂了吗?很简单,就这样,直截了当,要讲佛是什么东西?彻底放下,你就是佛,没什么好讨论的,就是这样子。【佛自现前。】这个“佛”是指佛性。有一个人念佛,念阿弥陀佛,就这样,很高兴,他说:哎呀!师父啊!我看到阿弥陀佛了,很高兴啊!我说:你念几年了?十几年了,我说:这个没什么了不起,我现在是念念统统见佛,我每一念都见到自性佛啊!每一个念头统统是清净自性,我每一个念头都见佛,所以不必羡慕人家。我们也认真念阿弥陀佛,我们也见自性佛。【此心即是佛。】佛不离众生,【佛即是众生。为众生时。此心不减。为诸佛时。此心不添。】也没有加。【遇缘则施。】“施”就是运作。碰到种种的缘,我们就拿这个清净心,拿出来运用。【缘散则寂。】缘坏了,没有因缘了,就寂静。【不假修证。】有修就会坏啊,墙壁坏了修一修,修一修还是坏啊,世间有会修的东西,统统坏,(本性)不假修证,【本自具足。】佛法是靠悟。【若不决定。】如果你不下定决心,当下这颗心,【信此是佛。】你当下这颗清净心就是佛。【纵使屡劫修行终不成道。】永远不能成道。
【取法相者。谓言心外有法。故着诸相也。黄蘗云。造恶造善。皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善】执着我在造桥、我在铺路、我在行善,执着一个这样的念头,一样六道轮回,【枉受劳苦。都总不如便自认取本心。】认识这个心性,清净的自性。【心外无法。此心即法。法外无心。将心无心。】刻意的拿心,说:我要把它放入一个无心,变成观念。“将心无心”的意思就是:刻意的把他心进入一个无心,妄心,讲这个你听不懂。我现在再告诉你,就举个例子:如果你造桥铺路,听起来很善良,人家就问他说:你执不执著?我不执著,还有一个不执著的念头,你知道吗?我不执著。什么是个大彻大悟的人?哎呀!慧律法师啊,你真了不起,说法、讲经度众生,无量无边的善,了不起的圣者,我只跟他回答一句:我做我该做的工作,我是个比丘嘛!不弘法利生做什么呢?我也没觉得说我在讲经说法,也没有说我在度无量无边众生,也实无众生可度,我观念就是:做我一个比丘、世尊的弟子,应该做的工作,这是我的责任嘛!我也不觉得自己很伟大,也不觉得我在讲经说法,来无来相,去无去相,说法者无法可说,听法者无法可听。就这样子,赤裸裸的清净自性就这样。世间人:我在做善事,要不然就是你赞叹他,他就说:哎呀!没有啦,没有啦!其实还是很执著,你我们悟到心性,就不是这样子了。哎呀!慧律法师啊,您多么了不起啊…我就跟他讲:做我该做的工作,会吧,就是这么一回事,赤裸裸的清净自性就展现了。你是佛弟子,出家,好好的修行,转大法 轮,弘法利生,有能力的弘扬正法,没有能力的好好自修,佛弟子好好的护持正法。这是什么?本分事嘛,你应该做的工作嘛!没有什么好骄傲的,没有什么好欺诳的。是不是?好!“将心无心”就是这个意思:刻意的把他心放入一个无心的观念。【心却成有。】还是执着。【一切在我默契而已。】“默契”就是相应。
【若取非法相者。】如果你执着一个空相,还是一样。【谓有取舍善恶凡圣等相也。】还是落入四相。
【不应取法。不应取非法者。】不应取有法,也不应取空法。【此谓有无俱遣。语默双亡。若取法相。即有法执。若取非法相。即有空执。有执则烦恼炽然。无执则信心清净。】你看,所有的世尊的说法,就是除掉一个“执”,有执就坏。
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
世尊真了不起啊!因为万法皆空不可得,因为这个道理,不可以取法相,也不可以取非法相;因为这个道理,如来常常教诫大家,常常这样说法:你们这一些比丘啊!知道我在讲的法是空法,毕竟空啊。筏比喻般若。般若就是让生死的此岸渡过,生死烦恼此岸渡到涅槃的彼岸,过了彼岸以后,般就往下了,就象我们要渡河,从这边渡到那边,这个船到那边,到那边以后,你不能说,我上岸以后,把这个船也背在背后走。如筏喻者:就像这个竹筏,我从这个此岸到彼岸,就放下了,般若智慧也是这样子,能够让你度生死,但是,你也不能著一个我有般若之相。
法尚应舍,连佛陀所讲的正法,统统不能动一个念头去执著。何况非法?非法,这里指外道法,或者世间法,跟前面的意义不同,前面讲的“是故不应取法,不应取非法”是说:不应执著有法,也不应执著空法,这里不一样,释迦牟尼佛所讲的大般若、大涅槃、了生死的正法,统统不可以动一个念头执著,说:我在学正法,我拥有正法,何况那一些不能了生死的外道法?何况那一些不能了生死的世间法?
【执有说空。因何用筏。】意思就是:众生执有,执着一个有,世尊才讲空。为什么要用这个船呢?就是有生死。【有执既丧。】这个执着有,统统放下了。【空说奚存。】讲这个空,哪里存在呢?有是对空讲的,空是对有讲的,有,它已经放下了,没有讲空,没有空这个东西。【既是渡河。那更存筏。】哪里还要把那一只船、竹筏背在背后走路呢?上岸了,渡到彼岸了,就放下了这一些般若法。
【法尚应舍。何况非法者。经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。】注意!虚空,表法的,就是无相。你想要认识佛吗?很简单,修无相行,不要跟人家计较, 不要跟人家比较,佛弟子无论出家、在家,一定要记住一个观念:感谢上苍,我所拥有的; 感谢上苍,我所没有的,统统感恩。我们今天做一个佛弟子,有一碗饭吃,有一张床铺睡觉,不错了,有一句阿弥陀佛可以念,可以了!【外无一法而建立。】外面也没有一法可以建立。【法尚应舍。何况非法乎。】
《金刚经》讲解 慧律法师(连载)
【以见性成佛。直指妙心。】【外应虚缘不落窠臼。】“窠臼”就是陷阱,假相,落入假相。当我们大彻大悟的时候,我们还是要有礼貌,怎么生活、怎么过日子,都跟正常人一样;可是,内心有大智慧。对外,我们一样应付得非常得体。外应虚缘,但是,不落假相,不落入无明。【办一片长久。】就是坚持,这一个心,长久的清净心。【守着寂淡身心。】寂淡身心,就是看破这个身心,非常自在,【於尘劳中透脱去。】你只要接触一切境界,都告诉自己:那个统统是假的,没有一样是真的,只有我们无所住的这一颗清净心是真的。【此乃善之又善也。】
【何以故。】为什么呢?
【是诸众生。若心取相。】注意看这一段,非常重要,修行的根本。只要你心执着一个相,种种的相,马上落入执着、痛苦。【即为着我人众生寿者。】马上掉入陷阱,凡所有相,都是陷阱;凡所有相,都是众生的牢狱。记住!见到一切相,都知道那个是假相,千万不要掉进陷阱。凡所有相,都是假相;但是,凡所有相,都是陷阱,千万不要掉进去。
【若取法相。】法相就是心外有万法,叫作法相。若取法相,万法之相,缘起的万法,种种的假相。【即着我人众生寿者。】还是落入巢窟,落入陷阱。
【何以故。】为什么?【若取非法相。】非法就是空相。你也不可以取一个空相,认为:有不可着,我着一个空,也糟糕!【即着我人众生寿者。】还是离不开这四相,只要执着,不但有不可执着,空也不可执着,着一个空,还是落入我、人、众生、寿者相。
【是故不应取法。不应取非法。】取法就是取心外之法,就是有,心外无法,法外也无心,所以,不应当取有法,取法就是有,不应取非法,就是空。 这一句话有几个角度说:不应当执着世尊讲的正法;也不应当取这个世间善恶、凡圣、非佛法的东西。连世尊所讲的正法都不可执着,何况这一些不是正法的东西,所以,这个都可以解释。是故不应取法,不着有,不应取非法,不着空,这样解释也通。非法就是空,非法就是对立之法,善恶、凡圣对立之法,叫作非法。连佛所讲的正法都不应取,何况这些善恶、凡圣,对立的世间生灭法。
【心若取相。即取妄念】执着一个妄念,【故着我人众生寿者相也。佛与众生。唯止一心。】同一个心,同一个清净自性。【更无差别。此心无始以来无形无相。不曾生。不曾灭。当下便是。动念则乖。】“乖”就是违背本性,你只要动一个执着的念头,坏了!本性受到伤害;动一个念头分别,本性也受到伤害;动一个念头,无明,本性也受到伤害;动一个颠倒见,本性也受到伤害。【犹如虚空。无有边际。惟此一心。即便是佛。佛与众生。更无别异。但是众生着相外求。求之转失。】执著这个相,求什么东西,所以世尊说:全世界的人,都在追求快乐,但是,没有一个人,真正了解快乐是什么。哎呀!我看到这一句话,五体投地的佩服。世尊说:全世界的人,都在追求快乐,但是,没有一个人,真正了解快乐是什么,拼命的追求,唱唱歌,看看电视,跳跳舞、办办酒席,就搞这个东西而已,这是生灭无常的东西。所以,求之转失,【使佛觅佛。将心提心。】拿这个心要找那个心,找不到,不晓得回归当下,没有妄念就是本心,拼命找。【穷劫尽形。终无所得。】怎么找,都是生灭无常;怎么找,统统是空,体悟到空,我马上怎么样?息虑亡缘,马上放下。【不知息念亡虑。】放下呀!再放下。有一个年纪大的老太婆就问:哎呀!师父!你讲这么多,我听不懂啦!您能不能讲一个比较直截了当的。什么是佛?很简单!彻底放下就是佛,就这么样,这样听懂了吗?很简单,就这样,直截了当,要讲佛是什么东西?彻底放下,你就是佛,没什么好讨论的,就是这样子。【佛自现前。】这个“佛”是指佛性。有一个人念佛,念阿弥陀佛,就这样,很高兴,他说:哎呀!师父啊!我看到阿弥陀佛了,很高兴啊!我说:你念几年了?十几年了,我说:这个没什么了不起,我现在是念念统统见佛,我每一念都见到自性佛啊!每一个念头统统是清净自性,我每一个念头都见佛,所以不必羡慕人家。我们也认真念阿弥陀佛,我们也见自性佛。【此心即是佛。】佛不离众生,【佛即是众生。为众生时。此心不减。为诸佛时。此心不添。】也没有加。【遇缘则施。】“施”就是运作。碰到种种的缘,我们就拿这个清净心,拿出来运用。【缘散则寂。】缘坏了,没有因缘了,就寂静。【不假修证。】有修就会坏啊,墙壁坏了修一修,修一修还是坏啊,世间有会修的东西,统统坏,(本性)不假修证,【本自具足。】佛法是靠悟。【若不决定。】如果你不下定决心,当下这颗心,【信此是佛。】你当下这颗清净心就是佛。【纵使屡劫修行终不成道。】永远不能成道。
【取法相者。谓言心外有法。故着诸相也。黄蘗云。造恶造善。皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善】执着我在造桥、我在铺路、我在行善,执着一个这样的念头,一样六道轮回,【枉受劳苦。都总不如便自认取本心。】认识这个心性,清净的自性。【心外无法。此心即法。法外无心。将心无心。】刻意的拿心,说:我要把它放入一个无心,变成观念。“将心无心”的意思就是:刻意的把他心进入一个无心,妄心,讲这个你听不懂。我现在再告诉你,就举个例子:如果你造桥铺路,听起来很善良,人家就问他说:你执不执著?我不执著,还有一个不执著的念头,你知道吗?我不执著。什么是个大彻大悟的人?哎呀!慧律法师啊,你真了不起,说法、讲经度众生,无量无边的善,了不起的圣者,我只跟他回答一句:我做我该做的工作,我是个比丘嘛!不弘法利生做什么呢?我也没觉得说我在讲经说法,也没有说我在度无量无边众生,也实无众生可度,我观念就是:做我一个比丘、世尊的弟子,应该做的工作,这是我的责任嘛!我也不觉得自己很伟大,也不觉得我在讲经说法,来无来相,去无去相,说法者无法可说,听法者无法可听。就这样子,赤裸裸的清净自性就这样。世间人:我在做善事,要不然就是你赞叹他,他就说:哎呀!没有啦,没有啦!其实还是很执著,你我们悟到心性,就不是这样子了。哎呀!慧律法师啊,您多么了不起啊…我就跟他讲:做我该做的工作,会吧,就是这么一回事,赤裸裸的清净自性就展现了。你是佛弟子,出家,好好的修行,转大法 轮,弘法利生,有能力的弘扬正法,没有能力的好好自修,佛弟子好好的护持正法。这是什么?本分事嘛,你应该做的工作嘛!没有什么好骄傲的,没有什么好欺诳的。是不是?好!“将心无心”就是这个意思:刻意的把他心放入一个无心的观念。【心却成有。】还是执着。【一切在我默契而已。】“默契”就是相应。
【若取非法相者。】如果你执着一个空相,还是一样。【谓有取舍善恶凡圣等相也。】还是落入四相。
【不应取法。不应取非法者。】不应取有法,也不应取空法。【此谓有无俱遣。语默双亡。若取法相。即有法执。若取非法相。即有空执。有执则烦恼炽然。无执则信心清净。】你看,所有的世尊的说法,就是除掉一个“执”,有执就坏。
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
世尊真了不起啊!因为万法皆空不可得,因为这个道理,不可以取法相,也不可以取非法相;因为这个道理,如来常常教诫大家,常常这样说法:你们这一些比丘啊!知道我在讲的法是空法,毕竟空啊。筏比喻般若。般若就是让生死的此岸渡过,生死烦恼此岸渡到涅槃的彼岸,过了彼岸以后,般就往下了,就象我们要渡河,从这边渡到那边,这个船到那边,到那边以后,你不能说,我上岸以后,把这个船也背在背后走。如筏喻者:就像这个竹筏,我从这个此岸到彼岸,就放下了,般若智慧也是这样子,能够让你度生死,但是,你也不能著一个我有般若之相。
法尚应舍,连佛陀所讲的正法,统统不能动一个念头去执著。何况非法?非法,这里指外道法,或者世间法,跟前面的意义不同,前面讲的“是故不应取法,不应取非法”是说:不应执著有法,也不应执著空法,这里不一样,释迦牟尼佛所讲的大般若、大涅槃、了生死的正法,统统不可以动一个念头执著,说:我在学正法,我拥有正法,何况那一些不能了生死的外道法?何况那一些不能了生死的世间法?
【执有说空。因何用筏。】意思就是:众生执有,执着一个有,世尊才讲空。为什么要用这个船呢?就是有生死。【有执既丧。】这个执着有,统统放下了。【空说奚存。】讲这个空,哪里存在呢?有是对空讲的,空是对有讲的,有,它已经放下了,没有讲空,没有空这个东西。【既是渡河。那更存筏。】哪里还要把那一只船、竹筏背在背后走路呢?上岸了,渡到彼岸了,就放下了这一些般若法。
【法尚应舍。何况非法者。经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。】注意!虚空,表法的,就是无相。你想要认识佛吗?很简单,修无相行,不要跟人家计较, 不要跟人家比较,佛弟子无论出家、在家,一定要记住一个观念:感谢上苍,我所拥有的; 感谢上苍,我所没有的,统统感恩。我们今天做一个佛弟子,有一碗饭吃,有一张床铺睡觉,不错了,有一句阿弥陀佛可以念,可以了!【外无一法而建立。】外面也没有一法可以建立。【法尚应舍。何况非法乎。】
《金刚经》讲解 慧律法师(连载)
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