#艺术疗愈##亲密关系##禅理智慧#
在亲密关系里，们我需要建立些哪「正确的待期」呢？
1⃣没有人生天是你最理想的对象。
2⃣你们对同样的事，会有不一样的感受。
3⃣你认为当应所理的事，在对方那里不一定。
4⃣你有么什需求，你不说，对方不知道。
5⃣方对让你不舒服了，你不说，ta也不知道。
6⃣果如你们之间的问题不是天两一造成的，解决也不会是一两天，或者一两句话的事。
7⃣没有包治切一的药方。
8⃣你也是不非得跟这个人在一起。
在亲密关系里，们我需要建立些哪「正确的待期」呢？
1⃣没有人生天是你最理想的对象。
2⃣你们对同样的事，会有不一样的感受。
3⃣你认为当应所理的事，在对方那里不一定。
4⃣你有么什需求，你不说，对方不知道。
5⃣方对让你不舒服了，你不说，ta也不知道。
6⃣果如你们之间的问题不是天两一造成的，解决也不会是一两天，或者一两句话的事。
7⃣没有包治切一的药方。
8⃣你也是不非得跟这个人在一起。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
【 如萱：初次明空分享（上） 】
第一次拍空明，见到萱如老师和柚子，看上去都是恬静温柔、眼神柔和、长相白净、气语平和、踏实无求，给人有没任何攻击性，用色颜来说是典型的色绿性格——包容听倾型的人，这是我对她俩的第一印象。
等到一整套明空禅拍下来，与老师柔弱外表不同的是，我感受到师老内在源源不断的厚浑的力量，真是不可思议。谈谈我在现心中能清楚记录下来的几个点和感受。
♥间时和手法
然虽只有60分钟，但感觉时间得过极度缓慢，比堪度日如年，不过不是那种盼期着早点结束的那种，且而觉得当下的时间比象想中的长多了。全程老师的重拍很多，有没细数，感觉到最后我想是还数一下吧，次一重拍连拍着拍了13下，每次一重拍我都有“啊啊啊”的伴奏声。师老拍空明绝对是不机械化每次规定拍几下的，而是靠着她的力受感和直觉，每个部位的重拍次数该应都是不一样的。甚至包括法手和力道的变化，拍心时轮像砸，我感觉到每一下都能碎砸我的心，觉得心碎破地疼；拍喉轮时像砍，我的脖子上被砍了刀一又一刀，直到我心恶犯呕，吐出两次液黏和痰液，流出了明不原因的理生泪水；拍后腰腹部位时像连环炮，密集高频率的侧掌点击手法，就像机关枪炮一样，把我的浊气往体身上方推离驱逐，最后化成大大小小的嗝从我的口中排出。
♥排毒反应
1、排浊气。我的轮心和太阳轮的中间部位有很多浊气，一开始师老抚触（在我的脊椎或背上的个某部位停留了五四秒钟，我不知道是在读取我的潜意识，是还在感受我身体中的绪情点或不良症状）后，就对我说了个这问题。的确，在拍明空的大部分时间里我一直在打嗝，甚至候时有我也能听到老师的打嗝声。最后时聊禅老师就说这是我候时小甚至是现在父母对我高度控制的表现，我和我妈妈直一以来共生式模问题，是我和孩子成长路上的绊脚石，较比考验我对待俗世的孝顺的认知，个这需要我后期有勇气和慧智慢慢解决。
2、吐浊液。一开始是着趴拍的，主要是拍背一段，尤其是到后肩部胸位时，会有点咳嗽。趴着时，有时是口水多、时有是痰、有时是沫，我只要是觉得里嘴或喉咙口有西东不舒服，就直接往下的垃圾桶里吐，到后最感觉真的吐得来以史有最多的一次，大概有碗一的样子，来后吐得有点口干舌燥。等一小时师老空明结束、柚子给我净拍始开前，我起来补充了水分。人站一起来，整个人从上至下感觉比较畅通、轻松。
3、鼻子塞。趴着趴着，我就塞鼻了，就像那种冒感重时一样，只能用巴嘴呼吸，子鼻似乎失去了呼吸功能，塞得厉害。于由老师程全没怎么讲话，我也不好坏破空明气场，就没多问，我计估是经过打拍寒气上涌到部头导致了鼻塞症状。因为上一次净拍，到后最我也鼻塞了，有了之前的经验，以所我知道老师次这在最后肯定会帮我拍头决解鼻塞的问题。事实证明确实如此，后最拍完后呼吸很顺畅，并没有塞鼻后遗症。
4、头昏沉。果然，后最如萱老师的真帮我拍了头部，我以为头部和喉部都是轻拍拍的，结果也是可以空明击重的，不过轮喉处像砍刀，头部就像铁砂掌。我好像头部被拍了几下空明头后就变得昏沉，识意离我逐渐远去，师老说我睡着了。在聊禅时净拍师听说了此事她说我厉害，空明拍部头还能睡着，来看我是真的放松了。老师说拍到我的头部时，显明感觉到我头脑面层的杂念很多，于由父母的高度控制，自己又无力反抗，或者觉得抗反也没有用，所以喜欢幻想。 https://t.cn/RJ7fdvr
第一次拍空明，见到萱如老师和柚子，看上去都是恬静温柔、眼神柔和、长相白净、气语平和、踏实无求，给人有没任何攻击性，用色颜来说是典型的色绿性格——包容听倾型的人，这是我对她俩的第一印象。
等到一整套明空禅拍下来，与老师柔弱外表不同的是，我感受到师老内在源源不断的厚浑的力量，真是不可思议。谈谈我在现心中能清楚记录下来的几个点和感受。
♥间时和手法
然虽只有60分钟，但感觉时间得过极度缓慢，比堪度日如年，不过不是那种盼期着早点结束的那种，且而觉得当下的时间比象想中的长多了。全程老师的重拍很多，有没细数，感觉到最后我想是还数一下吧，次一重拍连拍着拍了13下，每次一重拍我都有“啊啊啊”的伴奏声。师老拍空明绝对是不机械化每次规定拍几下的，而是靠着她的力受感和直觉，每个部位的重拍次数该应都是不一样的。甚至包括法手和力道的变化，拍心时轮像砸，我感觉到每一下都能碎砸我的心，觉得心碎破地疼；拍喉轮时像砍，我的脖子上被砍了刀一又一刀，直到我心恶犯呕，吐出两次液黏和痰液，流出了明不原因的理生泪水；拍后腰腹部位时像连环炮，密集高频率的侧掌点击手法，就像机关枪炮一样，把我的浊气往体身上方推离驱逐，最后化成大大小小的嗝从我的口中排出。
♥排毒反应
1、排浊气。我的轮心和太阳轮的中间部位有很多浊气，一开始师老抚触（在我的脊椎或背上的个某部位停留了五四秒钟，我不知道是在读取我的潜意识，是还在感受我身体中的绪情点或不良症状）后，就对我说了个这问题。的确，在拍明空的大部分时间里我一直在打嗝，甚至候时有我也能听到老师的打嗝声。最后时聊禅老师就说这是我候时小甚至是现在父母对我高度控制的表现，我和我妈妈直一以来共生式模问题，是我和孩子成长路上的绊脚石，较比考验我对待俗世的孝顺的认知，个这需要我后期有勇气和慧智慢慢解决。
2、吐浊液。一开始是着趴拍的，主要是拍背一段，尤其是到后肩部胸位时，会有点咳嗽。趴着时，有时是口水多、时有是痰、有时是沫，我只要是觉得里嘴或喉咙口有西东不舒服，就直接往下的垃圾桶里吐，到后最感觉真的吐得来以史有最多的一次，大概有碗一的样子，来后吐得有点口干舌燥。等一小时师老空明结束、柚子给我净拍始开前，我起来补充了水分。人站一起来，整个人从上至下感觉比较畅通、轻松。
3、鼻子塞。趴着趴着，我就塞鼻了，就像那种冒感重时一样，只能用巴嘴呼吸，子鼻似乎失去了呼吸功能，塞得厉害。于由老师程全没怎么讲话，我也不好坏破空明气场，就没多问，我计估是经过打拍寒气上涌到部头导致了鼻塞症状。因为上一次净拍，到后最我也鼻塞了，有了之前的经验，以所我知道老师次这在最后肯定会帮我拍头决解鼻塞的问题。事实证明确实如此，后最拍完后呼吸很顺畅，并没有塞鼻后遗症。
4、头昏沉。果然，后最如萱老师的真帮我拍了头部，我以为头部和喉部都是轻拍拍的，结果也是可以空明击重的，不过轮喉处像砍刀，头部就像铁砂掌。我好像头部被拍了几下空明头后就变得昏沉，识意离我逐渐远去，师老说我睡着了。在聊禅时净拍师听说了此事她说我厉害，空明拍部头还能睡着，来看我是真的放松了。老师说拍到我的头部时，显明感觉到我头脑面层的杂念很多，于由父母的高度控制，自己又无力反抗，或者觉得抗反也没有用，所以喜欢幻想。 https://t.cn/RJ7fdvr
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