#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#天雨宝华】
法华经名相概念 药王菩萨本事品第二十三 755.
天雨宝华，
一切人天得未曾有：
凡是「天雨宝华」
都是一种法喜，
表即因即果。
「宝华」是因，
落到人身上是果，
表「因果不二」。
并不是为了凑热闹，
来闻点香气第一个比喻】
法华经名相概念 药王菩萨本事品第二十三 756.
第一个比喻。
宿王华，
譬如一切
川流江河诸水之中，
海为第一，
此法华经亦复如是，
于诸如来所说经中，
最为深大。
现在有人讲啊，
《华严经》是经王，
讲《无量寿经》
是经王的经王。
他的根据
就是唐宋时代的古大德，
而且还是没名没姓的。
就是有名有姓的
又怎么样？
所以这种说法
多么软弱无力。
佛有没有讲
《华严经》
是一切经中之王啊？
这里就是当面见分晓啊。
《法华经》《楞严经》
是试金石、是照妖镜、
是降魔杵。
那你是听
唐宋祖师大德讲，
还是听佛讲啊？
退一万步讲，
就是佛在讲
《法华经》之前，
在某某经上也是这样讲。
那你听佛开始讲的，
还是听佛最后讲的啊？
我们把话讲到底了，
这是最后的临终遗嘱啊！
为什么大海
为诸水第一？
百川各有各的特点，
那么大海呢，收纳百川。《法华经》包容一切万法，所以称为经王2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 111 — 115
111.于无尽中，发宣尽性：他并没有把这个第八识灭掉，但他自认为灭掉了，现在已经如如不动了。实际上呢，他还是动，他有灭的这个心是不是还是动啊？没有成佛，他自以为成佛了。
如存不存：他这个能动的心是不是妄心啊？还存在那里，他仅仅是再也不对外发生作用了，是好像不存在了。
若尽非尽：他对外不打妄想了，好像是尽了，
112.其实他里面还认为自己存在成佛了。三果罗汉在这个境界上证到四果罗汉；而凡夫在这个境界上，一旦境界毁坏，他就要下地狱。阿罗汉为什么不下地狱呢？因为他已经灭除了三界粗重的见思烦恼。所以「下无卜居」，他下不去，而且阿罗汉在这个时候是不是也是「若尽非尽」啊？他这种定力不会失去。只要他愿意，他能永久保持下去。
113.所以钝根阿罗汉证四果罗汉比利根阿罗汉要多修二千万亿年（二十万大劫，一劫算是一百亿年）。而在二千万亿年以前的那个利根阿罗汉已经明心见性成菩萨，他在这里还不知道猴年马月才回小向大。所以我们看看，用心不同，他的果报一样不一样啊？钝根阿罗汉从三果罗汉在四禅天快要证四果罗汉的时候，就是「销碍入空」，
114.就破除这个有形有相的肉团身来进入四空天修证。他在证到非想非非想处天的时候，只要他愿意，就永远永远保持在非想非非想处天的境界，这是第一种情况。
第二种情况呢，从广果天的天人四禅圆满，他感到这个肉团身有碍，他也销碍入空，就能证到非想非非想处天的境界。在四空天圆满二十万大劫以后，他仍然会烦恼现前。
115.这个烦恼是指三界六道那种粗重的见思烦恼。在这个时候他如果想——我用心用错了，我还要从头修起——那就没关系，他还能得到殊胜的福报从头修起，改弦易张，从空再出有；如果他因此怀疑佛法——哎呀，我们上了佛的当了，佛法里根本没有这回事啊，都是六道轮回呀——转眼他就下无间地狱。
第三种情况呢，由于无想天与广果天是同时由福爱天分出来的两支，
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 116 — 120
116.广果天仍然是提起正念，以能舍之心来修四无量心；而无想天的天人连能舍之心都要舍掉，所以修无想定。那么无想天的天人成就了无想定以后，他与广果天是同时(其中一部分无想天的人因为怀疑佛法而下无间地狱，另一部分无想天人受广果天人影响)「销碍入空」，修四空定。当修到非想非非想处天的时候，他与广果天的天人的情况也是一样。如果这个时候他能提起正念——
117.自己搞错了，重修——就不会下无间地狱，但是一定要往下界人天落。所以上天堂下地狱，命自我立，你要怎样用心。
【此等穷空，不尽空理，从不还天圣道穷者。如是一类，名不回心钝阿罗汉。】
此等穷空，不尽空理：这里有几种情况。凡夫外道不懂得人我空的道理，用意识心搬石头压草，草可能在一段时间长不出来，但那草根有没有死啊？
118.所以这个凡夫外道就是证到四空天仍然还要往下落。小乘不达法空之理，把自己的身外环境执著为实有，也不懂得一切的泥巴瓦块当下就是空。
祖师讲过：凡夫未了人空之理，小圣不达法空之理，何况圆顿之旨，心境本空，岂待销灭哉？「心境本空」，「心」就是当下第七识、见分、我们的精神活动，「境」就是当下这个肉团身以及周边的山河大地。
119.「本空」，我们现在是不是空的？真心本来面目非心非境，非空非有，即心即境，即空即有，现空现有，现心现境。这几句话大家要作为口头禅记下来，时时提起观照。「岂待销灭」，肉团身当下就是空的，哪还用等待你去把它销掉啊？你明白这个道理，该得吃饭去吃饭，该得睡觉去睡觉。你从此永远不会退转，处处可以大作佛事。
120.不回心钝阿罗汉：怎么「不回心」呢？他可以始终保持非想非非想处天的境界，不肯从空出有修菩萨道，但是他也不会从空出有落入色界、欲界、下界人天。所以「钝阿罗汉」实际上是骂人，笨蛋阿罗汉。不仅仅是比利根阿罗汉多修了二十万大劫，问题是他永远执著在这个非想非非想处天，也不知道什么时候才能觉悟。所以佛在其它经典对这种阿罗汉也有批判，把他们说为焦芽败种。
法华经名相概念 药王菩萨本事品第二十三 755.
天雨宝华，
一切人天得未曾有：
凡是「天雨宝华」
都是一种法喜，
表即因即果。
「宝华」是因，
落到人身上是果，
表「因果不二」。
并不是为了凑热闹，
来闻点香气第一个比喻】
法华经名相概念 药王菩萨本事品第二十三 756.
第一个比喻。
宿王华，
譬如一切
川流江河诸水之中，
海为第一，
此法华经亦复如是，
于诸如来所说经中，
最为深大。
现在有人讲啊，
《华严经》是经王，
讲《无量寿经》
是经王的经王。
他的根据
就是唐宋时代的古大德，
而且还是没名没姓的。
就是有名有姓的
又怎么样？
所以这种说法
多么软弱无力。
佛有没有讲
《华严经》
是一切经中之王啊？
这里就是当面见分晓啊。
《法华经》《楞严经》
是试金石、是照妖镜、
是降魔杵。
那你是听
唐宋祖师大德讲，
还是听佛讲啊？
退一万步讲，
就是佛在讲
《法华经》之前，
在某某经上也是这样讲。
那你听佛开始讲的，
还是听佛最后讲的啊？
我们把话讲到底了，
这是最后的临终遗嘱啊！
为什么大海
为诸水第一？
百川各有各的特点，
那么大海呢，收纳百川。《法华经》包容一切万法，所以称为经王2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 111 — 115
111.于无尽中，发宣尽性：他并没有把这个第八识灭掉，但他自认为灭掉了，现在已经如如不动了。实际上呢，他还是动，他有灭的这个心是不是还是动啊？没有成佛，他自以为成佛了。
如存不存：他这个能动的心是不是妄心啊？还存在那里，他仅仅是再也不对外发生作用了，是好像不存在了。
若尽非尽：他对外不打妄想了，好像是尽了，
112.其实他里面还认为自己存在成佛了。三果罗汉在这个境界上证到四果罗汉；而凡夫在这个境界上，一旦境界毁坏，他就要下地狱。阿罗汉为什么不下地狱呢？因为他已经灭除了三界粗重的见思烦恼。所以「下无卜居」，他下不去，而且阿罗汉在这个时候是不是也是「若尽非尽」啊？他这种定力不会失去。只要他愿意，他能永久保持下去。
113.所以钝根阿罗汉证四果罗汉比利根阿罗汉要多修二千万亿年（二十万大劫，一劫算是一百亿年）。而在二千万亿年以前的那个利根阿罗汉已经明心见性成菩萨，他在这里还不知道猴年马月才回小向大。所以我们看看，用心不同，他的果报一样不一样啊？钝根阿罗汉从三果罗汉在四禅天快要证四果罗汉的时候，就是「销碍入空」，
114.就破除这个有形有相的肉团身来进入四空天修证。他在证到非想非非想处天的时候，只要他愿意，就永远永远保持在非想非非想处天的境界，这是第一种情况。
第二种情况呢，从广果天的天人四禅圆满，他感到这个肉团身有碍，他也销碍入空，就能证到非想非非想处天的境界。在四空天圆满二十万大劫以后，他仍然会烦恼现前。
115.这个烦恼是指三界六道那种粗重的见思烦恼。在这个时候他如果想——我用心用错了，我还要从头修起——那就没关系，他还能得到殊胜的福报从头修起，改弦易张，从空再出有；如果他因此怀疑佛法——哎呀，我们上了佛的当了，佛法里根本没有这回事啊，都是六道轮回呀——转眼他就下无间地狱。
第三种情况呢，由于无想天与广果天是同时由福爱天分出来的两支，
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 116 — 120
116.广果天仍然是提起正念，以能舍之心来修四无量心；而无想天的天人连能舍之心都要舍掉，所以修无想定。那么无想天的天人成就了无想定以后，他与广果天是同时(其中一部分无想天的人因为怀疑佛法而下无间地狱，另一部分无想天人受广果天人影响)「销碍入空」，修四空定。当修到非想非非想处天的时候，他与广果天的天人的情况也是一样。如果这个时候他能提起正念——
117.自己搞错了，重修——就不会下无间地狱，但是一定要往下界人天落。所以上天堂下地狱，命自我立，你要怎样用心。
【此等穷空，不尽空理，从不还天圣道穷者。如是一类，名不回心钝阿罗汉。】
此等穷空，不尽空理：这里有几种情况。凡夫外道不懂得人我空的道理，用意识心搬石头压草，草可能在一段时间长不出来，但那草根有没有死啊？
118.所以这个凡夫外道就是证到四空天仍然还要往下落。小乘不达法空之理，把自己的身外环境执著为实有，也不懂得一切的泥巴瓦块当下就是空。
祖师讲过：凡夫未了人空之理，小圣不达法空之理，何况圆顿之旨，心境本空，岂待销灭哉？「心境本空」，「心」就是当下第七识、见分、我们的精神活动，「境」就是当下这个肉团身以及周边的山河大地。
119.「本空」，我们现在是不是空的？真心本来面目非心非境，非空非有，即心即境，即空即有，现空现有，现心现境。这几句话大家要作为口头禅记下来，时时提起观照。「岂待销灭」，肉团身当下就是空的，哪还用等待你去把它销掉啊？你明白这个道理，该得吃饭去吃饭，该得睡觉去睡觉。你从此永远不会退转，处处可以大作佛事。
120.不回心钝阿罗汉：怎么「不回心」呢？他可以始终保持非想非非想处天的境界，不肯从空出有修菩萨道，但是他也不会从空出有落入色界、欲界、下界人天。所以「钝阿罗汉」实际上是骂人，笨蛋阿罗汉。不仅仅是比利根阿罗汉多修了二十万大劫，问题是他永远执著在这个非想非非想处天，也不知道什么时候才能觉悟。所以佛在其它经典对这种阿罗汉也有批判，把他们说为焦芽败种。
一辈子那么长，一天没到终点，你就一天不知道谁会陪你走到最后，有时遇见一个人以为就是他了，但是他只是你生命中的一个过客 ——《小时代》郭敬明爱到底是什么东西，为什么那么辛酸那么苦痛，只要还能握住它，到死还是不肯放弃，到死也是甘心 ——《梦里花落知多少》 三毛世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处事接物的根据 。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭 ——《一千零一夜》 这些年来，离我最近的是你，离我最远的也是你，后来我终于明白，所有的悲欢都是我一个人的灰烬——《月亮说它忘记了》 独木舟
昨天：“我也害怕呜呜呜，我装的哈哈哈哈”，因为走得太快发现自己老妈还在攀石头走了不到几米又回去接人但是还是不肯走[doge]发现自己又落东西在起点我又跑回去拿，吓到了在攀着石头挪步的游客，所以我相当于走了两遍[doge]p3拽着我裤子的小朋友好可爱啊哈哈哈哈，那个吊板桥，就是木板的比玻璃晃点其实没啥，我和我哥还在上面蹦前提是我把手机交出去了[doge]
今天：腿废了……k歌太嗨了已经哑了……
今天：腿废了……k歌太嗨了已经哑了……
✋热门推荐